都江堰之教案(用)

《都江堰》教案【教学目标】一、知识与技能：识记作家及主要作品，了解余秋雨文化散文的特点。二、过程与方法：1. 阅读文本，理清文章的写作脉络，整体把握文本结构。2. 理解文本通过写都江堰来些李冰、写文化精义的启示和反思。3. 学习文中对比手法的应用。4. 品味作品中具有深刻含义的句子。情感态度与价值：体会文中蕴含的深厚的文化意蕴，培养正确的价值观。【教学重点、难点】1．.理解作者对李冰父子为政思想的评论，体会文中深厚的文化意蕴。2．品味作品中含义丰富的句子，并加以阐释。【最优学法】1、本文篇幅较长，但却以标题形式将文本划为四大部分，在整体把握文意时应先了解标题的作用，并逐个概括标题大内容，从而理清文章的脉络。把握余秋雨文化散文的特点。2、通过抓住文段的中心句，来概括文段的内容和文章主旨。【教学时数】两课时【教学过程】一、导入新课（一）以介绍同安名胜“大轮山”导入，让学生认识到了解一处风景，不仅只是用眼看，还需要用心感受它背后蕴藏着的人文和历史我们都喜欢游览名胜古迹，是什么吸引了我们呢？是风景吗？不全是，吸引我们的更多的是当地的美丽的传说与相关的故事，而在所有这些后面都寄托着一种精神。文物也好，古迹也好，都寓含着一种精神，一种文化。比如咱学校的后山大轮山和坐落在山脚下的梵天禅寺。除了有同安城区绝佳的自然景观，我们还需要了解的是这座山，这座寺庙的文化和历史。大家基本都是同安人（广义），那么对大轮山，对梵天寺的过去有多少的了解和认知呢？明确：（幻灯展示）大轮山位于同安城东1公里，因山体层峦起伏，横亘数公里，状如车轮滚滚，故名。大轮山风光旖旎，胜景甚多，其中著名的有"轮山八景"，轮峰叠翠、浔海归航、绿沼荷香、东溪塔影、幽岩月色、梵寺钟声、圣迹泉浏、瞻亭石倒。自古以来成为闽南游览胜地。（自然之境）[古人云：山不在高，有仙则灵]历代诗人墨客、名人雅士、显宦名儒到此披襟行吟，留下许多诗词墨宝和摩崖石刻。其中著名者有宋朱熹首任同安县主簿（相当于县秘书长）时赋有《游梵天寺》、《梵天观雨》等诗作，在大轮山留下"寒竹风松"、"战龙松"、"瞻亭"、"圭石"等摩崖石刻。目前大轮山的景点主要有：梵天寺、婆罗门佛塔、大轮山山门、文公书院等。婆罗门佛塔乃省级文物保护单位。大轮山山门的"大轮山"三字为宋代理学家朱熹手书。文公书院，又名紫阳书院，乃官办的书院，院内有朱熹石刻画像和《文公书舍建亭记》石碑。此外，还有国姓寨遗址，是民族英雄郑成功建于大轮山山颠的瞭望哨所。（人文之境）过渡点拨：说完了咱近处的山，我们再来说说这远在四川的水。古人又说了：水不在深，有龙则灵。7 不过啊，这水要是像一条不断翻滚的巨龙，屡屡作乱，在古代，那可是容易引发悲剧性的水灾的。这时，往往就需要有人出来整治整治。比如图片上的这位仁兄。不知大家认不认识？（幻灯展示图片：大禹）明确：【那大家知道这大禹是在什么样的情况下领命治水，然后又是如何治水的？】尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（gǔn）。尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。　　鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。　　禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。禹到了30多岁还没结婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。　　当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今陕西与山西交界处）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。点拨：话说这大禹用疏通河道的方式治好了水患，他治理的是黄河的水患，而在战国时期，也有个治理水患的高手，他治理的是长江的支流岷江，这个人不是采用疏通河道的方式，而是用什么方式治好了水患：修建水利工程，这个水利工程便是——都江堰。,二、都江堰简介及李冰那么李冰是在什么样的情况下到了四川（蜀地），如何修筑起这被誉为“世界水利文化的鼻祖”，的都江堰的。我们一起来看一段相关的资料：明确：古代蜀地(今四川)非涝即旱，有“泽国”、“赤盆”之称。四川人民世世代代同洪水作斗争。秦惠文王九年(公元前316年)，秦国吞并蜀国。秦为了将蜀地建成其重要基地，决定派精通治水的李冰彻底治理岷江水患。都江堰的主体工程是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又达到了引水灌田、变害为利。为此，李冰在其子二郎的协助下，邀集有治水经验的农民，对岷水东流的地形和水情作了实地勘察，决心凿穿玉垒山引水。