论述类阅读
一、【2019届河北邯郸高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。
在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验。现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。自我生存方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。
科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐深化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技漩涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达，但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。
在网络信息空间里，人们在面临多元文化交相辉映、多元价值交相激荡、多元信仰交相碰撞的文化样态的同时，还受制于技术理性的支配，导致人的全面发展存在诸多不确定因素。假设技术理性被不断泛化成主导其他更改和衡量意义价值的标尺，被认定为这个时代人的最根本的，也是唯一的思维方式和生存方式，那么，根植于人类生活意义的文化生活便彻底地失去了价值根基。这样，科技文化的发展，反过来也制约了人文文化。随着虚拟时代的到来，人文理性和技术理性、价值理性与工具理性之间的矛盾日益凸显，这一系列矛盾加剧了科技文化与人文诉求的断裂，彰显人类生活意义的文化褪去了人文价值更改的关怀，这种人文失落必然滋生着文化的嬗变。
（摘编自王丽鸽、李炳毅《试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．人的全面发展面临多重困境，与高新技术冲击当下的社会秩序和规则体系，加深人类现代生活的风险程度有关。
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B．与物理空间不同，在虚拟空间里的网际交往中，人们的血缘的身份、地缘的时空和业缘的群体将不复存在。
C．原始技术充分地凝结和释放着人文智慧，而现代技术在幻化出巨大的物质力量的同时，也产生了负面作用。
D．人在网络信息空间里，除了面临多元文化、多元价值等文化样态，也受到技术理性的支配，人的全面发展受到影响。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从空间扩大、科技涡和文化嬗变三个结果阐述网络时代人的发展的困境。
B．文章除了阐述网络社会带来的现实症结外，也提到了其带来的好处，有辩证意味。
C．文章第三段引用马克思的有关言论，论述科学技术的发展给人类带来的负面作用。
D．与重视人的全面发展的写作动机有关，文章着重论证了虚拟空间对人生存的影响。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．自我身份的迷失、社会归属的削弱，导致人的自主性生存、多样化选择程度的加深，滋生现代生存的深层焦虑。
B．人在网络世界中的虚拟主体“网我”比在现实世界中的行为主体“本我”更真实，两者可能产生分离甚至对立。
C．现代技术的巨大张力使人们自觉主动地按技术逻辑约定生存逻辑，使人文价值和人的生命意义走向了失落。
D．技术理性如果成为主导其他理性和衡量意义价值的标尺，会制约人文文化的发展，甚至会使人类失去人文价值理性的关怀。
【答案】1．B2．A3．D
【解析】
【1题详解】
本题考查理解语句、筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题B项，夸大其词，“人们的血缘的身份、地缘的时空和业缘的群体将不复存在”错，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，但不意味着人们的血缘的身份、地缘的时空和业缘的群体将不复存在。故答案为B。
【2题详解】
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题A项，“空间扩大”不是结果，而是原因，其导致的结果是人格裂变。故答案为A。
【3题详解】
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本题考查整合文中信息并进行分析和推断的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。A项，强加因果关系，“自我身份的迷失、社会归属的削弱”与“人的自主性生存、多样化选择程度的加深”有一定的关系，但不一定是因果关系。B项，“人在网络世界中的虚拟主体‘网我'比在现实世界中的行为主体‘本我'更真实”于文无据。C项，“自觉主动地按技术逻辑约定生存逻辑”错，人在技术张力下不得不遵循技术逻辑而生存。故答案为D。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
二、【2019届河南天一大联考四】阅读下面的文字，完成各题。
史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。
创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。
史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。
比如赵氏孤儿这个故事。西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解。故事发生在分封制的春秋战国时期，那时士以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。他们当时的行为不只是为赵家，还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。提炼出历史中蕴含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。
今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。
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史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。历史剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和逻辑规则，在编剧结构的房子里只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也会带来思想价值的突破。比如，传统戏曲一人一事的叙述方法——一个故事只有一个核心主人公，主人公往哪儿走，故事就说到哪儿，然后带出新的人物——在当下已经不能满足今天人们的审美需求。写作时不局限于这种传统的架构方式和叙事方式，“常行于所当行，常止于所不可不止。”这是苏东坡对自己创作的总结。
今天正处于一个前所未有的大变革时代，不同文化互相激荡、互相影响、互相融合，我们就更加需要“以我为主”的文化立场，需要对自己的历史有较为深入、全面的理解和认知。文艺工作者都应具有史诗胸怀，在讲好中国故事中彰显当代价值，这是写作者应有的担当。
（摘编自刘和平《创作历史剧当有史诗胸怀》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．史诗是表现人类客观生活和主观心灵的庄严的文学体裁，历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀。
B．创作历史剧要正确认知历史，这需要创作者厘清不同文化形态的差异，分析原因，挖掘历史中蕴含的精神价值。
C．要避免当前历史剧创作中出现雷人剧情、同质化等问题，关键在于创作者对历史要有正确的认知。
D．在当今的变革时代，文化多元，写作者应树立文化自信，具有史诗胸怀，有讲好中国故事、彰显时代价值的担当。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头提出了创作历史剧应具有史诗胸怀的观点，然后从史诗胸怀的建立和有效传达两个方面来阐述。
B．文中以伏尔泰《中国孤儿》与一些历史剧的对比，是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知。
C．文中提到历史剧本不同于历史学术论文，论证了文艺创作要遵循文学和美学创作规律。
D．义章举传统戏曲的例子说明创作要根据审美需求变化，引用苏轼的话说明创作要灵活自然。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．优秀的历史剧有助于人们了解过去的历史、文化，可以让人们体味、思考历史剧中蕴含的现代价值，因比受到大众喜爱。
B．历史上出现程婴献子的行为是因为受当时的历史背景和文化形态的影响，其中蕴含着中国人的大义精神。
C．创作好的历史剧，需要创作者大量阅读和思考一手资料，从这些资料中找到历史背后的生活形态和文化精神。
D．历史剧要让观众满意，创作者不仅需要对历史有正确的认知，更需要用美学和文学的方式来创作。
【答案】1．A2．B3．D
【解析】
【1题详解】
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试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀”说法绝对。根据文本内容“史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的影视剧，要达到‘史诗’这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心”分析可知，历史剧创作者有史诗胸怀，也不一定能达到史诗高度。故选A。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知”错误。结合文本内容“艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解”分析可知，文中举伏尔泰《中国孤儿》主要不是来说明伏尔泰对“中国历史”有正确认知，而是为了说明创作要对作品的背景历史和文化形态有所了解。故选B。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“更需要”错误。结合文本内容“史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循……文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观”分析可知，创作的历史剧要让观众满意，创作者需要对历史有正确的认知，也需要用美学和文学的方式来创作，但不能说“美学和文学的方式”比“对历史有正确的认知”更重要。故选D。
三、【2019届湖北七市（州）教研协作体高三3月联】阅读下面的文字，完成下列小题。
近代中国从天圆地方“天下”进入地球“天下”以来，传入了西方“人性恶”的人类哲学思想，以及与之相匹配的遏制“性恶”的国家行政观念：因为人性本源是恶的，因此必须配之以“法律面前人人平等”的国家制度。
这种关于“人性恶”的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一的荀子。荀子持“人性恶”观点，而同时代的孟子则持“人性善”的观点。
中国古代历史的各种哲学流派，有一个非常奇特的现象。按故往历史中国十分惯常思维的“大是大非”原则来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。不知两位已作古二千多年的大学者会不会在黄土之下跃骨而起？
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仔细想来，把不同哲学流派的学者们归于“一家”的文化现象，也在中国古代历史的发展情理之中。中国数千年实行的是皇权行政一统论，而与行政一统论相匹配的学术一元论，也就不得不把为华夏人类思想作出过杰出贡献的各流派人物都归入相同的彀中。在归入“一家”之后，再予以分门别类，作内部清算，谓之“一家”之内的不同“路线斗争”，再或逐“师门”，斥之学术叛徙、学术内奸。那个时代的这种学术的历史发展逻辑，同样与封建社会一统皇权独裁之下的“羁縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但显然，两者本来就不在一个学术流派中，而这正是符合近代以来人们认同的人类历史“学术多元论”观点的。历史地看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的“多元”，何必纳入一家？它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。
春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子仅谈到了人类哲学“仁”的思想，而荀孟则开始了人性恶和人性善的争论。众所周知，自后两千多年中国皇朝历史遵循了孔孟之道，而荀子的“性恶”人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中。有当代考古学家指出，人类文明历史数千年以来，人们的物质与观念已经发生了巨大的变化，但人类的性情几无改变。笔者以为，人类历史一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。
这就像表决心发誓要克服自我一样。著名华裔历史学家黄仁宇在提到孔子“仁”思想时这么说：“按孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天”（黄仁宇著《万历十五年》）。
说性恶可使但凡是人都受到“性恶”遏制，说“性善”则可以使一部分“圣人”免于遏制。这在今天的人看来，道理很简单。假如古人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门（轻视实践的古人先给予认知上的定义，再寻找“理”；现代人在实践中寻找“理”），那么，今天的人如果再提“性善”论，则别有它图了——人类历史证明：提倡“善”的人就是“善人”，那是一种是人都不信的鬼话。正如明代哲学家李贽所揭示：孔孟“其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵！”
（选自《关于人性的善与恶》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．西方人是持“人性恶”的哲学观点的，与之相匹配的是遏制“性恶”的国家行政观念以及“法律面前人人平等”的国家制度。
B．作者认为，“人性恶”和“人性善”是两个绝然相反的哲学观念，不应该将分别持有这两种观念的代表人物荀子和孟子归属于同一个哲学流派——儒家。
C．把分属不同哲学流派的学者归于“一家”是为了顺应中国古代的历史发展，因为中国数千年来实行的是皇权行政一统论，而学术一统论是与之相匹配的。
D．作者认为，现代人再提“性善”论，就是另有所图，而古人提“性善”论只是因为认识论的局限，入了“先给予认识上的定义，而寻找‘理’的偏门”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．作者以近代西方“性恶论”哲学思想流入中国为引子，探讨了“人性恶”的哲学思想在中国悠久的历史。
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B．作者在论证中国古代“人性恶”的哲学思想不应该被湮没时运用了对比论证、引用论证等多种论证方法。
C．作者引用著名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持“人性恶”的观点的。
D．作者指出中国古代历史哲学流派的“奇特现象”，是为了阐明“性恶论”在中国历史中湮没无闻的政治历史原因：皇权行政一统论形成了学术一统论。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．作者认为，中国古代皇朝社会恶劣的一元论阻碍了中国古代社会分科学说的产生；否则，中国古代的文化哲学思想一定会丰富多彩。
B．人类历史从来一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者认为儒家提倡的“性善”论正是如此：人类缺少“善”，所以提倡“性善”。
C．中国关于“人性善”和“人性恶”的哲学思辨，历史悠久“性恶论”消弭于无形主要是“性恶”论的理论缺陷：说性恶可使但凡是人都要受到“性恶”的遏制。
D．明代哲学家李贽认为，“孔孟‘其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵’”，指出儒家成为某些人追求荣华富贵的工具，否定了儒家作为一个流派存在的必要性。
【答案】1．D2．C3．B
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。D项，不合事实，说法绝对化。原文说“假如古人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门”只是假设，不是事实，故选D。
【2题详解】
试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，引用黄仁宇的话不是为了证明“儒家大师孔子从本质上讲也是持‘人性恶’的观点”，而是为了证明“人类历史一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么”。故选C。
【3题详解】
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试题分析：本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。错误选项设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。A项，“否则”太绝对。原文“历史地看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的“多元”，何必纳入一家？它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。”C项，“主要是因为‘性恶’论的理论缺陷”错，其消弭于无形并非因为有“理论缺陷”，而“说性恶可使但凡是人都要受到‘性恶’的遏制”也不是其理论缺陷；D项，“否定了儒家作为一个流派存在的必要性”错，属无中生有。故选B。
【点睛】筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
四、【2019届江西赣州高三摸底】阅读下面的文字，完成小题。
中国传统悲剧与西方传统悲剧的差异性是本质的，是具有历史传承性的，而不是片断的艺术现象。
把人作为认识主体，把万物作为认识对象。西方哲学十分强调这种主客分离，进而形成主客对立，这便是西方哲学的基本观念。正因如此，亚里士多德整合了人类的理性思维，创造了对西方人思维有重大影响的《逻辑 络文化社区不断构建，从而形成了独具特色的青年“二次元”文化。
