《神女峰》教案

精品资料————欢迎下载3.5《神女峰》教案2教学目标1、激发同学朗读诗歌的爱好,引导同学主动地去读诗,品诗；2、引导同学朗读、感悟诗,提高同学的鉴赏才能,探究质疑精神；3、体会诗中对传统女性观念的批判,以及对新爱情观的向往和呼吁；教学重点：激发同学学诗的热忱,引导同学朗读及感悟诗；教学难点：体会诗中对传统女性观念的批判,以及对新爱情观的向往和呼吁；一、导语（幻灯：课题,投影“神女峰”图片）请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧,老师找了几张三峡的照片让大家一饱眼福；（呈现三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女子的形象）,神女峰高距长江巫峡北岸,一片巨石突兀于清风云霞之中,因其形状像一个女子的身姿,而衍生出许多的神话传奇；其中有一个最为著名,把神女峰叫做“望夫石”,有哪位同学知道这个的传奇？生3：一位女子的丈夫因故远行,女子便每天爬上高高的山峰极目眺望,思念丈夫,无论风吹雨打,冰冷酷暑,每天如此,久而久之,便化做巫峡上的一座山峰,人们为了纪念她,把她命名为神女峰,又称为望夫石；多么美丽又哀痛的故事,这块高耸在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞；人间天上,代代相传,令多少人一洒同情之泪；而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游玩参观时,她显现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？（设计理念：我认为,诗歌教学的关键在激发同学学诗的热忱,让他们带着极大EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载的爱好和激情去感悟诗；因此,导语的设计显得尤为重要,我努力使它既切合教学内容,又能紧紧抓住同学的心,能让同学带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态；）；二、同学感受性诵读好,下面请大家自由放声进行感受性诵读,然后用一句话概括一下你的阅读初体验；师：你觉得这是一篇怎样的诗.你感受如何就如何说,不必拘谨？把自己最本真的感受说出来；生5：这是一首很有感染力的诗；生6：是一首很伤感,模糊的诗；⋯⋯师：同学们的感受特殊灵敏,表述也特殊直白；看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读仍是有所领会的,但感受不仅要说得出来,更要读得出来；下面请同学们齐读此诗,边读边摸索：对于这首《神女峰》来说,你最想深化的学习主题是什么？是细腻的语言,丰富的意象,仍是复杂的情感,特殊的结构？师：好,下面让我们来齐读课文,请你依据你自己确定的学习主题,用自己的心灵去感悟,用自己的观点去判定,用自己的思维去创新；（生配乐朗读）三、同学自主研读观看师：好,看大家在静静的研读,细细的摸索,想必你对于自己的学习主题已经有了一个较深的摸索,哪位同学愿意毛遂自荐,跟我们共享一下你对此诗的初步研读成果？生7：我选择的学习主题是意象；诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观,EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载男权意识的批判；对于一个围绕人们几千年的老问题,诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载,可谓独具法眼,另辟蹊径；生8：我选择的学习主题是语言；“挥舞花帕”—突“然收回”—捂“住眼睛”微小传情的动作描写,说明白抒情主人公是一个多情善感,感情细腻的女性；这三个动作,貌似平行的排比,其实是一种特殊有序的推动,生动反映了抒情主人公心理变化的过程；生9：我选择的学习主题是情感；传统文化中,神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征；诗人舒婷对此都推出了不同的见解,她认为在悬崖上展览千年,虽然可作为守贞的典范,为人礼赞,却不能享受生存的欢快,经受真实的生命过程和情感体验,只能是风干的虚幻祭品,表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判；生10：我选择的学习主题是结构；“江涛,高一声,低一声”三个简洁的观念排列极大增强了诗歌形式上的美,读起来简洁光明,循环往复,又有音韵上的美；四、质疑探究师总结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收成,虽然是“横看成岭侧成峰,,远近高低各不同”,但却布满了聪慧的火花和摸索的闪光；各位同学在研读过程中,确定会产生一些疑问,要解决这些疑问,单靠个人的力气明显是不够的,下面就请大家自由选择学习伙伴,组成互助小组,沟通探讨你们各自的疑问,小组内简洁解决的马上解决,不易解决的提出作为本组的问题,提交全班争辩；（同学自由选择学习伙伴；小组沟通探讨,将本组的问题写在纸条上交由老师实EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载物投影出来；）师：爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题比解决一个问题更加重要；”咱们班的同学特殊聪慧,八个小组的同学提出了八个问题,其中有三个小组的问题都是“美丽的梦为何会留下美丽的哀痛”,这样就只剩下六个问题了；我们一起来看看这些问题（老师实物投影出同学问题）问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的哀痛”？2．怎样懂得诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传奇故事？3.舒婷对“神女峰”的评判,态度怎样？