在无火药（火药发明于东汉时期）不能爆破的情况下，他以火烧石，使岩石爆裂(热涨冷缩的原理)，大大加快了工程进度，终于在玉垒山凿出了一个宽２０公尺，高４０公尺，长８０公尺的山口。（低水位每秒流速３公尺，高水位每秒流速６公尺）因形状酷似瓶口，故取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”7 。宝瓶口引水工程完成后，虽然起到了分流和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，李冰父子率众又在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个狭长的小岛，形如鱼嘴，岷江流经鱼嘴，被分为内外两江。外江仍循原流，内江经人工造渠，通过宝瓶口流入成都平原。为了进一步起到分洪和减灾的作用，在分水堰与离堆之间，又修建了一条长２００公尺的溢洪道流入外江，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。为了观测和控制内江水量，又雕刻了三个石桩人像，放于水中，让人们知道“枯水（低水位）不淹足，洪水（高水位）不过肩”。还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。都江堰的建成使成都平原“沃野千里，好为陆海”（《华阳国志》）目前灌溉面积超过一千万亩。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园玉垒山公园和灵岩寺等。都江堰每年都接待不少外国游人，其中有些是水利专家。有的水利专有他细观看了整个工程的设计后，都对它的高度的科学水平惊叹不止。比如飞沙堰的设计就是很好地运用了回旋流的理论。过渡点拨：我想，这些文字资料让我们不得不感佩千年前这位古人的智慧和胆识！或许只有当我们身临其境，才会有更深的体会吧。不过，今天我们可以先借助余秋雨先生的文化散文《都江堰》，来好好认识一下余秋雨心中的都江堰，余秋雨心中的李冰。不过在此之前，我们先来认识认识余秋雨及其文化散文的特点。三、介绍余秋雨及总结其文化散文的特点：余秋雨，1946年生，当代散文作家，艺术理论家。浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾授予“国家级突出贡献专家”“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作，在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会会长一职，因为这个学会由全上海各大学的写作教授们组成，专门研究写作是怎么一回事。余秋雨的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《借我一生》《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖。余秋雨的散文叙述风格宏大。这种叙述风格包括：宽泛的题材(文学的、艺术的、历史的、社会的)，深厚的内容(知识的、文化的、审美的、学术的)，精巧的结构(人文景观+历史故事+现代性批判+文化感伤)和一种贵族气质(自信、理性、从容、智慧)，即以游记的方式进行，将“人、历史、自然”交融在一起，对中国文化的回顾和反思，被人们称为“文化散文”。四、名家点评 马力：余秋雨散文之所以在当代中国，包括港台地区，拥有巨大的读者群，而且屡屡高悬于海内外畅销书之榜首，……余氏散文创造性地在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁，在历史与现实之间、现实与理想之间，纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋。他是我们这个时代里真正被大众认可的作家、学者。《余秋雨现象批判——也是一种遗憾》五、整体感知课文内容1、读课文，了解内容。（1）正字音 颓壁残垣（yuán） 惊悸（jì）庇护（bì）修缮（shàn）卑处一隅（yú） 魅力（mèi） 强悍（qiánghàn）铁戟（jǐ）遴选（lín） 韬略（tāo） 怦然心动（pēng） 诘问（jié）傩戏（nuó）  衮衮（gǔn）诸公   7 多音字  （píng）屏风   屏障 （jìng）劲拔  劲敌（bǐng）屏除屏息  屏营（jìn）干劲  劲头（2）积累词语  众目睽睽： 大家的眼睛都注视这。   膜拜：跪在地上举两手虔诚地行礼。   圭臬： 指圭表，比喻准则或法度。 焕然：形容有光彩，如焕然一新。  涣然：形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除，如涣然冰释。2、梳理文章脉络本文篇幅较长，但却以标题形式将文本划为四大部分，请同学们浏览各部分内容，划出各部分的中心句，然后给每部分加上一个小标题。