②青年“二次元”文化的影响力通过动漫、网络小说、电影、COSPLAY、游戏等创作方式不断扩大，但同时，其中的一些不良思想也对主流意识形态造成挑战。“二次元”所具有的虚拟性使青年群体感受刭前所未有的“自由”和“开放”，其周围充斥的“不良信息”很容易对青年群体的精神世界造成一定程度的“污染”，部分青年甚至迷失自我，做出一些不道德或是违法行为，以至于成为消解主流意识形态的一份子。
③此外，一些青年长期在“二次元”世界中自我放避，一旦他们返回现实世界，可能会因价值观偏离、扭曲而遭受挫折和打击，甚至难以与现实世界相融合，导致青年群体人际关系的僵化与不和谐，影响他们的心理健康，也给社会增加了不稳定因素。
④面对青年“二次元”文化存在的局限与弊端，我们应通过主动引导，助其确定正确的思想方向，从而达到良好的引导效果。
⑤首先，我们应注重对青年群体的思想道德教育，使其充分认识、理解以及主动践行社会主义核心价值观。我们要在社会主义核心价值观的弘扬中，逐步使青年“二次元”群体对主流价值观形成高度认同，帮助他们形成正确的价值理念。其次，不断丰富“二次元”文化的内涵。我们应鼓励青年群体在“二次元”文化作品的创作中，尝试融入中国传统文化元素，将中国优秀传统文化与之相结合。通过“二次元”文化作品的创作，引导青年“二次元”群体找到符合时代要求的发展方向。最后，加强网络环境建设，营造积极正向的“二次元”网络文化环境，在网络中弘扬和传递正能量。
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⑥尽管“二次元”文化与主流文化之间存在一定的差异，但是两者在社会发展中都起到了“粘合剂”的作用，进一步丰富了当代文化的内涵。我们一方面要寻找“二次元”文化与主流文化的共通之处，以此为连接点，加强对“二次元”文化中积极因素的传播。例如青年“二次元”群体所追求的“成长”“梦想”以及对真、善、美的坚持，与主流文化积极倡导的内容一致，我们可以以此为切入点，加深青年“二次元”群体对主流文化的认同。另一方面还要回应青年“二次元”群体的实际需求，增强沟通交流，有针对性地答疑解惑，对其不良倾向及时进行纠偏，为其提供必要的帮助。
⑦当然，对青年“二次元”文化的引导，需要全社会的持续关注和互动参与，只有建立协同合作的模式，才能提升对青年“二次元”群体的引导效果。每个家庭都应为青年“二次元”群体营造和谐的环境，在帮助这一群体积极排解压力与焦虑的同时，也要对其进行科学引导，避免出现青年一味沉沦“二次元”世界的现象。作为思想道德教育的重要阵地，学校也应采用多样化的教育手段和宣传方式，不断向青年群体传播先进的价值理念与正能量。同时，政府也应充分发挥网络的优势，加强对网络不良信息的治理和管控，在全社会树立正确的舆论导向，积极引导青年“二次元”文化向理性、健康、有序的方向发展。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．青年“二次元”文化的形成表现在“二次元”文化产品的生产传播和“二次元”网络文化社区的构建这两方面。
B．青年“二次元”文化的影响越来越大，其影响体现为一些不良思想消解着主流意识形态，给青年群体带来精神污染。
C．青年“二次元”文化粘合了主流文化，需要找到两者的连接点来加强“二次元”文化中积极因素的传播。
D．青年“二次元”文化的健康发展离不开积极正向的网络环境，应着力加强网络环境的治理与管控。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第二段主要论证“二次元”文化的虚拟性所带来的“自由”“开放”会给青年带来不良影响。
B．文章第六段通过举例阐述了寻找“二次元”文化与主流文化的共通性来加强其积极因素的传播的举措。
C．文章重点论述科学引导青年“二次元”文化的必要性，具体立论指向了庞大的“二次元”群体。
D．文章论证了引导青年“二次元”文化需要全社会的关注和参与，并就参与的角色和做法进行论述。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．青年长期沉浸在动漫、游戏中，自由假想且无拘无束，会迷失自我或影响身心健康，严重的会导致人际交往的障碍。
B．在“二次元”作品中一旦融入中国传统文化元素，丰富“二次元”文化内涵，就与主流文化倡导的内容保持了一致。
C．在对青年“二次元”文化进行引导时，家庭都应该在协同合作模式中扮演重要角色，承担自身应有的责任。
D．青年“二次元”文化应被正确引导，学校可以对青年群体进行社会主义核心价值观等方面的思想道德教育。
【答案】1．D2．C3．B
【解析】
【1题详解】
60
试题分析：此题考查理解文中重要语句以及筛选并整合文中信息的能力。A项，曲解文意，“表现在”错误，原文为“‘二次元’文化产品得以不断生产传播，“二次元”网络文化社区不断构建，从而形成了独具特色的青年‘二次元’文化”。B项，缩小范围，青年“二次元”文化的影响不仅有消解主流意识形态的弊端，更有丰富当代文化的积极作用。C项，无中生有，原文没有“青年‘二次元’文化粘合了主流文化”的意思。故选D。
【2题详解】
试题分析：此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项前半句“文章重点论述科学引导青年‘二次元’文化的必要性”错误，重点论述了引导青年“二次元”文化的具体做法；C项后半句“具体立论指向了庞大的‘二次元’群体”也存在错误，具体针对的是青年群体。故选C。
【3题详解】
试题分析：此题考查归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。B项，“一旦融入中国传统文化元素，丰富“二次元”文化内涵，就与主流文化倡导的内容保持了一致”过于绝对，原文为“不断丰富‘二次元’文化的内涵。我们应鼓励青年群体在‘二次元’文化作品的创作中，尝试融入中国传统文化元素，将中国优秀传统文化与之相结合”，通过这种方式引导他们认同主流价值观，形成正确的价值理念。故选B。
【点睛】解答此类题时，首先需审清题干，在理解题干的基础上，通过“圈点勾画”的方式在原文中标注选项的具体位置，然后认真比对选项与原文表述的差异，“去同存异”，通过排除法筛选出正确答案。另外，需要注意试题中经常会设置“强加因果”、“曲解文意”、“无中生有”、“偷换概念”、“以偏概全”、“表述绝对”等陷阱，这就要求在答题时需要细心对比选项与原文，找出二者之间细微的差别。
七、【2019届湖南雅礼中学高三月考（七）】阅读下面的文字，完成各题。
“传”由对文本的解释而转换为记事文体的“传”，应发生于史家对孔子《春秋》的解释。先秦对孔子《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。三传都是传注行为的产物，注释的对象都是《春秋》，但在由注释之“传”向记事之“传”转换中的作用不尽相同。
《公羊》《谷梁》是以注释家的身份去解释《春秋》，虽也对有些事件的本原作了注释，但侧重于对字、词所包含的意义进行解释，更多具有注释性质。而《左传》的作者是以“史”这一职官和史学学者身份来解释具有历史记述性质的《春秋》，总结国家和个人兴衰成败的教训也是其主要目的之一。因而，《左传》虽也有对《春秋》体例的解释，但更多的是依据历史记载，恢复《春秋》以“微言”掩盖了的国家和个人兴衰成败的原委，化《春秋》之隐晦为明白晓畅，很大程度上“创造性地复原了《鲁春秋》”。也正是这种出于行为目的需要的复原，《左传》将“传”这一注释典籍的方式，基本上转换成为一种历史记述的文体。
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《左传》为解释孔子《春秋》而作，故仍然采用了编年之体，有着不少解释性及梗概式记事的文字。受传注体例的限制，《左传》将一个事件发生的前因后果过程的记述，分解在不同的年份，且这一年份内还要记述不同诸侯国或不同性质的行为事件。但是，《左传》却对各种事件的发生采取了全视角记述。它不仅记述了每一具体事件的来龙去脉，而且通过政治、经济、文化、外交、军事等各方面的相关记述，记述了事件发生发展的大的历史背景。如记晋文公复兴晋国，通过僖公前后二十多年的记载，记述了重耳出亡、秦国与晋国的关系、晋国救宋、重耳随从的品格等等，从政治、经济、文化、外交、军事等诸多领域的视角，比较完整地展示了晋国兴盛前后的历史。较之《国语·晋语》单一记述晋骊姬之难，更具有总结历史经验教训而服务于政治的意义。
至于司马迁创造的以专门记载人物生平事迹的文字称之为“传”，也当与《左传》称之为“传”有密切关系。《史记》“索隐”谓：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”先秦的“传”多用于经典的注释。《左传》虽有传注的性质，虽非以人为主叙事，更非专记某人之行事，但却涉及到了不少人物的生平行事；它有对孔子《春秋》体例的一些注释，但却是以记事为主。故《史记》“列传”之“传”的产生，当不仅是借用先秦《左传》的文体名称，而且当与《左传》一样，具有真实记载历史人物行事的性质。所以，“列传”传记体的产生，当是在《左传》详细叙事的“传”的基础上，融入了《晏子春秋》《战国策》等专记一人之事的元素，从而创造了“列传”这一史学体式，用于记载人物的生平事迹。可以说，记载人物之“传”，是经典的传注之“传”的进一步发展。
（节选自《经与先秦说、解、传的发生及演化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．三传同为给《春秋》作注行为的产物，但《左传》和《公羊》《谷梁》的作者身份的差异，作注目的的不同，使得《左传》别具一格。
B．为解释《春秋》而作的《左传》沿用了《春秋》编年体的体例，受此限制，《左传》对同一历史事件的叙述分散而不连贯。
C．《国语》在叙骊姬之难时，角度较为单一，不及《左传》视角覆盖诸多领域、可以比较完整地展示晋国兴盛前后的历史。
D．《左传》和《史记》之“列传”同中有异：同为历史著作，前者有传注的性质，以记事为主，后者以人为主叙事，且一传多专记某人之行事。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第一、二段运用对比论证，将其他两传与《春秋左氏传》比较，意在论证《左传》在由注释之“传”向记事之“传”转换中起到的重要作用。
B．第三段举出“晋文公复兴晋国”的例子，论证《左传》全视角记述的特点：记述历史事件，既交待具体事件的来龙去脉，也叙述事件大的历史背景。
C．第四段结合《左传》《晏子春秋》《战国策》等先秦史书，意在论证司马迁创造《史记》之“列传”的史学体式，缘于他善于继承和发展。
D．文章论述“传”的生成和演化，既有对于相关书籍横向的比较，也有对于不同时期书籍在“传”发展过程中源流关系的纵向探究。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．《公羊》《谷梁》解释《春秋》，其作者都是以注释家的身份，同样侧重于对字、词进行解释，无助于“传”由注释向记事转换。
B．《春秋》隐晦，《左传》明白晓畅，但两者均关注国家和个人兴衰成败的原委，可以说《左传》既尊重了《春秋》，又有所创作。
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C．《左传》之“传”和“列传”之“传”，前者兼有“注释和记事”之意，而后者据司马迁的解释，在“记事”之外，还有“流传”之意。
D．“列传”传记体，固然是司马迁的天才创造，但一定离不开对《左传》《晏子春秋》《战国策》等先秦历史著作的叙述传统的吸收借鉴。
【答案】1．B2．C3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。B项分析错误，“受此限制”不对，受的是传注体例的限制而非编年体例的限制。故选B。
【2题详解】
本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项分析错误，“第四段结合《左传》《晏子春秋》《战国策》等先秦史书”论证的目的，不在于证明司马迁创作“列传”成功的原因，而是论证“传”这一文体生成和演化的脉胳。故选C。
【3题详解】
本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“无助于‘传’由注释向记事转换”不对，“转换中的作用不尽相同”“也对有些事件的本原作了注释”均说明起到了有限的作用。故选A。
八、【2019届湖南长郡中学高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
基层避责是指基层政府各管理主体采取诸多策略规避由其职位带来的直接责任和潜在责任，以避免自身利益受到损失。这一概念界定包括三个层面的含义：第一，虽然避责是一种客观存在的行政行为，但基于社会影响的直接性角度，本文只关注政府特别是基层政府的避责。本文所指的基层政府包括市、县、区和乡、镇两级政府，并涵盖了基层治理过程中的多元主体，即在职能分工、权责配置中存在较大差异的“官僚群体、派生群体和雇佣群体”。第二，避责行为主要规避的是直接责任和潜在责任。在层级管理体制下，上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行控制，虽然各机构和行政人员均有建立在职能分工基础上的书面权责说明，但由于既有规定过于宽泛模糊，并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作，故避责行为所规避的不仅是书面上的直接责任，还包括法定职责外的其他潜在责任。第三，在成本——收益权衡的基础上，避责行为的目的在于减少利益损失。由于行政过程中体现出的不同利益诉求、行为偏好和价值观念，解释避责现象自然无法忽视基层政府内部成员的混合动机及其构成逻辑。
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作为基层在权责分立结构下应对风险的行为选择，避责极具复杂性和多样性。基层工作人员通过对风险和收益的整合分析，在不同情况下条件式地选择不同避责行为，并且会根据策略的实际效果进行动态组合。各种避责行为是并行不悖的，多种行为可同时存在，并进行区别性搭配和组合。根据近年来对基层政府的田野调查和跟踪观察，在对第一手访谈资料和现实情况开展深入分析的基础上，结合决策树和类型学的分类方法，从两个维度出发对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析（见图1）。
图l基层避责的具体策略分类
一是时间序列维度。基层行政人员在采取避责行为时呈现出序贯决策的形式，这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对。前者是在事前未酿成不良后果的情况下，基层人员通过有限的自由裁量权减少风险．主动采取措施规避惩罚，以常态化策略应对可能出现的压力和追责。后者是当行政过程出现不良后果时，基层人员处于被动应付的状态，需要投入大量资源消解恶劣影响带来的严重损失，这属于一种非常规的策略选择。
二是传导方向维度。在按照时间序列进行划分的前提下。基层避责在传导方向上也出现了纵向避责和横向避责的差异。纵向避责是以层级结构下责任转移为基础的策略，可细分为自上而下的避责策略和自下而上的避责策略。横向避责是以平行结构下责任转移为基础的策略。可细分为政府组织内部同级之间、政府与外部社会、市场之间的互动。
综合时间序列和传导方向两个维度，汇聚行为先后次序、不同主体的行为选择，由此产生了不同情况下的基层避责策略。
（摘编自倪星、王锐《权责分立与基层避责：一种理论解释》《中国社会科学》2018年第5期）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．基层避责是基层政府各管理主体为保护自身利益，推卸由其职能分工带来的潜在责任。
B．基层政府的避责是一种客观存在的行政行为，跟上级政府相比对社会的影响更为直接。
C．基层避责的主体具有多元性，所以上级常常用激励、约束机制对基层行政过程进行控制。
D．避责行为的逻辑是利益考量，基层行政主体权衡成本与收益的关系，只求降低经济损失。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
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A．文章先阐释基层避责的概念，再从两个维度分析现阶段基层政府的避责行为。
B．文章以权责分立结构为前提，分析基层行政主体避责行为的复杂性和多样性。
C．文章采用田野的调查和跟踪观察，兼用决策树等分类方法讨论权责分立的危害。
D．文章梳理基层避责策略形成图表，展示了基层政府选择具体避责策略的逻辑。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．承办繁重的临时性任务和上级交办的其他工作，是基层避责行为产生的根源。
B．以常态化策略应对可能出现的压力和追责是一种事后被动应对的避责策略。
C．纵向避责和横向避责在传导方向上虽不同，但都是以责任转移为基础的策略。
D．上级对下级的职责予以具体明确，积极鼓励下级担责，下级避责行为将消失。
【答案】1．B2．C3．C
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“推卸由其职能分工带来的潜在责任”说法错误，原文是说“采取诸多策略规避由其职位带来的直接责任和潜在责任，以避免自身利益受到损失”，缩小范围，还有“直接责任”。C项，“基层避责的主体具有多元性，所以……”说法强加因果，原文是“涵盖了基层治理过程中的多元主体”“在层级管理体制下，上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行控制”，无因果关系。D项，“只求降低经济损失”曲解文意，文中是说“避责行为的目的在于减少利益损失”。故选B。
【2题详解】
试题分析：本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“兼用决策树等分类方法讨论权责分立的危害”，分析错误，原文是“结合决策树和类型学的分类方法，从两个维度出发对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析”，并不是讨论“权责分立的危害”。故选C。
【3题详解】
60
试题分析：本题考查筛选整合信息能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“是基层避责行为产生的根源”无中生有，曲解文意，原文是说“并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作，故避责行为所规避的不仅是书面上的直接责任，还包括法定职责外的其他潜在责任”。B项“事后被动应对的避责策略”错，根据原文“这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对。前者是在事前未酿成不良后果的情况下，基层人员通过有限的自由裁量权减少风险。主动采取措施规避惩罚，以常态化策略应对可能出现的压力和追责”，所以是“事前主动选择”。D项“下级避责行为将消失”说法太绝对，原文是“避责是一种客观存在的行政行为”。故选C。
【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