从那些诗句中可以证明？4.诗人对“神女峰”的定位,反映出怎样的爱情观？舒婷仍在其他的那些诗作中也表达了这样的爱情观？5.怎样懂得“新的背叛”？6.怎样懂得“心真能变成石头吗”这句话的含义？师归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、6,探究意象的有2,领会情感的问题有4；请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨,其中本组供应的为首选争辩题；待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点；现在开头争辩；（小组争辩）（同学争辩后陈述观点）生11：我们选择解决的问题是“美丽的梦”为何会留下“美丽的哀痛”？这个“美丽的梦”就是指传奇中的神女忠贞不二,宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望；师：那这个梦是神女本身自己产生的？仍是别人强加在她身上的？生12：别人强加的；陈腐的封建道德、男权社会,依据自己的价值体系和审美标准要求和改造女性,派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色,并且打造出一些典型的EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载女性偶像,以此作为妇道妇德的标准,使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏；师：你明白传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？生13：1、三从四德：未嫁从父,出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功；2、在整个封建社会,贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范畴内,不得擅自接触男性和发生恋爱,从父母之命而嫁,从一而终；夫死就守节不嫁,如遇强暴就以死殉之；《烈女传》中有许多这样的故事；3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚,从为谋面过的未婚夫死掉了,社会的压力,道德的礼仪也会逼迫你守节终身,最终皇上会由于你的忠贞,给你赐一座贞洁牌坊；师：同学们,女同胞们,多么可悲,多么可叹,你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意）师：同学们不愿意,舒婷同样不愿意,让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：（幻灯投影,同学齐读）（幻灯：去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂；里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧⋯⋯从”五四”反封建至今,八十年过去了；我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了颂扬褒扬之外,是否常常记住仍要替她们惋惜.愤慨,并且救济鼓励她查找自我的同时,也发扬一下男性自己的民想法识和奉献牺牲精神.我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我依据自己的天性与生活准就比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么；我可以缺失时间,错过一些机会,在心情与心境中遭到一些困难,但我不舍弃做为一个女人的独立和自尊----舒婷）EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载师：的确,正如舒婷所说,“我可以缺失时间,错过一些机会,在心情与心境中遭到一些困难,但我不舍弃做为一个女人的独立和自尊”,这下你能更深刻地懂得“美丽的梦”背后的深意了吧？仍有哪组的同学愿意跟我们共享你的观点；生14：我们选择解决的问题是“怎样懂得诗中神女的意象”？在我们查找到的资料、传奇、文学作品中关于神女有着样的记载；①“赤帝女瑶姬,未行而辛,葬于巫山之阳为神女；”─《─巫山县志》②神女峰高距长江巫峡北岸,一片巨石突兀于青峰云霞之中,形状犹如一位少女；每当云烟缭绕,那人形石柱像是披纱带巾,亭亭玉立,风姿绰约,眺望远方,它每天先近朝霞,后送晚霞,又名望霞峰；神女峰著名古今的缘由有三：1.宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事；2.神女瑶姬下凡助禹治水的传奇3.神女峰又名望夫石的传奇师：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？生15：神话传奇作为一个民族集体性口头创作,在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化,心理结构；考察传奇中的意象犹如解剖文化母题,更能揭示根本的内涵；无论是神女峰仍是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式,它们是典型的男权神话,具有相当大的虚伪性和欺诈性；所以,舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的；师：就象恩格斯所说,这种性质到现在仍在储存着,它所形成的女性的贞操观念,使一代又一代的女性认同,履行；更残酷的是,即使丈夫死去,照旧要死守礼教,EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载遵守一女不嫁二夫的封建妇道,使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎；正像一个外国电影的名字──《我嫁给了一个影子》师：你知道这里接受怎样的构思方法吗？