第一部分：中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。第二部分:这里的水却不同，……但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。第三部分：但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。第四部分：实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。标题：一、都江堰是中国历史上最伟大的工程。      二、都江堰强悍，规整而又驯顺的水。      三、都江堰修建者李冰的精魂。3、概括本文的主要内容通过写自己游览都江堰和二王庙表达作者深刻的历史反思和文化反思，对李冰精魂、文化内涵的理解和感悟，也体现了作者对承传这种精神的乐观和对膜拜这种精义的欣慰。3、 品读课文（1）浏览课文第一部分，找出文中写都江堰的关键句。可以抓住以下关键语句：①我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。②长城当然也非常伟大……为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。③让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。④但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。⑤因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。⑥长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。⑦长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。⑧它，就是都江堰。（ⅱ）思考：在这一部分主要采用了对比手法，从多方面进行比较，那个方面是最重要的和最根本的？为什么？7 作者从修建时间、社会功用、延伸举例、文明特征诸方面将长城与都江堰作比较，其中社会功用方面大比较释最根本最重要的。这不仅因为延伸距离。文明特征等方面大内容依附于社会功用，而且因为对社会功用的评价使文章的核心内容，这里是在为第三部分展开文化反思张本，所以重在社会功用比照两大工程，从而表达了作者的见解：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”。（ⅲ）概括本部分的主要内容。由此我们可以分析出，文章以长城入手，作好铺垫，引出都江堰；文章对长城与都江堰及其文明从不同角度进行了对比，以突出文章主旨，从而表现了都江堰是一种灵动的文明，是中国历史上最激动人心的工程。作者开门见山，提出观点。（2）美读课文第二部分。（ⅰ）美读课文第二段，应读出“闻其声”的层次感；美读第三段，要传达作者紧张喜悦豪迈赞叹的丰富感情。（ⅱ）作者通过描写都江堰强悍而又驯顺的水，表达了作者的感情怎样？这一部分主要写都江堰的水，突出了水流的宏伟气势，强悍和规整。写水强悍撒野，以见其凶瞒，说明工程艰险；水的规整驯顺，则见治水人的气度手段不凡，将水化害为利。字里行间激荡着作者对都江堰的热爱和对李冰的敬慕的感情，蕴含着对都江堰巨大社会功用的赞叹。第二课时[教学目标]：运用上节课的方法自读课文，品味作品深厚的文化内蕴[教学过程]：1．品味文中含义丰富的句子。（1）请同学们划出文中含义丰富的句子。（2）小组讨论交流。①如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。提示：长城的美在于规模宏大，气势的宏伟，给人一种巨大的惊悸，但时过境迁，它的社会功用早已废弛，而都江堰，却直到今天依然在造福人类，给无数民众输送汩汩清流，滋润濡养了天府之国，永久性的灌溉了中华民族。所以说它的美具有长久性。②长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。提示：“灵动的生活”是指都江堰直到今天依然发挥着巨大的作用，依然具有强大的生命力，并将一直延续下去。将都江堰比喻为乡间母亲，显示了它不炫耀、无所求、默默地奉献的精神。这一比喻生动形象的地刻画出都江堰的本质特征：它像母亲一样滋润和濡养着中华民族。 ③这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。 提示：参考课文第三段和第九段，政治走向，在这里指与政治理想相关联的实施政治的方案。一种是一些官场丑类的政治走向，他们或无所事事，无所专政，根本无视百姓的疾苦，或互相倾轧，玩弄权谋，不惜置百姓于水深火热之中；另一种是李冰的政治走向，即拥有利民富民的胸怀与责任感，认定在旱涝成为百姓最大祸患时，治水就是最大的政治，政治家就应该成为水利家。显然持第一种政治走向，随之而来的是死气浊味乃至腥风血雨；而正是基于第二种政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。④没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。7 提示：从表面看，李冰显示的只是水利方面的才能，但是当治水成为政治家的首要任务时，政治家对水利工程的倾力投注就成了一种晴明的政治，政治家在水利工程上的实绩就成了他的第一政绩。因此，当李冰出于利民富民的考虑而要求自己成为水利家的时候，它确实是向世界宣告了一种冰清玉洁的政治纲领。⑤他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个'守'字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。提示：这种政治辩论，就是两种判然不同的政治走向的辩论，就是两种政治纲领的辩论；李冰手中的长锸说：政治要做事儿，既具体又质朴，就是要像长锸这样为百姓消灾，给百姓濡养；金杖玉玺和铁戟钢锤自责在为权势、征战和镇压辩解。他失败了，因为千年政治是站在另一边，他终又胜利了，因为在今天的中国长锸象征朴素的唯物主义的思想，利民富民的政治路线和政治的政治品质，不但为世人首肯，而且与当代社会学政治发展的基本思想相通，与当代社会所要求的人格品质相融，从而受到人们的高度评价。⑥他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。提示：其一，因为他的这点学问是水利界的重要成果，说“水汽淋漓”显得形象生动。其二，是为了与厚厚的典籍“风干松脆”对举。这里的典籍，是另一种政治纲领的代名词，它们貌似堂皇威严，却早已腐朽不堪，失却了活力；而李冰的学问，渗透着利民富民的不休思想，造就了都江堰的辉煌，当然“水气淋漓”。⑦他大愚，又大智。他大拙，又大巧。提示：大愚大拙似说李冰极不擅长无所专政或蝇营狗苟的为官之道，而只是具有田间老农的思维；大智大巧是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的实事求是的精神，才有了民本思想，从而能够清晰而透彻地关照人类生存的重大问题。⑧他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。提示：田间老农的思维，是李冰治理故讲演的出发点：人活着，必须要有清泉和米粮，要想达到治理的目的，就必须使人民富足。他的治理就不是仅仅停留在表面上，而是落实到实实在在具体的工作上，是最基本的，也是最智慧的。⑨这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。提示：都江堰矗立着李冰的精魂，营造着一种为民造福的浩荡氛围。在这种强大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不应或不该有其他选择，因为只有这样才符合李冰的心愿，才不悖李冰的精神。在官僚权贵们死后也要荣华富贵这种层层相因的腐朽观念的衬托下，李冰死后的归宿的确令人耳目一新。我们应当感谢那位汉代水官，是他将李冰的生命延续了，是他将李冰的利民富民的精神表现到了极至。这样都江堰不但流泻着驯顺的江水去丰富物质世界，所展现的精神世界，也是朴实清新独特高格的。⑩在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。提示：李冰通过轰鸣的都江水传达的遗言是：政治家应当完全抛弃一己私利，尽心尽意地去为百姓谋福利，中国历史上有这样杰出的人物，这样璀璨的精神，当然值得骄傲，当然应当产生某种乐观。另一方面，作者相信这个遗言会长留人间，李冰的精魂不会消散，继承其精魂者会代代繁衍，这当然是更加值得乐观的。2．李冰精神的实质是什么？为民造福 务实求真淡泊名利贴近苍生 3、是如何来表现这些内容的？7 对比手法的应用。第一部分把都江堰与长城作比较，突出都江堰的伟大：默默地永久性的灌溉中华民族，滋养中华文明；第二部分通过作者看到都江堰前后心情的变化，来突出都江堰水强悍的生命力；第三部分将李冰与其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，将长锸与金杖玉玺、铁戟钢锤对比，彼处长锸的守持，即将治水经验与后后的典籍作对比，比出治水经验的长久生命力。本文无处不在对比，形成文章的骨架，将都江堰雕刻成一座文化纪念碑，精神的丰碑，历史因它而闪光，今人因它而自豪，它不仅滋润了中华大地，也流淌着中华文明，光照千年，启迪后人。4．概括余秋雨文化散文的特点。同学之间讲述自己读过的余秋雨文化散文，谈谈自己的感受，式概括余秋雨文化散文的特点。7