九、【2019届江西重点中学协作体高三一联】阅读下面的文字，完成各题。
在人类由传统社会走向信息社会的过程中，与科技对艺术助力的震撼和艺术对科技批判的震惊相比，科技对于艺术的发威、震慑或制约是一种“含蓄的震慑力”。
现代社会以科技为第一生产力，科技理性往往有条件转变为主流意识形态。那些脱离科学常识的艺术创意受到科技理性的严肃批判，被当成是迷信。在科技理性兴起之后，神话与传说渐渐退出历史舞台，因为它们是不可由同行复制并检验的。科技并不是以在幻想中征服自然力为目标，而是实实在在驾驭自然力。因此，当科技昌明之际，神话就销声匿迹了。与之遭受类似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品。这是现代性的题中应有之义。
艺术历来被视为人类特有的活动、才能或产品。尽管如此，进入信息时代之后，不仅是那些需要学徒吃苦耐劳的艺术复制环节逐渐被相对轻松的数码加工所取代，那些需要真人演员通过涉险展示勇气与才华的角色逐渐被数码特效所取代，并且，那些本来仰仗天才、灵感、直觉、顿悟的领域也渐渐为人工智能所蚕食，目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段，虽然在感知、记忆、应对、决策等方面显示出某种与人类智能相似的特征，但既没有自身需要以及由此发展出来的动机、态度，也没有独立意志和世界观、人生观、价值观。因此，人工智能在艺术领域仍然是人类的助手而已。不过，许多人早就预言上述局面发生根本变化的“奇点”。这种质变是否会真的发生，只有历史发展才能回答。
如今，科技与艺术互动的平台已经不限国家，甚至也不限于区域性国家联盟，而是联合国这样的世界性组织。科技交流更多被当成硬实力输出，艺术交流被当成软实力输出，通过艺术展示科技实力（或者通过科技展示艺术实力）则构成了巧实力的一种形态。这类文化产品通常由发达国家向发展中国家输出，不仅推广了其意识形态，且展示了其科技水准，在精神层面对被输出国家的观众形成了某种震慑。在科技实力的裹挟下，艺术的交往功能可能被扭曲，自由精神可能萎缩，创新创造可能走上歧途，不仅无助于人类形成和巩固命运共同体意识，反而可能加剧当下不同文化与文明、不同民族与种族、不同国家与国际组织间的对立和冲突。
科技理性对于艺术感性的制约、人工智能对于艺术角色的取代、科技实力对于艺术精神的裹挟，体现了科技对于艺术的震慑。艺术与科技之间的博弈对信息时代的社会心理来说堪称举足轻重，值得深入研究。当然，我们希望这种博弈是非零和性质的。
（节选自黄鸣奋《信息时代科学与艺术互动的三种模式》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．因脱离科学常识，不可被复制并检验，艺术创意受到科技理性的批判，神话也在科技昌明时消亡了。
B．进入信息时代之后，人类所扮演的艺术角色逐渐被人工智能取代，人类艺术工作者可能因此下岗。
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C．巧实力文化产品在精神层面会对被输出国家或地区形成震慑，这有碍人类命运共同体的建立与维护。
D．目前人工智能还依赖于人根据应用目的进行设计，没有独立意志，但其发展将带来令人担忧的前景。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章紧扣信息时代这一立论背景，对当下科学与艺术如何良性互动具有现实意义。
B．文章提出科技对于艺术有“含蓄的震慑力”，并从三个层面展开并列式论证。
C．文章第四段连用三个“可能”分析科技裹挟下的艺术命运，表明作者观点的不确定。
D．全文以总分总式结构建构文章，提出问题、分析论证、最后概述论证并提出希望。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．科技并不以在幻想中征服自然力为目标，所以随着社会科技水平提升，虚构可能发生事件的科幻作品也会遭到挤压。
B．如果艺术工作者没有将自己转变为掌控人工智能的新型艺术家，人工智能在艺术领域质变的“奇点”成会成真。
C．在科技实力的裹挟下，影片或视频游戏中的高科技炫目镜头，正在某种程度上夺取艺术带给我们的天才和勇气。
D．科技理性与艺术感性的博弈影响现代社会心理，若这一问题得以重视，这场博弈或可达成合作双赢的理想状态。
【答案】1．C2．C3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查检索提取文中重要信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题A项，扩大范围，收到科技理性批判的是“脱离科学常识的艺术创意”。B项，“被取代”绝对化，第三段“目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段……因此，人工智能在艺术领域仍然是人类的助手而已。不过，许多人早就预言上述局面发生根本变化的‘奇点’。这种质变是否会真的发生，只有历史发展才能回答”。D项，“但其发展将带来令人担忧的前景”或然变必然，原文“不过，许多人早就预言上述局面发生根本变化的‘奇点’。这种质变是否会真的发生，只有历史发展才能回答”。故答案为C。
【2题详解】
此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题C项，“表明作者观点的不确定”错误，“在科技实力的裹挟下，艺术的交往功能可能被扭曲，……反而可能加剧当下不同文化与文明、不同民族与种族、不同国家与国际组织间的对立和冲突”，是作者根据当前情况所做的推断，表示作者的担忧，不是观点不确定。故答案为C。
【3题详解】
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本题考查学生筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。本题A项，“虚构可能发生事件的科幻作品也会遭到挤压”偷换概念，原文“科技并不是以在幻想中征服自然力为目标，而是实实在在驾驭自然力。因此，当科技昌明之际，神话就销声匿迹了。与之遭受类似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品”。科幻作品并不等同于神话、玄幻，它在一定程度上以科学为依据。故答案为A。
十、【2019届辽宁沈阳东北育才高三第五次模拟】阅读下面的文字，完成各题。
日本、印度茶业虽然在制度的构建主体、组织形式等方面呈现出不同，但有着根本的共同之处，即实现全体茶业参与者的利益均衡而非仅仅一部分茶业参与者的既得利益，构建有利于整个茶业发展的有效秩序，即他们的整个社会能够建立一个完整有效的生产、销售、组织制度体系，这是其成功的关键。
反观中国情形，正如1891年湖北盐茶牙厘局针对华茶为何衰落进行的调查所指出的那样：华茶在生产、收集以及加工过程中，都普遍存在着资金短缺的问题，而资金短缺的部分原因是体制的松散结构。这种结构不仅导致了产品质量的下降，而且还由于茶叶运抵汉口出售之前要换好几手，层层加码使其价格抬升，其标价就比其竞争对手高得多。总之，数百年来在国内贸易中运行得很好的由收集代理人与中间人组成的精致的网络，一旦面对新的体制外竞争形势，却被证明是笨拙的、无能为力的了。
为什么中国不能构建印度、日本等国有效的茶业制度呢？在近代中国，特别是在晚清和北洋政府时期，政府干预经济的能力相当弱，也不可能为市场的运作提供具体的规则，同时由于单个企业力量是有限的，那么市场交易规则的构建主体由谁来承担？杜恂诚教授认为：“商会和同业公会责无旁贷地肩负起市场操作层面的创建和完善制度秩序的责任。”如果我们将问题的视角放大到中外贸易领域，市场制度的构建不仅需要商会和同业公会肩负其责，而且我们也不能忽略洋商的作用。问题在于，他们构建的制度对利益各方有着怎样的“好处”，以及对经济有着怎样的效果，更值得我们关注。
在中国近代，对外贸易方面和其他行业，国家被排除在制定规范各方之制度的权威之外。中国茶叶对外贸易情况就是如此。19世纪70年代后，中国茶业垄断货源、主导国际市场茶叶价格的优势不复存在，加之贸易不能直营，故在争夺茶叶贸易主导权方面，洋行、买办与茶栈三者之间进行了相互博弈，在此过程中，中国原有的贸易网络与洋行进行了自然的结合。在制度构建方面，洋行、买办与茶栈居于市场支配的地位，一方面他们是市场运行规则的制定者，另一方面他们更是市场的参与者。在这种既是裁判员、又是运动员的双重身份条件下，他们之间通过“合作”构建了稳固的利益共存关系，在“妥协”中寻求“共识”，在“合作”中共获“好处”。这样，他们构建了另外几大产茶国都没有的组织、制度框架，这些是实现他们各自利益的一种根本保障。
（摘编自张跃《利益共同体与中国近代茶叶对外贸易衰落——基于上海茶叶市场的考察》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （）
A．层层加码导致标价比其竞争对手高，这也是近代华茶逐步走向衰落的原因。
B．政府没有能力管理好市场，华茶的利益受到商会、同业公会和洋商的影响。
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C．由于国家没有介入茶叶贸易，中国原有的茶叶贸易网络只能选择与洋行结合。
D．洋行、买办与茶栈在茶叶市场中构建了利益共存关系，从而获得了各自利益。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （）
A．文章对日、印茶业的成功与中国茶业的衰落进行比较，并对衰落的原因进行具体分析。
B．文章论述洋行、买办与茶栈在茶叶市场中的博弈，揭示出各方在茶叶贸易中的利益关系。
C．文章主要从政府管理的角度论述中国不能如日、印等国构建有效的茶业制度的原因。
D．对中国茶业的衰落，文章先从体制、政府因素分析，后从外部势力的介入加以论述。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是 （）
A．如果实现了各个环节利益均衡，中国也能像日、印那样在茶叶贸易中获得成功。
B．如果国家当时能够为茶叶市场的运作提供具体的规则，中国茶业就不会走向衰落。
C．华茶在生产、收集以及加工过程中，都普遍存在着资金短缺的问题，而资金短缺导致了体制结构的松散。
D．洋行、买办与茶栈兼具裁判员与运动员的身份，考虑的必然是三方利益的最大化。
【答案】1．C2．C3．D
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“国家没有介入茶叶贸易”曲解文意，原文第4段只是说“国家被排除在制定规范各方之制度的权威之外”，并不是被排除“介入茶叶贸易”；另外，“中国原有的茶叶贸易网络只能选择与洋行结合”的说法过于绝对，原文为“在争夺茶叶贸易主导权方面……中国原有的贸易网络与洋行进行了自然的结合”。故选C。
【2题详解】
试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“从政府管理的角度”分析错误，应为“从中国茶业体制的角度”。故选C。
【3题详解】
60
试题分析：此题考查学生筛选整合文中信息和把握作者观点和态度的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。A项，推断不成立。文中说日本、印度“有着根本的共同之处，即实现全体茶业参与者的利益均衡”，以此为基础，“构建有利于整个茶业发展的有效秩序，即他们的整个社会能够建立一个完整有效的生产、销售、组织制度体系，这是其成功的关键”。可见，“实现了各个环节利益均衡”只是成功的一个重要因素，没有其他条件保障，中国不一定“能像日、印那样在茶叶贸易中获得成功”。B项，“就不会走向衰落”的说法太绝对，茶业的衰落是由多方面的原因造成的，国家没有为茶叶市场的运作提供具体的规则只是原因之一。C项，因果关系倒置，原文为“而资金短缺的部分原因是体制的松散结构”。故选D。
【点睛】解答论述类文本，要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼，对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
十一、【2019届宁夏石嘴山三中高三下一模】阅读下面的文字，完成下列小题。
清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“学校之盛衰，关系天下之盛衰”。他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场。他理想中的学校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地，是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创新的精神家园。
在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。他断然否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁，必经理性辨析而后定。其间隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。黄宗羲曾痛斥科举祸国殃民，而其最大的危害则是“取士而锢士”，扼杀教育的启蒙与创新追求，使“经、训”俨然雷池，士人不敢越之半步。“世之庸妄者，遂执其成说，以裁量古今之学术，有一语不与之相合者，愕眙而视曰：此离经也，此背训也”。黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信的学术风气，他期待学校教育彻底摈弃科举的“锢士”之弊和“空华臭腐”的精神沉沦，而涵育独抒己见的勇气与冲破成见的创新活力。
黄宗羲曾开宗明义地说过：“学校，所以养士也。”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培养一般的人才，或是科场得意的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与栋梁。具体说来是像东汉太学生那样，“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议”；是如宋代“伏阙捶鼓”的太学生那样，“宋诸生伏阙捶鼓，请起李纲……将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下!君安而国可保也”。可能正是在此安君保国的意义上，黄宗羲又强调学校有着使天下达于大治的重要功能，用他的话说即学校为“治天下之具”：“然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”
黄宗羲认为，学校固有“养士”之功能和职责，但“学校不仅为养士而设也”。在黄宗羲的教育设想中，学校还有改善社会风气和推进文明进程的义务，即“盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气”。黄宗羲认为，如果没有学校，人民将有陷于野蛮之虞。改变风俗主要有两种途径，一为厉禁，一为教育。就效果和功效来看，前者为末，后者为本。在黄宗羲看来，光有禁是难以变民风，改民俗的，“庶民未必通谙其丧服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宫室之制”；只有依靠教育才能从根本上移风易俗，即“学校之教明而后可”。因此，他认为一地教育的主管者，对一地的风俗负有不可推卸的责任，“故入其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也”。黄宗羲还建议在世风民俗的建设上，以朱子《家礼》为蓝本和指导。值得注意的是，黄宗羲提出学校教育不仅有“革习俗”的文明进步的意义，也是富民的关键措施之一，“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢华不革，则民仍不可使富也”。这里黄宗羲实际上已触及启民智与富民的关系，其本质是肯定了文化建设对经济发展的推动意义。
（摘编自胡发贵《黄宗羲的“学校”观》，《光明日报》2018年4月11版）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
60
A．重视学校建设是黄宗羲关注教育的重点主张，他认为学校就应该是一个跳出名利、弘扬文化的地方，在学校里，至高无上的皇权也应该给真理让路。
B．黄宗羲深刻了解“科举取士”的祸害，认为科举制用“经、训”束缚士人的思想，学校教育动辄把不合之言视为“离经背训”，完全违背了教育的启蒙目标。
C．黄宗羲认为“养士”是学校必不可少的要求，也就是说学校应该为国家培养出能够安邦治天下的栋梁之才，学校的职责就在于此。
D．黄宗羲认为负责教育的地方官员在推动风俗、推进文明进步方面必须发挥重要的作用，责无旁贷，若地方风气不良，应问责失职的 络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、蔓延，形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理；最后共同享有公共危机治理的收益与成果。
（摘编自王宏伟《总体国家安全观视角下公共危机管理模式的变革》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，探索新模式。
B．相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。
C．当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。
D．构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。
B．文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。
C．文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。
D．文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。
B．只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。
C．响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。
D．网络时代公共危机的演进、影响更难测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。
【答案】1．B2．C3．D
【解析】
【1题详解】
60
此题考查学生把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。此题中，B项，“现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面”分析错误，原文中，“如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起”，现在“国家安全”与“公共安全”已经整合在一起。故选B。
【2题详解】
此题考查学生对文本论证的分析能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误。此题中，C项，“文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征”分析错误，文章对工业社会的特征分析只用几句话，即对一切事物进行严格、精确的控制，适合以控制为导向的危机管理模式。重点分析后工业社会的特征，指出“网络化社会”需要采取网络化模式。故选C。
【3题详解】
此题考查学生把握文章内容要点、分析作者观点态度的能力。此类题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，并结合上下文语境进行理解，再把备选项与原文内容对照，看有没有于文无据、因果倒置、偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当的错误。此题中，A项分析错误，原文中说“今天的公共危机管理具有双重使命”，一是有效预防、应对公共危机；二是防止公共危机演化为国家安全危机。二者同等重要。B项分析错误， 在当代，后工业社会中，不确定性决定了“加强精确控制”已没有可能，应对网络化危机需要采取网络化模式。C项，“响应组织的职责边界不再清晰” 分析错误，是“具有高度的复杂性和强大的跨界性”的公共危机“使清晰的职责边界变得形同虚设、破绽百出”。D项分析正确。故选D。
十六、【2019届广东梅州高三总复习质检】阅读下面的文宇，完成各题
随着移动互联网的蓬勃发展，所有的人都习惯了一个现状，那就是在信息社会中我们每个人都是透明的。
街道上密布的天眼监控摄像头记录着你所有的活动。在公安机关的监控大厅里，通过多个摄像头的联动，你的行走轨迹一览无余。出入机场、车站．甚至住店的信息都被完整记录着，传统意义上的隐私已经不再成立。买房、买车、子女入学，你登记的个人信息早已经泄露，人们부已经使用了隐私权被逐渐剥夺的信息化社会。
但是，人工智能的本质是服务人类社会，而人类社会的核心价值就是“以人为本”。隐私权是人类亘古不变的基本权利，人工智能的发展不能译剥夺人类的基本权利为代价。恰恰相反，人工智能应该更好地保护人类的基本权利，其中就应该包括隐私权，这才是人工智能发展的正确方向
在移动互联网时代，我们普通用户的信息可以分为两类，一类是身份认证信息，例如我们的用户名和登录密码，另一类是我们的内容信息，例如订餐、打车、购物、租房等信息。身份认证信息必须由用户本人绝对掌控，不能让渡给任何商家，甚至也不能让渡给政府，这应该是人工智能的一条铁律。
60
因为在移动互联网时代，你的身份认证信息一旦泄露和被坏人利用。就可能遭受经济上的巨大损失，甚至可能危及到你的生命安全。如此重大的事项，绝不能相信任何组织机构和个人。不仅不能相信他们的诚信，也不能相信他们的能力，但防护能力不够，就被黑客抄了家。
我们订餐、打车、购物、租房的内容信息呢？与身份认证信息不同，这部分信息就不能完全掌握在自己手里了，为了享受人工智能的服务，有时必须的让渡出去，这部分信息就不能完全掌握在自己手里了，为了享受人工智能的服务，有时必须得让渡出去。人工智能有智能感知、智能推理、智能学习、智能行动四个环节，而这些环节都是受数据驱动的，你不给它提供数据，它如何理解你的需求？又如何通过学习和推理为你提供精准的服务？
但内容信息即使让渡，也要坚持一个原则，那就是“数据统计结果归商家，个人信息所有权归自己”
这是什么意思呢？举例来说，使用滴滴打车APP时，我们个人用车的车型、时段、路线、费用等信息会上传到滴滴公司的服务器，海量的信息形成了大数据，统计分析结果中蕴藏着巨大的商机和财富，这个统计结果归滴滴公司所有。
我们每个人都为这个统计结果贡献了九牛一毛的数据，例如和平小区每月平均叫车量为500人次，住在和平小区的您为这个数据做了贡献，但您在和平小区叫车这个信息的所有权是您的，未经您的授权，滴滴公司不能使用。
有次我老婆用我的笔记本电脑搜衣服，隔天我去办公室指导学生，一打开电脑，浏览器就给推送了大量女式衣服，还特别标明这是你可能感兴趣的商品。
未经用户授权，商家不应该搜集用户的喜好习惯。即使搜集了，那也只能用作统计分析的原始素材，而不应借此对用户进行精准营销，这违反了“个人信息未经授权不得利用”的原则，是人工智能的滥用。
（摘编自新浪《人工智能语隐私保护》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．人工智能通过你提供的数据，依靠智能感知、智能推理、智能学习、智能行动等环节，来实现为你精准服务的目的。
B．人工智能必须坚守“以人为本”的核心价值，不能为发展而剥夺人类的基本权利即隐私权，应正确把握好发展方向。
C．在移动互联网时代，要保护好自己的信息，不能相信任何组织机构和个人，否则会遭受经济损失甚至危及生命安全。
D．信息社会中，我们都习惯了做透明人，街道上密布的天眼监控摄像头，使我们的行走轨迹一览无余，个人隐私权都不复存在。
2．下列原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头列举今天人们的私人信息或被动或主动地泄露的现象，进而提出人工智能如何正确发展的问题。
B．文章重点阐述了普通用户内容信息的保护问题，让读者明白“内容信息”的保护其实比身份认证信息的保护更重要。
C．文章把普通用户的信息分为“身份认证信息”和“内容信息”，逐层阐述人工智能如何做好保护隐私工作的问题。
60
D．文章末尾举作者安仁的用他的电脑搜索衣服的例子，指出商家通过侵犯人们“内容信息”的所有权来精准营销的现象。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．今天，隐私保护不仅关系到隐私拥有者，也关系到隐私使用者。要做好隐私保护工作，需要普通用户、商家和政府等共同努力。
B．近年来不少坚守诚信的知名网站，因为防护能力不够强大，抵挡不了黑客的攻击，让用户的身份认证信息泄露了出去。
C．在移动互联网时代，商家须把握好人工智能的使用尺度，既要用人工智能让用户享受到便利的服务，又不能滥用人工智能。
D．用户的“身份认证信息”不能让渡给任何商家，但“内容信息”则必须让渡给商家，否则不能享受到人工智能的服务。
【答案】1．A2．B3．D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，B项，“人类基本权利即隐私权”错误，选项缩小了基本权利的范围，原文第三自然段说“人工智能应该更好地保护人类的基本权利，其中就应该包括隐私权”，隐私权只是基本权利中的一个。C项，“否则会遭受经济损失”错误，选项的说法太绝对，文章第五段只是说“就可能遭受经济上的巨大损失”。D项，“个人隐私全都不复存在”错误，选项的说法不符实情，文章第二段说的是“传统意义上的隐私已经不再成立”，选项忽略了“传统意义”这一限制词。故选A项。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，B项，“内容信息的保护其实比身份认证信息的保护更重要”错误，选项的说法与原文的意思恰好相反，根据原文第四、五、六等段落可知，“身份认证信息”应该比“内容信息”重要。故选B项。
【3题详解】
60
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，D项，“用户的‘内容信息’则必须让渡给商家”错误，原文第六段“这部分信息……有时必须得让渡出去”，可见只是“有时”要让渡给商家。故选D项。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
十七、【2019届湖北武汉高三二月调研】阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。
儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。
60
关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对已对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。
B．儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。
C．儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。
D．现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B．文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。
C．文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。
D．文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
3．根据原文的内容，下列说法正确的一项是
A．儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其它的思想都没有的人性化特征。
B．儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C．文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D．无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
【答案】1．C2．B3．D
【解析】
【1题详解】
60
本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。解答这类试题，首先浏览选项内容，然后从文本中找到相对应的句子，最后进行辨析比较，明确二者的差异。能力层级为分析综合C。题干问的是“下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C．“刑法不如礼的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手”文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。故答案选C。
【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类试题，首先浏览选项内容，然后从文本中找到相对应的句子，最后进行辨析比较，明确二者的差异。能力层级为分析综合C选项。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。考生要注意认真研读文本中论述的观点，然后根据理解认真核对选项内容。B．“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，文中强调的是人应具有社会性。故答案选B。
【3题详解】
本题考查的是对文本内容的归纳、理解、筛选和概括分析的能力。解答这类试题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。能力层级为分析综合C题干问的是“根据原文的内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A．“其它的思想都没有”，于文无据；选项B．“除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到‘礼’的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求；选项C．“是对‘责任的进步补充’”有误，用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充"。故答案选D。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。
十八、【2019届吉林高三毕业班第三次调研】阅读下面的文字，完成小题。
当前，我国分享经济方兴未艾，已经渗透到交通出行、营销策划、资金借贷、餐饮住宿等方方面面，深刻改变着经济形态和生活方式。然而，社会各界对以分享经济促进绿色发展的探讨相对不够，在实践中分享经济对绿色发展的促进作用发挥得不充分。因此，有必要加强这方面的研究与探索。
分享经济是所有权与使用权相分离的经济。人们通常认为，生活要舒适方便，就必须取得对物品的所有权；物品拥有越多，生活就越舒适、越方便。这是我们熟悉的拥有经济的概念。与此相对，分享经济是只求所用、不求拥有的经济，它把物品的使用权和所有权予以分离，消费者可以使用物品，但不必拥有物品。这一方面可以使消费变得更加灵活，另一方面也可以减少许多不必要的物质生产。从这个意义来看，分享经济并不是全新的概念，而是早已存在于经济活动之中，如汽车租赁、图书借阅等。未来，虽然大多数人还将具有占有者和分享者的双重身份，但传统的个人不断购买、占有物品的消费文化将逐渐被提倡分享的消费文化所取代。
60
分享经济能够用较少的物质存量满足较多的服务需求，这与可持续发展和绿色发展的要求是一致的。分享经济通过产品的分享和循环，能够盘活原先闲置或利用率不高的物质存量，满足比原先更多的服务需求，进而降低物质消耗、促进绿色发展。分享经济主要包括生产者对消费者（B2C）的分享和消费者对消费者（C2C）的分享两种类型，它们都可以在不同程度上促进绿色发展。例如，在城市交通中，B2C的共享单车可以减少私人对自行车的购买；C2C的汽车分享可以盘活闲置的私人汽车，减少城市汽车保有量。这些都对促进我国经济社会绿色发展具有积极意义。过去30多年里，我国的城镇化主要是通过土地等要素投入实现城市规模的扩张，与之相伴随的是物质消耗显著增长。今天我们大力推动绿色城镇建设，就是要实现从增量发展向存量优化的转型，发展分享经济可以为这一转型提供重要的实现路径。
分享经济发展需要政府、企业和消费者共同努力。分享是一种清洁的、有机的、人文的生活方式，是绿色发展的努力方向之一。让分享经济更好促进绿色发展，需要在政府、企业和消费者之间建立良好的合作伙伴关系。政府应为从拥有经济向分享经济的绿色转型提供物质、制度、文化等方面的有利条件。例如，为促进共享单车的快速发展，可以在城市规划中设置相应的自行车道路、合理划分路权。企业应从供给侧提供更多既时尚舒适、又好用耐用的产品，同时从销售产品向销售服务转变，即通过发展产品服务系统，用较少的产品满足日益增长的服务需求。消费者应改变传统的以拥有为导向的消费方式，形成以物质循环、分时租赁、分享利用为特点的绿色生活时尚。
（节选自2017年2月《人民日报》，有删减）
1．下列对原文内容理解和分析，正确的一项是
A．当前，我国分享经济方兴未艾，已全面渗透到社会生活各个领域，深刻改变着经济形态和生活方式。
B．社会各界对以分享经济促进社会发展的探讨相对不够，实践中分享经济对社会发展的促进作用发挥得不充分。因此，有必要加强对分享经济的研究与探索。
C．人们熟悉的拥有经济的理念是，生活要舒适方便，就必须取得对物品的所有权。
D．政府、企业和消费者之间要建立良好的合作伙伴关系，分享经济才能更好促进绿色发展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．分享经济正在蓬勃发展之中，深刻改变着经济形态和社会生活方式，这是本文立论的前提。
B．文章第二段运用对比论证的方式，比较了分享经济和拥有经济的特点，指出分享经济更有优势。
C．文章第三段运用举例论证的方式，论证了分享经济的价值。
D．文章第四段采用总分的论证结构，作者提出“分享经济发展需要政府、企业和消费者共同努力”的观点，然后分别从政府、企业、消费者等角度进行论证。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．从某种角度看，分享经济早已存在于汽车租赁、图书借阅等经济活动之中，如今又扩展到多个社会领域。
B．传统的消费文化表现为通过不断购买而获得所有权，而提倡分享的消费文化则看重使用权，所以分享经济中人们就剩下分享者的身份了。
C．发展分享经济能够帮助我国城镇化进程实现从增量发展向存量优化的转型，进而推动绿色城镇建设。
D．分享是有机的生活方式，如果政府不在制度上支持分享经济，或消费者坚持拥有经济理念，分享经济就不可能充分发挥促进绿色发展的作用。
60
【答案】1．D2．A3．B
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“已全面渗透到社会生活各个领域”夸大范围。结合文本内容“我国分享经济方兴未艾，已经渗透到交通出行、营销策划、资金借贷、餐饮住宿等方方面面，深刻改变着经济形态和生活方式”分析，并不是渗透到社会生活各个领域。B项，“社会各界对以分享经济促进社会发展的探讨相对不够”偷换概念。结合文本内容“社会各界对以分享经济促进绿色发展的探讨相对不够”分析可知，原文是“促进绿色发展”。C项，“就必须取得对物品的所有权”以偏概全。结合文本内容“生活要舒适方便，就必须取得对物品的所有权；物品拥有越多，生活就越舒适、越方便……另一方面也可以减少许多不必要的物质生产”分析可知，拥有经济理念是另一个方面。故选D。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“分享经济正在蓬勃发展之中……这是本文立论的前提”错误。结合文本内容“然而，社会各界对以分享经济促进绿色发展的探讨相对不够，在实践中分享经济对绿色发展的促进作用发挥得不充分。因此，有必要加强这方面的研究与探索”“分享经济是所有权与使用权相分离的经济”分析可知，选项没有注意第一段的转折，转折后的内容是本文立论的前提。故选A。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。B项，“分享经济中人们就剩下分享者的身份”错。结合文本内容“未来，虽然大多数人还将具有占有者和分享者的双重身份，但传统的个人不断购买、占有物品的消费文化将逐渐被提倡分享的消费文化所取代”分析可知，还有占有者身份。故选B。
十九、【2019届吉林长春高三质检二】阅读下面的文字，完成各题。
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在人类历史中，文明间的交流、碰撞历来都是各种文化发展和变迁的重要原因与动力，在中西文化交流的历史长河中，“西学东渐”和“中学西传”作为双向的文化交流过程，相辅相成，促进了不同文明之间的互鉴互融，推动了人类文明的进步与发展，有观点认为，欧洲启蒙运动实际上就是欧洲的思想界借中国文化对自己文化的一次更大规模的改造。
“中学西传”的源头在于西方耶稣会士明末入华，其后，“中学西传”形成规模效应并对欧洲思想文化产生重要影响的过程持续了211年，而且在儒、释、道精神乃至中医药文化和农耕文明等方面，全方位地影响了欧洲的思想文化。
明末清初来华耶稣会士通过书信往来和译介中国典籍等方式，促进了西方世界对中国的认知。如意大利会士卫匡国等完成了中国史书的编译，对欧洲启蒙运动产生了很大影响。他们研究中国学问的目的，既是为了传教的需要——为天主教在中国儒家哲学中寻找对接点，更是为给西方寻找更为理想的社会制度楷模。
经由来华耶稣会士传到欧洲的“中学西传”成果，还促成了法国重农主义思想的兴起，重农学派创始人魁奈提出了“农民穷则国穷”的主张，这正是来源于儒家的重农思想，他的重农主义社会实际上也是以中国为蓝本的，中国朝廷的亲农政策通过来华传教士发回国内的书信介绍、在欧洲大陆被广泛传诵，这无疑为法国重农主义者提供了思想材料和有力论据。
耶稣会士波兰人卜弥格是第一个将中医药知识系统全面介绍给西方的欧洲人，他向欧洲翻译传播的若干重要的中医药著作，促进了欧洲对中医药文化的认识与了解，尤其是促成了欧洲专业汉学的诞生。法国来华耶稣会士也通过书信，向欧洲介绍了中医药文化的独特价值，为中医药文化得到西方的认知认同作出了突出贡献。
康熙帝派遣法国会士白晋返回欧洲招募来的耶稣会士在华期间，通过翻译活动和科学考察等方式，开创了“中国—欧洲”对话的高峰。成为法国早期汉学的先驱。法国会士还参与了康熙帝组织的全国大地测绘，绘制了中国第一幅实测全国地图——《皇舆全览图》，这是当时中国最科学，最完美的全国地图，2014年3月，习主席访德期间。德国总理默克尔赠送给习近平的德国绘制于1735年的中国地图，其蓝本就是《皇舆全览图》。
“中学西传”的贡献不仅在于促进中华文明在西方的传播，影响西方的思想家和科学家，加深中西之间在思想体系和文化传统之间的调适与融合，而且在东西文化寻求共同性和互补性的过程中，能够促进双方在文化上的相互吸收和借鉴。
（摘编自王银泉《挖掘“中学西传”研究的时代内涵》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“中学西传”不仅促进了西方世界对东方的认知，也全方位地改造了欧洲的思想文化。
B．中国典籍满足了西方教士传教的需要，他们也从中找到了理想的社会制度楷模。
C．法国重农主义的兴起和“中学西传”有关，“农民穷则国穷”的主张源于儒家重农思想。
D．中医药知识被卜弥格系统全面地介绍到欧洲，中医药文化得到了欧洲人的认知和认同。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以文明的交流为文化发展提供动力为前提，重点论述中华文明对西方文化的影响。
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B．文章采用“总—分—总”的结构。从思想和科学文化等方面对“中学西传”展开论述。
C．文意运用大量史实，层层深入地论证了研究“中学西传”的时代内涵的必要性。
D．通过习近平接受德国总理馈赠地图一事，文章把对中西文化互动的论证推向深入。
3．下列各项史实不能佐证本文观点的一项是
A．1687年，比利时传教士柏应理编译了《中国哲学家孔子》，向欧洲首次系统全面介绍儒学文化，该书在巴黎刊印，影响很大。
B．法国传教士巴多明在给法国朋友的书信中这样说：“中医是成熟的，西医不可替代的科学，中医药文化可以造福全人类。
C．16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹的《四书》以后，“中国热”随之兴起，“中国学”成为欧洲显 络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。目前，新媒体主要包括电脑网络媒体、手机媒体、网络电视、电子出版物等。相对于传统媒体，新媒体具有传播与更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、检索便捷、多煤体、超文本、互动性、成本低的优势，给传统纸质媒体带来巨大冲击。
媒体的命运取决于它在社会上扮演的角色和所起到的作用。如果纸质媒体的功能完全被其他媒体替代，它将无法生存，如果纸质媒体能够具有其他媒体所不具有的功能，就有存在的价值。阅读是人类获取信息的主要途径，纸质媒体和新媒体可以看成完全不同的两种阅读方式。稳定的空间感，逻辑严密、线索清晰、便于记忆和思考，是纸质媒体阅读的优势；新媒体的阅读者更多的是一种信息的快速获取，记忆和思考退居次要地位。从这个意义上看纸媒体与电子媒体的关系，就不是一个取代另一个的单向演变，而是一种阅读方式与另一种阅读方式的区别。两种阅读方式的不同也给纸媒体和新媒体带来了长期竞争共存的空间。
借助于现代计算机技术，新媒体实现了高密度的信息储存，单位信息存储成本低，可以方便地实现大量信息的自动化处理，使得部分编辑工作为机器所替代，极大地降低了制作成本；电子信号的易复制性和快速传播性，使其发行成本低廉，使大范围信息传播免费或廉价提供成为可能。但分析新媒体传播内容可见，新媒体传播的信息具有传统媒体的一般特征，和传统媒体没有质的区别。大部分内容源于传统媒体，最突出之处，也仅是在传统媒体的基础上做了一些计算机技术的加工，实现了声音、画面、文字的同时传播。可见新媒体在传播中所具有的纸质媒体难以实现的优势，主要源于其对先进的传播技术的应用。
传统媒体也有其自身的优势。由于长期经营，传统媒体有较为完善的办刊经验，采编队伍、作者队伍。在信息生产上，有完善的信息采集和筛选渠道，从业人员有能力从纷繁芜杂的海量信息中发现有价值信息，通过较高水平的劳动，更容易生产高价值信息。在有效信息筛选方面，纸质媒体从业人员专业，文化素质较高，深耕于本专业，有较为丰富的专业和社会经验，有完善的规章制度，对信息的识别和筛选，具有较高水平。纸质媒体可以充分利用这方面优势，以提高信息价值为中心，做好内容求精，打造核心竞争力。
新媒体的兴起给纸质媒体带来了巨大冲击，但也要看到，传统纸质媒体仍有坚固的消费者基础，不同的阅读需求使纸质媒体仍拥有相当的市场，两者将长期共存，相互竞争，并在竞争中相互促进与发展。
（选自《新媒体时代纸质媒体的发展与思考》，作者陈焰，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
60
A．新媒体是利用现代网络技术向用户提供信息和娱乐的媒体形态，它既可以作为阅读载体，也可以为人们提供娱乐。
B．新媒体产生于传统媒体之后，但在信息传播的数量速度、范围、内容和形式等方面，均优于传统媒体。
C．传统纸质媒体与新媒体的阅读呈现方式有所不同，前者稳定的空间感和逻辑关联便于读者记忆和思考，后者便于快速获取信息。
D．传统纸质媒体可以借助优质人力资源和专业管理经验，提高信息价值，做精信息内容，提升信息时代媒体竞争力。
2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A．文章分别阐述了新媒体和传统纸质媒体的不同特点和优势，通过正反对比，论证了传统纸质媒体的危机和出路。
B．文章从储存制作发行三个方面分析低成本是新媒体得以快速发展的重要因素，也是其优势所在。
C．文章从阅读的功能上分析了纸质传统媒体与新媒体的区别与联系，突出了传统纸质媒体存在的意义与价值。
D．文章分析论证新媒体和传统媒体共生共存的观点，是按由浅入深，由因到果的逻辑顺序层层层深入地展开的。
3．根据原文内容下列说法正确的一项是（ ）
A．新媒体因其功能不同而对传统纸质媒体的发展带来冲击，传统纸质媒体功能将被新媒体取代，现有的媒体形态也随之发生改变。
B．新媒体与传统纸质媒体虽然各有其自身的特点和优势，但传播的信息内容和为读者提供阅读的功能与取向却基本相同。
C．传统纸质媒体在信息的采集和筛选等方面的优势，决定了这一媒体的高品质内容和高层次受众，因而依然受到市场青睐。
D．传统纸质媒体和新媒体成就了人们不同的阅读方式，而不同的阅读方式也为不同媒体带来了竞争与共存的空间。
【答案】1．B2．A3．D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，B项，“新媒体在信息传播的内容和形式”“均优于传统媒体”错误，选项的分析与文意不符，文章第一段说“相对于传统媒体，
60
新媒体具有传播与更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、检索便捷、多煤体、超文本、互动性、成本低的优势”，这是新媒体的优势，这其中并没有提到“信息传播的内容和形式”，文章第四段说“传统媒体也有其自身的优势……对信息的识别和筛选，具有较高水平……更容易生产高价值信息……在有效信息筛选方面……在信息生产上，有完善的信息采集和筛选渠道”，这是传统媒体在信息传播的内容和形式方面的优势，显而易见，在这方面，传统媒体占据优势，选项中“新媒体……在信息传播的……内容和形式等方面，均优于传统媒体”错误。故选B项。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“文章分别阐述了新媒体和传统纸质媒体的不同特点和优势，通过正反对比”错误，从文中来看，“新媒体和传统纸质媒体的特点和优势”并非正反对比，文章主要是分析了传统媒体和新媒体各自的特点和优势，指出二者的区别和联系，二者并非一正一反的关系。故选A项。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“传统纸质媒体功能将被新媒体取代”错误，根据文意，新媒体不能完全取代纸质媒体功能，因为传统媒体也有其优势和存在的价值，文章第二段指出“媒体的命运取决于它在社会上扮演的角色和所起到的作用。如果纸质媒体的功能完全被其他媒体替代，它将无法生存，如果纸质媒体能够具有其他媒体所不具有的功能，就有存在的价值”，而文章第四段就指出传统媒体“也有其自身的优势”，这说明传统媒体不会被新媒体完全取代。B项，“但传播的信息内容和为读者提供阅读的功能与取向却基本相同”错误，从文中来看，第三段说的是“但分析新媒体传播内容可见，新媒体传播的信息具有传统媒体的一般特征，和传统媒体没有质的区别。大部分内容源于传统媒体，最突出之处，也仅是在传统媒体的基础上做了一些计算机技术的加工，实现了声音、画面、文字的同时传播。可见新媒体在传播中所具有的纸质媒体难以实现的优势，主要源于其对先进的传播技术的应用”，由此可知，两种媒体形态传播的信息内容不完全相同，为读者提供阅读的功能与取向也不相同。C项，“决定了这一媒体的……高层次受众”错误，从文中来看，本选项的设题区域在第四段，文中未涉及纸质媒体“高层次受众”。故选D项。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）
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等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
二十一、【2019届江西萍乡高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
赋税是维持政府正常运转的经济基础，我国历朝历代封建政权对于赋税的征收莫不极力讲求，并制定了种种严密的制度。明太祖朱元璋建国之初即在丈量土地、清查人口的基础上制定了鱼鳞图册与赋役黄册制度。黄册以人户为中心，册上登载各户人丁及财产状况，鱼鳞图册则以田地为主，两者相互参照、互为经纬，构成国家征派赋役的重要依据。
但无论是依据户籍还是地籍，明代十年一大造的制度规定，都不能适应历年所发生的民户人丁、田地的变化，加上攒造册籍与推收钱粮过程中，户书、粮书、里书、甲书等吏役人等从中舞弊，生者未补入，死者不予勾销，田地买卖、抵押等情形都没有登录在册，黄册制度逐渐陷入紊乱和废弛状态，因此，在很多地方黄册演变为徒具虚名的“伪册”。有鉴于此，地方州县以黄册为基础，为应对编徭征税的实际而编制实用文册，即实征册。实征册可以按照实际需要灵活编制，更适合本地区的情况，很快就在全国大部分地区被普遍采用。于是在明代中后期，赋役册籍就出现了两套系统：一种是日益成为具文的黄册，一种是切合地方实况的实征册，时人即云“解部有黄册，则州县有实征（册）”。在徽州地区，万历年间之后乡民买卖田粮后推收税粮，主要在实征册上进行，在黄册上推收已纯属形式。
随着清初以万历年间的税赋原额来编纂赋役全书，政府逐步确立了田赋“定额化”的原则，以此来确保国家财政的收入。而清初编纂的赋役全书已成为一种征税标准，于是实征册就成为田赋“定额化”下州县实征的重要册籍。清代前期，一般都是由州县官主持编纂实征册。据黄六鸿于康熙年间撰写的《福惠全书》所记载，实征册由州县官于每年征税前，召集里书攒造而成。其具体办法是，先确定本县一年应征钱米总数，然后按照本县应税田亩数及科则，分配到各都、图、里、甲，最后落实到各甲花户，按照花户登录到册籍上。实征册每页可写八户，每户名下写明田地山荡人丁的税则及花户应纳税额。甲、图、都各造其实征册，然后汇总为州县的实征册。此种编制方法应该反映了大多数州县的情形。
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值得注意的是，清代前期由州县官主持编纂的实征册，一般在县衙和乡里册书手里各存放一本。但在由下往上的编制实征册的过程中，乡里册书手里实际保留了实征草册。随着时间的推移，一方面，乡里册书掌握的实征底册由于随时推收和更新，更为贴近实情；另一方面，随着州县官的频繁更换，特别是咸同年间遭遇兵燹，保存在县衙的实征册大部分散佚或毁于战火，一些地方官府不得不主要依赖乡里册书所藏之实征底册。如果说明代的赋役黄册与清代的实征册皆为“官册”，那么保存于乡里册书手里的“实征底册”就属于“私册”。从明到清，由于黄册逐渐脱离实际，实征册也开始失控，于是乡村基层赋税征收的依据转以“私册”为凭，由此呈现一种由“官册”到“私册”的嬗变轨迹。
（摘编自杨国安《账簿与权力：清代实征册与乡村基层赋税征收》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．以人户为中心的赋役黄册和以田地为中心的鱼鳞图册，两者相互参照、互为经纬，成为明代社会重要的赋税征收依凭。
B．因十年一大造的制度和吏役人员的作弊，明代为征派赋役编造的“黄册”在多地与实际情形严重脱节，从而徒具形式。
C．明清时期的实征册是地方官府为应对编徭征税的实际每年主持编纂的实用手册，由于更切合地方实况，很快得到推广。
D．清代的实征册采用的是由下至上的编制方法，先由甲、图、都等各级基层组织造其实征册，然后汇总为州县的实征册。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从黄册制度的建立与废弛、实征册的出现及其编制方法等方面，介绍了明清基层赋税征收依据的发展演变过程。
B．文章第二段综合运用引用、举例、因果等多种论证方法，说明了在明代中后期，赋役黄册被实征册取代的现实需要。
C．黄六鸿在《福惠全书》中记载了实征册的编制方法，并以点带面，推断该方法反映了大多数州县编制实征册的情形。
D．文章结尾承接上文，从官府、乡里册书两个角度进一步分析了清代赋税征收依据由“官册”向“私册”转变的原因。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．为汲取财税资源、维系国家的运转，封建政府往往借助一套由户籍、地籍等综合构成的册籍系统，来实现税源的掌控和赋役的征派。
B．明代中后期的赋役册籍出现了两套系统，使作为赋役基本制度的黄册演变成徒具虚名的“伪册”，某些地区甚至完全被实征册替代。
C．清初编纂的赋役全书虽以万历年间的税赋原额为基础，但清朝遵循的是田赋“定额化”原则，可见，清朝赋税征收制度发生了改变。
D．清代实征册在县衙和乡里册书处各存放一本，如果在县衙的实征册没有被毁或未散佚，地方官府就不需要依赖乡里册书所藏的实征底册。
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【答案】1．B2．C3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A选项扩大范围，“成为明代社会重要的赋税征收依凭。”错误，根据原文“明太祖朱元璋建国之初即在丈量土地、清查人口的基础上制定了鱼鳞图册与赋役黄册制度。”可知是“明太祖朱元璋建国之初”，所以是“明朝初期”，而不是“明代社会”。C选项以偏概全，“每年主持编纂”错，明代并没有每年编纂，且“很快得到推广”的是明代实征册，与清代无关。D选项篡改文意，“由下至上的编制方法”错，根据原文“其具体办法是，先确定本县一年应征钱米总数，然后按照本县应税田亩数及科则，分配到各都、图、里、甲，最后落实到各甲花户，按照花户登录到册籍上。”可知，清代的实征册是先由上至下将应征钱米总数分配到各级，再由下至上汇总到州县。故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C选型张冠李戴，“黄六鸿在《福惠全书》中记载了实征册的编制方法”错，由原文“此种编制方法应该反映了大多数州县的情形。”可知，推断该情形的不是《福惠全书》的作者黄六鸿，而是作者。故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A选项以偏概全，“封建政府往往借助一套由户籍”错误，由原文可知不是所有的封建政府都借助一套由户籍、地籍等构成的册籍系统。B选项因果颠倒，由原文“黄册制度逐渐陷入紊乱和废弛状态，因此，在很多地方黄册演变为徒具虚名的‘伪册’。有鉴于此，地方州县以黄册为基础，为应对编徭征税的实际而编制实用文册”可知，是因为黄地册地位动摇才使得赋役册籍出现了两套系统。D选项曲解文意，“如果在县衙的实征册没有被毁或未散佚”概括不全面，地方官府依赖乡里册书所藏的实征底册的原因还有实征底册更贴近现实和州县官吏更换频繁等。故选C。
【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。
二十二、【2019届江西上饶高三二模】阅读下面的文字，完成各题。
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①从远古时代的狩猎采集，到农耕文明的春耕秋收，再到工业社会的流水线生产，每一次技术革新，都让“职业”有了新的定义，也引发了人们对人力资源的新的认知。世界银行发布《2019年世界发展报告：工作性质的变革》，就新科技特别是人工智能对未来就业与经济发展的影响进行了深入探讨。
②传统职业被人工智能替代，早已不是科幻小说的情节。例如无人驾驶就让卡车司机顾虑重重，不少拥有清晰评估标准、工作业绩可衡量的职业也面临机器换人的可能。一份报告显示，到2033年，美国将会有47%的工作被人工智能取代，其中比例最高的就是电话营销、保险业务员、运动裁判等。甚至微软机器诗人“小冰”还出版了诗集，尽管众人对其作品所见不一，但说明如写诗、作曲这类依赖灵感的创造性工作，也正在受到人工智能的挑战。
③人工智能在各领域开花结果，科技进步带来的系统跃迁和资源重组并不以人的意志为转移。但随之而来的问题是：智能时代，怎样不被机器打败？马克思关于机器使工人失业的担忧是否会成为现实？面对“人类命运之问”，了解是沟通的前提，理念是实践的先导，更新教育和职业观念是当务之急。
④在基础教育领域，有人建议在中学开设人工智能课程，让学生获得第一手的人机交互操作经验。其彰显的教育理念，正是倡导数据读写和动手实践，弱化简单记忆与复制。事实上，从儿童早教到高等教育，从技能培训到成人教育，学习人工智能都将成为必备的技能。有人说：要在人类DNA中编入终身学习的代码，学会与机器人“相处”，正是不断跟进科技前沿、不断更新知识体系、时刻准备应对变化的表现。
⑤学习、掌握高级技能就能更好地利用新技术契机，适应工作性质变革。反过来说，新技术也是职业迭代转型的催化剂。如著名的达芬奇手术系统，让机器人操作切割、电烧等手术，而医生凭借抽象感知、运筹决策能力，在远程控制终端随时指导和干预。人机协作，取长补短，既释放了医生的心理压力，也提高了手术的精准性与稳定性。归根结底，机器人无法掌握的技能，其价值持续攀升，人们理应做大做强优势项目：另一方面，人与机器人合作的技能愈发重要，机器人做人的千里眼、顺风耳，人做机器人的指挥官、把关者，或许是未来的常态。
⑥把吸纳新知当作燃油，将终身学习视为引擎，开掘职业发展新动力需要这样的坚持。当新一代人工智能在全球范围内蓬勃兴起，只有搞懂人工智能的底层逻辑，理解数据算法的本质规律，才能在工作中掌握主动，构建跨界融合、共创分享的智能经济形态，实现人机共舞。