生16：这里用逆向思维进行构思,防止人云亦云,塑造出了鲜明的艺术形象；生17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评判,态度怎样？从哪些诗句中可以证明？”在“为眺望/远天的杳鹤而错过/许多次春江月明”一句中有两个较为特殊的意象：“杳鹤”与“春江月明；”“杳鹤”象征虚妄的空名,无望的等候,“杳”即是远,像天际的远鹤永久无法触及；“春江月明”指身边的月圆月缺,潮涨潮落,虽平凡但却真实,触手可及；这两个具有鲜明反差的意象组合在一起,使形象更鲜明,更能突出问题的哀痛与繁重；师：如何懂得其中的深意？生17：神女获得的颂扬与称颂,其实是长期封建意识在她身上的禁锢；神女被当作异乎平常的坚贞的化身来瞻仰,她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤,”就必需失去自己独立的人格,失去了人作为一个真实人、一般人的生活权益,即“错过许多次春江月明；”生18：在“沿着江岸金光菊和女贞子/的洪流正煽动/新的背叛”一句中用两个植物名来形容洪流,“菊花”的特点是开得肆意辉煌,无拘无束,布满阳光EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载的气息；“女贞子”本是植物名,这是被神奇用来对应封建礼教所要求的女贞,他们卷起的洪流极富视觉冲击力,形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌,舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号,而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理,使诗歌获得一种意想不到的历史纵深成效；师：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？生18：这首诗歌写于1981年,当时的思想和感情仍比较禁锢,个人感情的合法性仍没有得到社会的充分认可,人们仍不太勇于去追求个独立的幸福；所以,诗人所说的背叛就更显得惊心动魄,颠覆传统；诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话,要背叛的也不仅仅止于爱情,它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链；表现诗人“对人的一种关怀”的总主题；生19：我选择的是“与其/在悬崖上/展览千年,不如/在爱人肩头/痛哭一晚；”这一句师：这一句是全诗的主旨所在,也是全诗的抒情最高峰,该怎么读？（生读）师：“与其⋯⋯不如”这个选择句式,说明哪层意思更重要？为什么？生：在诗人看来,在悬崖上展览千年,虽然可作为贞洁的典范为人礼赞,却不能享受生存的欢快,经受真实的生命过程和情感体验,只能是被风干的一个虚幻祭品；“不如在爱人肩头痛哭一晚”,这种基于生命本真的向往和呼吁,是对传统道德训诫的背叛,也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛；颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释,第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传奇的悲剧性质；以模糊诗的特点,给人“言有尽,意无穷”的诗歌美的感受；师：“与其⋯⋯不如”这个句式就像一架人道价值的天平,孰轻孰重,一目了然；假如请你仿照这个句式,也来给神女或给现代女性写两句话,你会怎样写？生20：与其独对千年空山冷雨,不如共享一日粗茶淡饭；EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载生21：与其受人膜拜千万年,不如与君来把薄田耕；生22：与其套着忠贞的光环,空耗青春；不如放下包袱,追寻幸福；生23：与其因循守旧,桎梏青春；不如大胆追求美丽人生生24：与其独守孤寂,暗自垂泪；不如打破枷锁,查找光明；⋯⋯师：大家的仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人特殊是一个女人,应当确定自己的位置,争取自己的权益,不舍弃做为一个女人的独立与尊严；生25：我们选择的问题是“诗人对神女峰的定位,反映出怎样的爱情观,舒婷仍有哪些诗歌也表达了这样的爱情观？”我们觉得《神女峰》反映了公正,独立,人性化的爱情观；师：仍有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？生26：《致豫树》（生读）“我假如爱你──决不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己：我假如爱你──绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源,常年送来凉快的慰籍；也不止像险峰,增加你的高度,EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF 精品资料————欢迎下载衬托你的威猛；甚至日光；甚至春雨；不,这些都仍不够！我必需是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起；”这首诗集中表达了舒婷的爱情观,也可视作新时期女性人格独立的宣言；男女双方各自保持自己的人格的独立,相互敬重,相互扶持,女性不再是衬托,不再是附属,而是第一以一种独立的人的身份显现；这无疑表达了女性意识在新时期的觉醒和张扬；六．结语同学们美丽的诵读再次让我感受到诗歌的巨大魅力；的确,诗的语言最凝炼,诗的表现方式最灵敏,诗的想象空间最宽广,同学们,让我们宠爱诗,宠爱诗；在诗中领会生活的哲理,爱的真谛吧！EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF