3[1]5《神女峰》教案1

3.5《神女峰》教案2教学目标1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。教学重点：激发学生学诗的热情，引导学生圳读及感悟诗。教学难点：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。一、导语（幻灯：课题，投影〃神女峰〃图片）请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三峡的照片让大家-•饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生神女峰）为什么叫神女峰？（生2：形状像一个女了的形彖），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞Z屮，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其屮有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石〃，有哪位同学知道这个的传说？生5—位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极忖远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰,人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而屮国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的乂是一座怎样的神女峰呢？（设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大的兴趣和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学内容，乂能紧紧抓住学生的心，能让学生带着儿分新奇、儿分兴奋、儿分自豪很快地进入状态。）。 二、学生感受性诵读好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说岀来。生5：这是一首很有感染力的诗。生6：是一首很伤感，朦胧的诗。师：同学们的感受特别皱锐，表述也特别直门。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵读还是有所领悟的，但感受不仅耍说得出来，更要读得出来。下而请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？师：好，下面让我们来齐读课文，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自C的观点去判断，用自己的思维去创新。（生配乐朗读）三、学生自主研读欣赏师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于白己的学习主题已经有了一个较深的思考，哪位同学愿意毛遂口荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？生7：我选择的学习主题是意彖。诗人借千占传颂的神女峰表达了口己对封建节烈观,男权意识的批判。对于一个I韦I绕人们儿千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。生&我选择的学习主题是语言。〃挥舞花帕〃一“突然收回“一"捂住眼睛〃细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。 生9：我选择的学习主题是情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的彖征。诗人舒婷对此都推岀了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统〃道德的反思批判。生10：我选择的学习主题是结构。〃江涛，高一声，低一声〃三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。四、质疑探究师总结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的口主研读收获，虽然是〃横看成岭侧成峰，，远近高低各不同〃，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组,交流探讨你们各自的疑问，小组内容易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。（学生白由选择学习伙伴。小纽交流探讨，将木纽•的问题写在纸条上交由教师实物投影出来。）师：爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题比解决一个问题更加重要。〃咱们班的同学特别聪明，八个小组的同学提出了八个问题，其中有三个小组的问题都是〃美丽的梦为何会留下美丽的忧伤〃，这样就只剩下六个问题了。我们一起来看看这些问题（教师实物投影出学生问题）问题：1•“美丽的梦〃为何会留卜•"美丽的忧伤〃？2.怎样理解诗中“神女〃的意象？关于〃神女〃有那些传说故事？3.舒婷对"神女峰〃的评价，态度怎样？从那些诗句屮可以证明？ 2.诗人对〃神女峰〃的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷述在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？3.怎样理解〃新的背叛〃？4.怎样理解〃心真能变成石头吗〃这句话的含义？师归类；在这六个问题屮品位语言的有2、3、5、6,探究意彖的有2,领悟情感的问题有4。请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨，其中本组提供的为首选讨论题。待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。现在开始讨论。（小组讨论）（学生讨论后陈述观点）生口：我们选择解决的问题是“美丽的梦〃为何会留下"美丽的忧伤〃？这个〃美丽的梦〃就是指传说屮的神女忠贞不二，宁愿化作石头也耍忠于爱情的人们的美好愿望。师：那这个梦是神女本身口己产生的？还是别人强加在她身上的？生12：别人强加的。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们〃贤妻良母孝妇〃的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇徳的标准，使女性「白年受着这些典范的约束与桎梏。师：你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？生13：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母Z命而嫁，从一而终。夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉Z。《烈女传》屮有很多这样的故事。3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道 德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你蜴一座贞洁牌坊。师：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样〃贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意）师：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起來齐读舒婷斤来的一篇散文《女祠的阴影》屮阐明的《神女峰》的核心思想：（幻灯投影，学生齐读）（幻灯：去年在安徽歙州牌坊群，参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧•…从〃五四〃反封建至今，八十年过去了。我们对女性的奉献.牺牲•大义大仁大勇精神除了赞美褒扬Z外，是否常常记住还要替她们惋惜•愤怒，并且援助鼓励她寻找自我的同时，也发扬一卜•男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者，在我的事业与女人职责中，我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭，我清楚我得到什么，失去什么。我可以损失时间，错过一些机会，在情绪与心境中遭到一些困难，但我不放弃做为一个女人的独立和口尊_一舒婷《女祠的阴影＞＞）师：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间，错过一些机会，在情绪与心境屮遭到一些困难，但我不放弃做为一个女人的独立和自尊2这下你能更深刻地理解“美丽的梦〃背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。生14：我们选择解决的问题是〃怎样理解诗中神女的意象〃？在我们查找到的资料、传说、文学作品屮关于神女有着样的记载；①赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女/——《巫山县志》②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。每当云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它 每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。神女峰闻名古今的原因有三：1.宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。2.神女瑶姬卜•凡助禹治水的传说3.神女峰又名望夫石的传说师：那作者用〃神女峰〃这个意彖来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？生15：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。师：就象恩格斯所说，这种性质到现在还在保存着，它所形成的女性的贞操观念,使一代乂一代的女性认同，履行。更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教,遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中H渐枯萎。正像一个外国电影的名字__《我嫁给了一个影子》师：你知道这里采用怎样的构思方法吗？生26：这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。生17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句屮可以证明？〃在〃为眺望/远天的杳鹤而错过/无数次春江月明〃一句屮有两个较为独特的意象:“杳鹤〃与〃春江月明么〃杳鹤〃象征虚妄的空名，无望的等候，〃杳〃即是远，像天边的远鹤永远无法触及。〃春江月明〃指身边的月圆月 缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。师：如何理解其中的深意?生17：神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于〃眺望远天的杳鹤？就必须失去口己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。〃生在〃沿着江岸金光菊和女贞子/的洪流正煽动/新的背叛〃一句中用两个植物名来形容洪流，“菊花〃的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。〃女贞了〃本是植物名，这是被巧妙用來对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。师：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？生18：这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人〃对人的一种关切〃的总主题。生19：我选择的是〃与其/在悬崖上/展览千年， 不如/在爱人肩头/痛哭一晚。〃这一句师：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎么读？（生读）师/与其不如〃这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？生：在诗人看來，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。〃不如在爱人肩头痛哭一晚？这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化界化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人〃言有尽，意无穷"的诗歌美的感受。师：〃与其.・・・・・不如〃这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？生20：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭;生21：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；生22：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。生23：与其因循守1口，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生生24：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。师：大家的仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弄做为一个女人的独立与尊严。生25：我们选择的问题是〃诗人对神女峰的定位，反映出怎样的爱情观，舒婷还有哪些诗歌也体现了这样的爱情观？〃我们觉得《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观。 师：还有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？生26：《致豫树》（生读）〃我如果爱你一一决不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不I上像泉源，常年送來清凉的慰籍；也不止像险峰，増加你的高度,衬托你的威严。甚至H光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。〃这首诗集中体现了舒婷的爱情观，也可视作新时期女性人格独立的宣言。男女双方各自保持自己的人格的独立，相互尊重，相互扶持，女性不再是衬托，不再是附属，而是首先以一种独立的人的身份出现。这无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。六.结语同学们优美的诵读再次让我感受到诗歌的巨大魅力。的确，诗的语言最凝炼，诗的表现方式最灵活，诗的想象空间最宽广，同学们，让我们喜欢诗，热爱诗。在诗屮领会生活的哲理，爱的真谛吧!