（摘编自康岩《走向“人机共舞”的未来》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．人工智能给传统职业带来了挑战，其对未来就业与经济发展的影响已引发了关注。
B．若想智能时代不被机器打败，就须转变教育和职业观念，紧跟时代，更新知识体系。
C．人类进行了在其DNA中编入终身学习的代码等多种尝试，以应对智能时代的挑战。
D．未来的职业常态可能是人机协作：机器人是辅佐者，人是机器人的指挥者和把关者。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章由人工智能的发展给人类带来的挑战引出“人类命运之问”，现实针对性强。
B．第②段举例论证传统职业甚至依赖灵感的创造性工作也正在受到人工智能的挑战。
C．文章着重从人工智能的发展、人工智能的优点这两个方面介绍智能时代的职业特点。
60
D．文章首先提出问题，然后分析问题，最后解决问题，告诉人们应如何实现人机共舞。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．从远古时代到农耕社会再到工业社会，每一次技术革新都带来了职业性质的变革。
B．相较于其他职业，评估标准清晰、工作业绩可衡量的职业受到人工智能的挑战更严峻。
C．如果人们能够掌握机器人无法掌握的技能，就应该把它做大做强，因为这是优势项目。
D．智能经济形态是跨界融合、共创分享的一种新经济形态，它是人们在智能时代构建的。
【答案】1．C2．C3．B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中C项，“人类进行了在其DNA中编入终身学习的代码等多种尝试”未然变已然，文章第④段说的是“有人说：要在人类DNA中编入终身学习的代码，学会与机器人‘相处’”，文中说的是“需要在”，没有说“进行了”。故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“文章着重从人工智能的发展、人工智能的优点这两个方面介绍智能时代的职业特点”错误，文中并没有涉及人工智能的发展。故选C。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“相较于其他职业，评估标准清晰、工作业绩可衡量的职业受到人工智能的挑战更严峻”表述错误，由“不少拥有清晰评估标准、工作业绩可衡量的职业也面临机器换人的可能”，表明这些职业也都面临挑战，同样严峻。故选B项。
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【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
二十三、【2019届辽宁辽阳高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的”。
关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。
美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。
美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。
60
艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。
判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。
（摘编自王可《美在意象》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．柏拉图对“美”下了好几次定义，都被自己推翻了，最后才找到一个永恒完整的定义。
B．人、艺术作品和宇宙三者同处在一个维度时，艺术作品的审美价值才真正得以实现。
C．艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大。
D．抽象之美要通过艺术家的审美活动，将它转化为有形之态，才有可能成为艺术作品。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头从柏拉图给“美”下定义谈起，引出对“美”的认识应该采用的正确方法。
B．论述“美属于一种意象”时，分别对“意”和“象”进行诠释，便于读者把握美的含义。
C．文章第五段用郑板桥“三竹说”的创作理论，论证艺术作品的价值贵在情感的观点。
D．与重视中华美学精神的现实意义的写作动机有关，文章对美的本质做了新的论证。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．对美，应该用联系、运动的观点看，不能用二元对立的逻辑思维定式和理论模式去分析。
B．在发现美的时候，人不是独立于景之外，景也不是独立在人之外，而是情景融为一体。
C．对抽象之美，一般人都能感知得到；但是对形象之美，只有艺术家们才能捕捉得到。
D．艺术作品的审美价值因不同的标准有高低、雅俗之分，这不会影响审美的重要性。
【答案】1．D2．C3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A．都被自己推翻了，最后才找到一个永恒完整的定义。曲解文意。原文说的是，古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”；选项B．
60
人、艺术作品和宇宙三者同处在一个维度时，艺术作品的审美价值才真正得以实现。艺术作品的审美价值得以实现缺少限定条件。原文说的是，人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现；选项C．艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大。推断有误。原文说的是，艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中。故答案选D。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项C．用郑板桥“三竹说”的创作理论，论证艺术作品的价值贵在情感的观点。分析有误。根据原文可知，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。故答案选C。
【3题详解】
本题考查的是对文本内容的归纳、筛选、概括和分析的能力。题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C．对抽象之美，一般人都能感知得到。理解有误，文本中就没有表达一般人能感知到抽象之美。根据原文内容，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。故答案选C。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。
二十四、【2019届山东菏泽高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
所谓言官，是指拥有上疏言事和弹劾官员权力的官员，包括监官和谏官，合称台谏。监官就是职司监察的官员，主要秉承皇帝旨意监察各级官吏；谏官则是负责对君主的过失直言规谏、促其改正的官员。随着皇帝集权的强化，谏官制度自元朝以后便遭到虚置甚至废止。不过，监官却承继言官的传统，兼负谏官的职责。在明代，这种现象尤其明显。明代言官由六科给事中和都察院御史两大块构成。明代言官制度既具有专业性督察和通盘性监督并举的特点，又具有“位卑权重”的特点。
一般而言，六科给事中是对六部的业务进行对口监督，属于专业性督察；都察院御史则对全国官吏和一般机关进行监察，属于通盘性监督。这是大面上的专与通的结合。实际上，在六科和都察院中，也有“专”与“通”结合的特点。六科给事中虽然针对六部事务进行专门性监察，但也对其他事务进行通盘性的监督。如洪武间，工科给事中陈洽等人上疏称：如果大臣犯了重罪，虽蒙皇帝恩宥，上朝时不宜仍列本班，必须稍加降抑，以示劝惩。显然这不是对工部事务作监察，而是对刑部和礼部事务进行督察。因此，明代言官既有专业分工，又不受分工的限制，可以自由发挥纠弹和监察功能。而且，明代都察院与六科互不统属，可互相弹劾，彼此制约。
60
明代言官的两大主体——六科给事中和都察院十三道监察御史，均只是正七品官员，但却拥有对上至内阁首辅，下至州县官吏进行弹劾和纠察的权力。特别是六科，虽然官员品级很低，但却是个独立的机构，无上级机关掣肘，可以有效实行监察。明代言官之所以设计成位卑权重的模式，与传统言官制度一样，主要是考虑到监察的有效性，如果言官地位很高，他就会“爱惜羽毛”和“明哲保身”，不愿冒政治风险去监察他人，以免受到还击。地位低的言官，会在“赤脚的不怕穿鞋的”心理驱使下，孤注一掷地弹劾权臣，即使被贬也损失不大；若冒险成功，则一战成名，名利双收。明代统治者正是考虑到这种因素，故将言官设计成“位卑权重”的状态。
明代的六科给事中，针对六部的专门事务进行专业督察，虽然级别很低，但却是独立机构，不隶属任何机构，如此才能行使监察之权。我们今天在完善监察制度时，也应该让监察机构拥有独立的地位，不受上级机关的掣肘，以便更好地发挥监察职能。明代言官制度，是君主与儒臣双方协商和博弈后建立起来的，由于缺乏人民群众的介入和参与，因此最终难以起到更大的作用。当今，在二十四字社会主义核心价值观的指引下，应该在设计监察制度时，引入人民群众的力量，对政府官员实行民主监督，这样才能有望克服传统言官制度的弊端。
（摘编自谢贵安《明代言官制度的历史镜鉴》，《人民论坛》2018年5月12日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．明代的言官由六科给事中和都察院御史两大块构成，他们都属于监官，可监察官吏，却无劝谏君主之责。
B．明代的六科给事中属专业性督查，却并不局限于此，但都察院御史则只做通盘性监督，不做专业性督察。
C．明代统治者考虑到监察的有效性，因此将言官设计成“位卑权重”的状态，并使其保持独立，不受上级机关掣肘。
D．我国当今的监察制度只要借鉴明代让监察机关独立的经验，并引入人民群众力量，就必定能克服传统言官制度的弊端。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章按总分总结构展开，在提出言官制度的论题后从两个方面展开分述明代言官制度的特点，最后阐述写作意图。
B．文章第二段举明朝洪武年间工科给事中陈洽等人上疏的例子意在说明明代的六科给事中有责任监督刑部和礼部。
C．文章第三段“爱惜羽毛”“赤脚的不怕穿鞋的”这些论述语言生动活泼，把抽象的道理说得生动具体，饶有趣味。
D．文章思路清晰，有理有据，并且能够和我国当代社会现实紧密结合来挖掘传统言官制度的现代意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．从明代言官的构成来看，明代只有监官而没有谏官，这是皇帝集权强化的结果。
B．明代都察院与六科互不统属，可互相弹劾、彼此制约，这有助于强化监察效果。
C．言官地位过高会导致其顾虑重重，不利于监察工作，因此明代言官“位卑权重”。
60
D．明代言官制度忽视了人民群众的力量，有很大历史局限性，因此是落后的制度。
【答案】1．C2．B3．D
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，错解文意，“可监察官吏，却无劝谏君主之责”错误，明代监官兼负谏官职责。B项，“都察院御史则只做通盘性监督，不做专业性督察”错误，根据原文第二段“在六科和都察院中，也有‘专’与‘通’结合的特点”可知，都察院御史也不局限于通盘性监督；D项，“只要……就必定能克服”错误，表述过于绝对化，原文是“这样才能有望克服”。故选C。
【2题详解】
试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“意在说明明代的六科给事中有责任监督刑部和礼部”错误，所举事例意在论证“在六科和都察院中，也有‘专’与‘通’结合的特点”这一观点。故选B。
【3题详解】
试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D项，“因此是落后的制度”，推断过于武断，忽视了人民群众的力量，有着很大历史局限性，不能等同于“落后”，明代言官制度有许多地方值得今天借鉴，不能说它落后。故选D。
【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
二十五、【2019届山东济宁高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
“直根系”这一概念是苏秉琦先生在20世纪80年代提出来的。苏先生认为，中华文明起源所涉及的范围是从关中西部起，经山西全境向西北至内蒙古河曲地区，向东北经冀西北延伸至辽西地区，形成“Y”字形文化带。这一地带是中华诸文明升起最早也是最光亮的地带，也是“中华文化总根系中一个最重要的直根系”。红山文化处在“Y”字形的右上部，是直根系的一个重要组成部分。
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红山文化和中华古文化都有着高度发达的祖先崇拜。中国没有传统的宗教，以血缘为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式，也是中国文化传统的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明，商代的祖先崇拜十分发达，为国家重典，礼繁而隆重，向前追溯到史前时期顺理成章，但目前所知的史前文化中，只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接。红山文化被认定为中华古文化直根系，发达的祖先崇拜是一个主要实证。
祭祀遗存的规范化也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。苏先生最早注意到辽西地区的红山文化，是在发现东山嘴遗址之时。这个遗址面对河川和大山山口的高岗，布局以中轴线为中心南圆北方、左右对称，这完全不同于其他史前文化，却与后世建筑，特别是礼仪性建筑如天坛、太庙、明十三陵的布局相近。红山文化建筑地址的规范化可视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。
红山文化是史前两大玉文化中心之一，其玉文化具有高度抽象化又高度规范化的特点。以其中的龙和凤题材为例，红山文化玉器中的龙凤造型都已定型化，商代玉龙与玉雕龙在造型上一脉相承，玉凤的翅与尾的表现方式也与商代青铜器上的凤鸟纹如出一辙。尤其是红山文化中已出现的龙凤合体题材，而且设计精妙，神态成熟，是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型。这是红山文化作为中华古文化直根系的一个显著标识。
同玉器规范化和制度化相关的，是红山文化特殊的埋葬习俗，其中最重要的一个现象是“唯玉为葬”。玉器作为古代墓葬随葬品，见于全国各地各时期的考古文化，但唯红山文化只葬玉器而不葬其他陶石器等。玉器是一种被赋予思维观念的非实用器，有别于来自生活和生产等实用性的其他随葬器物。独以玉器为唯一随葬品而排斥其他，当反映红山人精神重于物质的观念。礼的源头，是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。王国维释“礼”字的初型为“以玉事神”。红山文化“唯玉为葬”的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据。一般认为，礼是从夏商周三代开始的，现将中国传统礼制的起源追溯到五千年前的红山文化，这就再次确立了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位。
（摘编自郭大顺《为什么说红山文化是中华古文化的“直根系”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．红山文化是中华文化直根系的重要组成部分，至今已经有五千多年的历史。
B．红山文化是目前所知唯一能与商代祖先崇拜形成较为紧密衔接的史前文化。
C．红山文化玉器中龙风造型与商代极其相似，也是后世玉器龙凤玉佩的祖型。
D．红山文化唯玉为葬，不葬其他实用性器物，是国内各地考古文化中独有的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从四个维度充分论证了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位，层次清晰。
B．红山文化与后世文明之间存在渊源关系，这是论证红山文化直根系地位的关键所在。
C．第四段详述红山玉文化龙凤题材的影响，旨在证明其具有高度抽象化和规范化特点。
D．中国传统礼制的起源可以追溯到红山文化，王国维对“礼”字的阐释是其有力佐证。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
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A．在研究过程中，既重视文物、遗址的发掘，又关注文献资料，二者相互印证，是考证古代历史文化的重要途经。
B．红山文化作为直根系的重要组成部分，处在“Y”字形的右上部，是中华诸文明之中升起最早也最光亮的地带。
C．东山嘴遗址南圆北方、左右对称的布局，不同于其他史前文化，足以证明中国的传统礼仪起源于红山文化。
D．如果红山文化中没有“唯玉为葬”的习俗，中国传统礼制将失去源头，红山文化也将难以确立其直根系地位。
【答案】1．C2．C3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题C项“红山文化玉器中龙凤造型”不是后世龙凤玉佩的“祖型”，据第四段“龙凤合体题材……是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型”可知，“龙凤合体题材”才是“龙凤玉佩的祖型”。故答案为C。
【2题详解】
此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点以及论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项曲解文意，“旨在证明其具有高度抽象化和规范化特点”错，应是证明红山玉文化是“红山文化作为中华古文化直根系的一个显著标识”。故答案为C。
【3题详解】
本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。B项张冠李戴，“中华诸文明升起最早也是最光亮的地带”是“‘Y’字形文化带”而非“红山文化”。C项扩大范围，“中国的传统礼仪”错，应是“中国的传统祭祀礼仪”，“足以证明”也夸大其词。D项无中生有，原文只是说“红山文化‘唯玉为葬’的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据”但是不能反推为“如果红山文化中没有……中国传统礼制将……，红山文化也将……”。故答案为A。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（
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改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
二十六、【2019届山东泰安高三一模】阅读下面的文字，完成小题。
在中华传统法律文化中，合同一般被称为契约。传统契约中展现的契约观念，至今仍直接或间接地影响着人们对合同的看法。
史料表明，我国传统契约实践有2000年以上的历史，形成了深厚的制度沉淀。目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器上，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为。《周礼》还记录了先秦时期使用竹术制作傅别、书契和质剂三种契约券书的方法，这些古老的契约应用于当时买卖、借贷等交易行为。汉晋时期，人们依然以竹木制作交易券书，内容简单直接。东晋以后，纸张开始应用于契约书写。吐鲁番出土和敦煌发现的纸质契约跨越了我国北朝、唐和五代时期，记录了近600年间买卖、借货、租佃等丰富的契约行为。历史还记载，北宋时为了减少契约纠纷，曾经出现过由官方审定并印制的榜样契约。从徽州等地发现的数以万计的传统契约来看，南宋以来契约已经广泛应用于人们生活的方方面面。
尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法，但契约制度并不缺乏。仅从文献记载看，传统契约制度体现在国家法律和社会习惯两个方面。法律方面，唐代及其后各代法典对不同类别契约所需要满足的交易条件都有明确规定。社会习惯方面，历代官箴、乡规民约以及家法族规对传统契约制度也有不同程度的记载。
此外，传统契约制度还直接体现在流传下来的丰富多样的契约文本中，这些文本是我们今天了解我国传统契约制度的活化石。由于传统契约有一套格式和内容要求，契约往往由职业或半职业的代书人书写。代书人为了方便，会根据当时的制度规定，结合缔约习惯制定各种契约契式，并装订成册。随着印刷技术的发展，明清时的士人开始收集整理契式文本，雕印成书并广为传播，如《尺牍双鱼》（五车万宝全书》等。
丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造了中国人的契约观念。一是推崇信守契约的精神。“署名为信”“恐人无信，故立此契”的诚实守信精神贯穿于传统社会契约的订立过程。“一诺千金”“言必信"是传统社会崇尚的道德品质。二是注重书面形式契约。为了使契约能够被信守，传统社会中人们对“白纸黑字”“立字为据”十分倚重。三是注重通过调解手段解决契约争议。我国传统契约涉及的对象一般为“户婚田土”，官府视之为民间细故。如果发生争议，由于诉讼成本高以及传统社会“息讼”意识深厚，当事人多选择由乡邻或家族进行调解处理。传统社会的乡规民约中也积累了大量对契约争议进行调解的习惯。
（摘编自王旭《从传统契约中读出智慧》
1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
A．传统契约相当于今天的合同，其中展现的契约观念，仍影响着现代人对合同的看法。
B．传统契约历史悠久，其最早出现在西周时期，记录了贵族之间的某些财产交换行。
C．传统契约制度存在于我国传统社会中，在国家法律和社会习惯两方面都有所体现。
D．传统契约多由代书人书写，为方便使用，代书人制定了各种契约契式，并装订成册。
60
2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是
A．文章主体从传统契约实践的历史、契约制度、契约观念三个方面展开论证。
B．文章以古代典籍或其他史料的记载、出土或发现的契约文献为据进行论证。
C．最后一段论述国人的契约观念，三个不同的方面调换顺序不影响论证逻辑。
D．除第一段之外，以下四段均采用总分式结构，使得文章论证思路清晰条理。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．由青铜礼器铭刻到竹木制作，再到纸质书写和印制，可以看出我国传统契约的历史发展轨迹。
B．两宋时期契约已广泛使用，由官方审定并印制的榜样契约的出现，有效杜绝了契约纠纷的发生。
C．如果没有“白纸黑字”“立字为据”的契约形式，就不可能催生社会“一诺千金”的道德品质。
D．当事人多选择通过调解来处理契约争议，其根本原因在于传统社会的人们“息讼”及家族意识深厚。
【答案】1．B2．C3．A
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，B项 “最早出现在西周”错，原文是“目前能够解读出来的……” 。故选B
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“三个不同的方面调换顺序不影响论证逻辑”理解错误，“二是注重书面形式契约。为了使契约能够被信守”，书面契约是对第一方面“信守契约的精神”的保证；第三方面则是契约精神和书面契约失去效应时才出现的，所以这三个方面有先后逻辑顺序，不能调整。故选C
【3题详解】
60
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项“两宋时期契约已广泛使用”错误，原文是“南宋以来契约已经广泛应用于人们生活的方方面面”，北宋是否广泛应用，文中并没有说明；“有效杜绝了契约纠纷的发生”错误，原文是“北宋时为了减少契约纠纷”，并没有说明是否达到了“有效杜绝”的效果。C项“就不可能催生”过于绝对，原文是“一是推崇信守契约的精神。“署名为信”“恐人无信，故立此契”的诚实守信精神贯穿于传统社会契约的订立过程。“一诺千金”“言必信"是传统社会崇尚的道德品质。”D项强加因果，“其根本原因在于传统社会的人们‘息讼’及家族意识深厚”。故选A
二十七、【2019届山东淄博高三一模】阅读下面的文字，完成下列各题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
60
A．人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。
B．文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。
C．诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。
D．艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。
B．文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。
C．文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。
D．文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从道的内涵、实现道的途径等方面进行了分析。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．依照原文观点推断，同样写天涯羁旅，“树头蜂抱花须落”是“技”，“无边落木萧萧下”则入“道”。
B．我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。
C．重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。
D．文艺代表时代风貌，引领时代风气，文艺工作者也必将通过优秀作品书写时代的要求。
【答案】1．D2．B3．A
【解析】
【1题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，“是做人的道德追求与文化遗产”说法不准确。文中是说“一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化”，并不等于．艺术之“道”是做人的道德追求。且文中的“‘道’蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。”也不代表艺术之“道”就是文化遗产。故选D项。
【2题详解】
该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。然后结合选项所分析的材料进行分析。B项，“从理论上详细地分析了‘技’与‘道’的区别”说法有误，第二自然段选择具体诗句，只是点明“技”与“道”在表现上的不同，没有从理论上详细地分析。故选B项。
【3题详解】
60
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“但究其本质是一致的”说法错误。语境是说“表面上各有不同，但究其实质，皆为‘和谐’”，“本质”和“实质”是两个不同的哲学范畴，不能偷换概念。C项，“创作者只能从‘道’上下功夫”说法错误，原文最后一段说“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更得益于‘道’的体悟”。D项，“文艺工作者也必将通过优秀作品书写时代的要求”说法不妥，把宏观要求当成了必然要求。故选A项。
【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
二十八、【2019届陕西榆林高三二模】阅读下面的文字，完成各题。
作为社会本身运行、发展的条件，人与人之间信任关系的建立，既涉及信任主体，也关乎信任对象；既与社会规范和体制相涉，也与主体人格和德性相关。
在信任问题上，个体总是涉及两个方面，即为人所信与信任他人。就前一方面而言，如何形成境信的品格，无凝是首先面临的问题。孔子强调“与朋友交，言而有信”，孟于则进而将“朋友有信”规定为人伦的基本要求之一。在有序的社会交往中，以诚相待和言而有信，既是这种交往秩序可能的条件，也是交往双方应尽的基本责任，一旦个体置身于这种交往关系，则同时意味着永诺了这种责任。
就个体而言，作为信任条件的诚信关乎内在德性及人格。中国哲学对“信”与德性从及人格的关系很早就予以关注。儒家经典《孟子》强调“有诸己之谓信”，信与诚相通，有诸己即真实地具有某种德性。《中庸》进而将“诚”视为核心的范畴，以诚为人格的基本规定。《大学》同样提出了“诚”的要求，把“诚意”规定为修身的基本环节。这种德性及人格，为人与人在交往过程中达到诚信，提供了内在的担保。
伦理意义上的信任，体现于人与人之间的关系。从关系的层面看，信任以对象的可信性为前提。在消极的意义上，当对象缺乏可信的品格时，便难以使人产生信任感，所谓“信不足焉，有不信秀”（《老子》》，便表明了这一点。在积极的意义上，如果相关对象的所作所为始终诚信如一，那么，人们对其后续的行为，也将抱有信任之心。由此可见，信任并非仅仅源于主体心理，而同时与对象相关。
从伦理学上说，妄疑一切、无端臆测他人的不诚，并对可信的对象始终缺乏信任感，这是一种道德的偏向。这种偏向不仅常常伴随着过强的怀疑意识，而且在片面发展下，容易引句“字我负人”的异化形态，从而使人与人之间的日常沟通成为问题，也使社会领域中的信任关系难以建立。
从更广的社会层面看，社会成员之间的互信，并不仅仅基于个体的德性和人格。德国社会学家韦伯曾认为，中国传统的信任以血缘性共同体为基础，建立在个人关系或亲族关系之上，而新教的信任则基于信仰、伦理共同体，后者超越了血缘性共同体，并逐渐以理性的法律、契约制度为保障。历史地看，儒家所说的“信”，事实上便与礼相联，在仁、义、礼、智、信的观念中，礼则既表现为一种普遍的规范系统，又涉及政治、伦理的体制。在此意义上，广义之“信”已与体制相关联。
60
就信任关系而言，通过契约、信用等制度的建立，失信便不再是无风险的行为，相反，失信者将为自己的行为付出沉重代价。总之，个体的人格和德性从内在的方面为社会信任关系的建立提供担保，公共领域的制度建设则在外在的方面构成了信任关系形成的现实根据。
（摘编自杨国荣《信任及其伦理意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．个人有德行和人格，具备了信任的条件，就可以保证人与人交往过程中达到诚信。
B．在有序的社会交往中，先置身以诚相待和言而有信的交往关系，然后再承担责任。
C．信任以对象的可信性为前提的意义是，对象始终诚信如一，便可以产生持久的信任。
D．与中国传统的信任相比，新教的信任基于信仰、伦理共同体，超越了血缘性共同体。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是
A．文章以建立信任关系为立论的基础，论述了确立信任关系的主体、对象的条件。
B．文章论述德行人格与诚信的关系时，引用或列举儒家经典著作的内容予以印证。
C．与控制失信风险的写作动机有关，文章主要论证了个人层面诚信塑成的重要性。
D．文章通过分析可信而不予以信带来的问题，对人与人的信任做出了新的论述。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．老子说“信不足焉，有不信焉”，这表明，信任别人是有条件的，当对象缺乏可信的品格时，难以使人产生信任感。
B．如果对可信对象予以信任，就可以消除人与人之间的日常沟通的问题，建立社会领域中的信任关系。
C．“信”事实上与礼相连，而礼又跟政治、伦理的体制相关，所以在某种程度上，“信”与政治伦理体制相关联。
D．如果契约、信用等制度建设不健全，不能及时、恰当惩罚失信者，就会影响到人与人之间信任关系的形成。
【答案】1．D2．C3．B
【解析】
【1题详解】
60
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“就可以保证人与人交往过程中达到诚信”表述不严密。结合文本内容“个体的人格和德性从内在的方面为社会信任关系的建立提供担保，公共领域的制度建设则在外在的方面构成了信任关系形成的现实根据”分析可知，个人有德行和人格，具备了信任的条件只是提供内在的保证，还需要外在的保证。B项，“先置身以诚相待和言而有信的交往关系，然后再承担责任”错。结合文本内容“在有序的社会交往中，以诚相待和言而有信，既是这种交往秩序可能的条件，也是交往双方应尽的基本责任，一旦个体置身于这种交往关系，则同时意味着永诺了这种责任”分析可知，应是同时发生的。C项，“意义是，对象始终诚信如一，便可以产生持久的信任”信息不全面。结合文本内容“在消极的意义上，当对象缺乏可信的品格时，便难以使人产生信任感……信任并非仅仅源于主体心理，而同时与对象相关”分析可知，只有在积极的意义上的一面，缺少消极意义上的一面。故选D。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“文章主要论证了个人层面诚信塑成的重要性”错。结合全文内容分析，文章论述“信任关系的建立，既涉及信任主体，也关乎信任对象；既与社会规范和体制相涉，也与主体人格和德性相关”，多角度论证信任如何确立，不只论证个人方面的德性和人格。故选C。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。B项，“如果……，就……”条件不成立。结合文本内容“并对可信的对象始终缺乏信任感，这是一种道德的偏向……从而使人与人之间的日常沟通成为问题，也使社会领域中的信任关系难以建立”分析可知，对可信对象不予以信任，可能导致人与人之间的日常沟通的问题，以及社会领域中的信任难以建立，反过来说不成立。故选B。
二十九、【2019届新疆乌鲁木齐高三二诊】阅读下面的文字，完成各题。
庄子和尼采是处于不同历史时代的哲学家，虽然处于不同的历史背景之下，但相似的是，二人都对各自的文化传统进行了批判，并作出自己的价值重估，着重强调人的精神自由。
”庄子的哲学是批判宗法制礼教文化对人性的束缚，强调对人的精神自由的追求。他认为“人为”和“自为”两种因素束缚着人，使人不得自由，他对儒家的“圣人”说，仁义礼智及当时的社会关系进行了猛烈的攻击。
尼采生活在19世纪的德国，基督教教义影响着人们的价值观念。同时，资本主义开始发展，机器生产带来物质繁荣，人异化成机器的奴隶。欧洲陷入了前所未有的信仰危机和价值危机。尼采的哲学是建立在希腊悲剧精神的重建以及反基督教文化之上的。他认为基督教是人追求精神自由的最大阻碍，因此他对基督教进行了批判，认为一切价值需重新评判，每个人都必须自己作人生的决定和命运的抉择。
60
庄子身处动荡变迁之时，战乱频繁，死亡时刻威胁人类。人生是苦难的，生命如白驹过隙，短暂易逝，世人对死亡充满畏惧。庄子为人们提供了一种在这样的生活环境中求得内心平静的方法，即站在道的角度看待生死，超越生与死的界限，视生死为大道的自然造化，顺其自然，将自身与道融为一体，从而达到心灵的宁静。“死生，命也。其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”社会充满凶险，生命朝不保夕，如何才能在“方今之时，仅免于刑”的社会中保身呢?庄子告诉我们“直木先伐，甘井先竭”，有才能的人劳苦奔忙，结果往往“中于机辟，死于网罟”，所以只有像庖丁的解牛刀一样巧妙地避免与社会发生碰撞，才能够活得自由。
尼采同庄子一样，承认生活是痛苦的，人生道路充满荆棘，坎坷曲折，“我的生活是一副可怕的重担!”但他仍然愿意挺身而出，直面困苦，这也就是他所提出的“强力意志”，其根本特性是“有为"，即不断自我否定和创新。与庄子的清静无为相反，“强力意志”倡导的是一种奋发有为的人生态度，尼采对蕴含于人体之内的创造精神，也就是欢乐的酒神精神具有高度评价。酒神精神要求站在自己的生命之上，不去在乎生命的毁灭，越是濒临毁灭时，越是感受到因痛苦而刺激起来的兴奋，当面对世界和人生改造时，积极投入其中，悲切中怀着奋斗不懈的志意。“从生存获得最大成果和最大享受的秘密是：生活在险境中!在威苏维火山旁建筑你们的城市!把你们的船只驶向未经探测的海洋!在同旗鼓相当的对手以及同你们自己的战争中生活!”在这一点上，酒神精神比庄子安于命化于时、顺乎自然的处世态度积极，可取。
（摘编自田林《庄子和尼采的生死观比较》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．庄子和尼采都批判了各自的文化传统，认为它们妨碍了人们对精神自由的追求。
B．当欧洲陷入空前的信仰、价值危机时，尼采认为人难以作出自已的决定与抉择。
C．在世人对死亡充满畏惧的时代，庄子认为应达观看待生死，以避免与社会碰撞。
D．尼采倡导奋发有为的态度，主张在悲切中怀有奋斗不懈的志意，反对清净无为。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．庄子与尼采所处的时代背景与社会背景，使他们的哲学思想具有现实意义。
B．文章采用了对比论证的手法，以突出庄子与尼采在面对苦难之时态度的不同。
C．文章结尾引用尼采的话，将“酒神精神"形象化，突出他处世态度的积极，可取。
D．由庄子与尼采二人观点的相同之处谈到不同之处，文章层层深入，论证深刻。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．庄子认为，如果不能摆脱“人为”和“自为"的束缚，人们就得不到精神的自由。
B．因为人异化成为机器的奴隶，尼采便倡导重建希腊悲剧精神，反对基督教文化。
C．“直木先伐，甘井先竭”，庄子告诉我们，只有无为，才能在充满凶险的社会保身。
D．文章启示我们，在追求精神自由时，对待人生苦难，可以有不同甚至相反的态度。
【答案】1．A2．D3．B
【解析】
【1题详解】
60
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，B项，“尼采认为人难以作出自已的决定与抉择”曲解文意，原文是“每个人都必须自己作人生的决定和命运的抉择”；C项，“庄子认为应达观看待生死，以避免与社会碰撞”错误，原文是“庄子为人们提供了一种在这样的生活环境中求得内心平静的方法，即站在道的角度看待生死”庄子是为了让人们求得内心平静，而不是避免与社会碰撞；D项“反对清净无为”曲解文意，“其根本特性是‘有为’”，即不断自我否定和创新。与庄子的清静无为相反，只是强调相反，但没有反对的意思。故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构、把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，看中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，“层层深入”有误。第二段是尼采观点的背景和成因；第三段是庄子观点的背景和成因；第四段涉及两者的不同之处，文章整体为并列式结构。故选D。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“因为人异化成为机器的奴隶，尼采便倡导重建希腊悲剧精神，反对基督教文化”强加因果。根据原文“他认为基督教是人追求精神自由的最大阻碍，因此他对基督教进行了批判，认为一切价值需重新评判”，不是因为人异化成为机器的奴隶，而是因为他认为基督教是人追求精神自由的最大阻碍。故选B。
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【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。
三十、【2019届山东青岛高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。
任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂：只有拥抱未来，才能适应时代之需。
中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。
传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。
中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。在超越传统的现当代艺术方面，我们还缺乏具有国际影响力的艺术大师。因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阈限，创造属于中国自己的当代艺术语言。
中国传统文化中不乏对未知世界和宇宙空间的想象与叙事，创造出了夸父追日、嫦娥奔月等脍炙人口的艺术精品，构成东方神话故事特有的审美体系，与希腊神话遥相呼应；但在现代科幻文艺方面我们却不尽如人意，除了《三体》，我国目前鲜有优秀科幻文艺作品能跻身全球文化市场。科幻文艺是依据一定的科学知识和科学原理的文化创造，比神话传说更具有科学精神。在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径。
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文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升。
（摘编自管宁《文化创新的“术”与“道”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号，反映了中国文化创新前行的审美历程。
B．文化创新面临着复杂的现实境遇，新时代的文化创新要立足传统，拥抱未来。
C．中国传统文化是弥足珍贵的财富，挖掘、利用优秀文化基因是创新文化的重要途径。
D．中国的建设成就为文化创造提供了鲜活的素材，也为文化创新提供了广阔的土壤。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以新时代如何进行文化创新为立论前提，采用总分总的论证结构进行论述。
B．文章从传统与现代、实践与创新、现实与未来三个向度阐明了文化创新的路径。
C．文章运用引证法，以“北京8分钟”来印证传统文化与现代文化对接融合的探索。
D．文章阐述中外艺术大师对艺术发展的影响力，彰显中国要创造当代艺术语言的立场。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力。
B．中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师。
C．科幻文艺比神话故事更具有科学精神，科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力。
D．中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型。
【答案】1．A2．C3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题要求选正确的一项。本题A项，“中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号”以偏概全，原文说“唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号”，不能扩大成“中国的文学艺术”，故答案为A。
【2题详解】
此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“引证法”错，“以‘北京8分钟’来印证传统文化与现代文化对接融合的探索”应是“例证法”。故答案为C。
【3题详解】
60
本题考查学生筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。本题C项，“科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力”曲解文意，原文说“在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径”，只是说“是进行文化创新的一个可行路径”，而不是“离不开”。故答案为C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
三十一、【2019届山东日照高三一模】阅读下面的文字，完成各题。
社会性道德评价是社会道德建设的一种重要手段。社会性道德评价的导向效力及其强弱，除了要以被评价者的心理机制为内在基础，还会受三个外部社会条件的制约。
其一，人们是否处在彼此之间能相互关注的熟人社会中。如果是，则社会性道德评价的效力就强；反之，则社会性道德评价的效力就弱。在熟人社会，人们相互之间不管愿意还是不愿意，每天差不多要和同样的人打交道，相互关注成为自然而然的事，这就为及时做出社会性道德评价提供了必要的前提。熟人社会中的人都彼此知根知底，这就为对每个人做出全面准确的道德评价提供了有利条件。熟人社会中一个评价结论一旦给出，就会对评价对象产生持久的影响力。如果社会性道德评价给予一个人的是好名声，他就会由此得到人们的尊重和善待；反之，他就会由此受到人们的鄙视和孤立。不论是其中的哪一种情况。在对该人没有做出新的评价之前，都不会有什么改变。
其二，同一社会范围内的道德规范或道德观念是否大体相同。如果是，则社会性道德评价的效力就强；反之，则社会性道德评价的效力就弱。在现实社会中，人们对一个行为者及其作为进行善恶评价，通常都以他们所持有的道德规范或道德观念为评价标准，符合该标准则为道德或善，不符合则为不道德或恶。如果人们所持有的道德规范或道德观念是一致的，就会形成统一的声音或社会舆论；反之，则会出现不同的声音或社会舆论。显然，只有统一的社会舆论对评价对象才有最大的威力，而说法不一的社会舆论要么使评价对象无所适从。要么使评价对象把评价不当一回事。
其三，社会成员是否乐于自觉地充当道德评价的主体。如果无人乐意充当社会性道德评价者，那么就不会有社会性道德评价；只有少数人乐意充当社会性道德评价者，也形成不了强有力的社会舆论。不因与自己无关而仍愿充当社会性道德评价者，并不是一件可以轻松做到的事。首先这要花一定的时间和精力，更重要的是，倘若需要用明评的方式对评价对象做出否定性评价，还得冒得罪人的风险。因而必须是有较强道德感或正义感的人，才会在任何情况下都能主动充当社会性道德评价者的角色。
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综上所述，只有同时具备三个条件，即人们生活在可以相互关注的熟人社会、同一社会范围内的道德规范和道德观念趋于一致、人们乐于自觉地充当道德评价主体，社会性道德评价的效力才最强。缺少任何一个，都会影响社会性道德评价的整体效力。相对而言，
第三个条件最为重要，因为倘若无人乐于充当评价者，那社会性道德评价根本就不会发生：而前两个条件缺失其一或全部缺失，只会不同程度地减弱社会性道德评价的效力。
（摘编自韩东屏《论社会性道德评价及其现代效用》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在熟人社会中，对个人的评价结论具有持久性，新的评价难以改变人们的态度。
B．统一的社会舆论才会对评价对象产生威力，否则，只会使评价对象不放在心上。
C．充当社会性道德评价者，首先需要花费时间和精力，其次要有较强的道德感或正义感。
D．三个外部条件的作用并不等同，前两个条件缺失，社会道德评价仍然具有一定的效力。，
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章在论述三个条件在社会性道德评价中的作用时，主要从正反两方面进行道理论证。
B．文章指出与自己无关仍乐于充当社会性道德评价者并不轻松，并阐述了其中的原因。
C．文章主要论述了三个条件在社会性道德评价中的内在联系，并阐明第三个条件最重要。
D．文章采用总分总的论证结构，阐述了三个外部社会条件在社会性道德评价中的效力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在现实社会中，人们彼此间相互了解、关注，才能做出全面准确的社会性道德评价。
B．只有同一社会范围内的道德规范和道德观念趋于一致，才有助于形成强有力的社会舆论。
C．如果人们所处的外部社会条件相同，那么社会性道德评价对评价对象的导向效力也相同。
D．社会性道德评价具有一定的导向效力，社会道德建设离不开社会性道德评价。
【答案】1．D2．C3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的表述，错误的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A选项曲解文意，“新的评价难以改变人们的态度”错误，根据原文“在对该人没有做出新的评价之前，都不会有什么改变。”可知是在做出新的评价前都不会改变，而不是“新的评价难以改变人们的态度”。B选项篡改文意，“统一的社会舆论才会对评价对象产生威力”错误，由原文“只有统一的社会舆论对评价对象才有最大的威力”可知，是“最大的威力”，而不是“产生威力”。C选项张冠李戴，“其次要有较强的道德感或正义感。”错误，由原文“更重要的是，倘若需要用明评的方式对评价对象做出否定性评价，还得冒得罪人的风险”可知，其次的是“还得冒得罪人的风险”。故选D
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C
60
选项“文章主要论述了三个条件在社会性道德评价中的内在联系”错误，文章没有论述三个条件在社会性道德评价中的“内在”联系，只是论述了各自对道德评价的作用。故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。C 选项以偏概全，“如果人们所处的外部社会条件相同”错误，根据原文“社会性道德评价的导向效力及其强弱，除了要以被评价者的心理机制为内在基础，还会受三个外部社会条件的制约。”可知除了外部条件以外，还有“被评价者的心理机制为内在基础”。故选C。
【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。
三十二、【2019届云南师大附中高考适应性月考七】阅读下面的文字，完成各题。
中国网络文学自1998年发轫，于今已走过二十载。从被视作“一群年轻人写着玩儿”，到如今拥有超过1300万注册写作者、发表作品1600余万种、读者超过3．78亿人的文学样式，中国网络文学这二十年不仅有文学意义，更在文化与社会意义上成为广泛的研究对象。
网络文学一定意义上是青年人的文学，值得热情关注，应当充分重视。网络文学兴起的背后是70年代乃至80年代出生的青年作家、以及90年代出生的青年文学爱好者的迅速成长。有人甚至将网络文学形容为“时代新文化运动的先声”，网络文学的兴起能够“吹响新文明的号角”。
网络文学需要健康说理、鞭辟入里的网络文艺批评。网络上关于网络文学的“e批评”十分热闹，这种“e批评”，是指在网上非常普遍的、任何网民都可以张贴上去的评论。与“e批评”相比，网上文艺理论、文艺批评还相当薄弱，学院式、学理式的文艺批评的声音几乎没有。网络文学的健康发展，需要一大批学识渊深、学理讲究的文艺评论家投身其中，对这一现象及作品认真评说。
著作权问题是关系到网络文学发展的一个难点问题。有业内人士认为，过度保护网上版权会阻碍国内网络的进一步发展，特别是中文网络信息资源还处于匮乏的阶段，现有作品的数字化也是促进我国科技文化传播的一项重要任务。
网络写手的生存环境——签约率极低。写手签约获得收益的情况如同古老的金字塔，位于顶端的人是少数，能获得大众认可，能够有作品出版的人数更是少之又少。在金字塔的底层，上传字数与收入不成比例，大量网络文学作品的作者，无任何回报，也没有签约。
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大体而言，网络文学处在自发、随意的创始过程中，还难以与传统的纸上文学相抗衡，许多作品还相当幼稚。但不少网络文学作者认为，当网络成为人们更习惯和熟悉的媒体时，网络文学将成为文学流通的重要方式。跨入电子阅读时代，网络文学在中国主流文坛依旧如空气般，存在却透明。鲁迅文学奖上网络文学全军覆没，作为中国长篇小说最高奖，第八届茅盾文学奖的新变化是，网络小说可参评，但必须已经落地出书，且出全。按照这一规则，还未收尾的热门网络小说《盗墓笔记》未能入选。参评作品中，仅有《巴山旧事》和《办公室风声》两部真正意义上的网络小说入围。
步入新时代的网络文学，该坚持怎样的创作方向才能走得更稳、更长远？一是坚持正确的价值导向，只有正能量的作品才能立得住，作家才能走得远。今天的网络文学不再是“赤脚奔跑的孩子”，而是备受关注的“有为青年”，是我国社会主义文艺的一部分，网络上的创作既要遵循文学规律和网络特点，又要坚持这个时代的核心价值观。二是创作者需多一点工匠精神和精品意识。特别是已经成名了的网络作家，应该静下心来写点能让人记得住、留得下的作品，拒绝浮躁，抵制诱惑，追求长线效益而不是短期变现，怀着对网络文学的敬畏之心来从事创作。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国网络文学走过二十年的发展，从被视作“一群年轻人写着玩儿”的文学到成为文化和社会意义上广泛的研究对象，说明网络文学已演变为主流文 络文学的兴起，网络文学就是年轻人的文学，值得热情关注，应当充分重视。
C．网络文学的健康发展需要一大批文艺评论家投身其中，来纠正热闹但肤浅的“e批评”。
D．新时代的网络文学要求创作者要拒绝浮躁、抵制诱惑，多一些工匠精神和精品意识，怀着敬畏之心进行创作。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章就网络文学发展过程中的网络批评、著作权、作者生存等问题进行了探讨，具有很强的针对性，对网络文学的健康发展提出了自己的主张。
B．文章第三段为阐述网络文艺批评的健康发展，将“e批评”和学院式、学理式的文艺批评进行对比论证，指出网上文艺理论、文艺批评还相当薄弱。
C．文章立论的基础是网络文学已走过二十载，如今拥有超过1300万注册写作者、发表作品1600余万种、读者超过3．78亿人。
D．文章第六段举《盗墓笔记》的例子意在说明由于规则所限，许多优秀的网络小说本可以参加各文学奖的评选而未能实现。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．网络文学在鲁迅文学奖上的全军覆没，在茅盾文学奖上的颗粒无收，说明网络文学在中国主流文坛的地位依旧尴尬。
B．不少网络文学创作者认为，当网络成为人们更习惯和熟悉的媒体时，网络文学将成为文学流通的重要方式。
C．过度保护网上版权、网络写手堪忧的生存环境、大量幼稚的作品，使得网络文学难以与传统的纸上文学抗衡。
D．今天，作为“有为青年”的网络文学，既要遵循文学创作的规律，也要遵循网络传播的特点，还要坚持时代的核心价值观，才能获得良性发展。
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【答案】1．D2．B3．C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项无中生有，据“网络文学在中国主流文坛依旧如空气般，存在却透明”可知，“说明网络文学已演变为主流文学”于文无据。B项以偏概全，据“网络文学一定意义上是青年人的文学”可知，原句有限制语“一定意义上”，“网络文学就是年轻人的文学”错。C项曲解文意，据“网络上关于网络文学的‘e批评’十分热闹，这种‘e批评’，是指在网上非常普遍的、任何网民都可以张贴上去的评论。与‘e批评’相比，网上文艺理论、文艺批评还相当薄弱，学院式、学理式的文艺批评的声音几乎没有”可知，作者并没有说“e批评”是“热闹但肤浅的”。故答案为D。
【2题详解】
此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，本题B项偷换概念，“将‘e批评’和学院式、学理式的文艺批评进行对比论证，指出网上文艺理论、文艺批评还相当薄弱”理解错误，原文“网络上关于网络文学的‘e批评’十分热闹，这种‘e批评’，是指在网上非常普遍的、任何网民都可以张贴上去的评论。与‘e批评’相比，网上文艺理论、文艺批评还相当薄弱”可知，作者是把“e批评”的热闹和文艺理论、文艺批评的冷清做对比，而不是“和学院式、学理式的文艺批评进行对比论证。故答案为B。
【3题详解】
本题考查学生筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。本题C项因果倒置，据 “大体而言，网络文学处在自发、随意的创始过程中，还难以与传统的纸上文学相抗衡，许多作品还相当幼稚”，可见“作品幼稚”是网络文学发展不规范，难以与传统纸质文学抗衡的结果。另外据“有业内人士认为，过度保护网上版权会阻碍国内网络的进一步发展”可知，“过度保护网上版权会阻碍网络的进一步发展”只是部分业内人士的观点。故答案为C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
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