《森林中的绅士》人教选修课件

现代散文的虚与实复习虚实相生“实”:指可见可感的人、事、景等形象。“虚”：指这些形象未显现的部分或渗透在这些形象里的复杂、微妙的思想感情。 森林中的绅士茅盾 豪猪又叫箭猪，从它的背部到尾部，箭一样的棘刺。特别是臀部上的棘刺长得更粗、更长、更多，其中最粗者宛苦筷子，最长约达半米。每根棘刺的颜色都是黑白相间，很是鲜明。生活在小坡、草地或密林中，遇见敌害时，竖起臀部的长刺自卫。以草根、野果为食，也偷吃玉米、瓜果、蔬菜等农作物，是害兽。 豪猪作为“森林中的绅士”有哪些表现?1、得天独厚之处：威力强大的刺毛2、处世态度和生活方式：潇洒、悠闲、极端镇静的3、待人接物：与同伴永远保持距离预习课文，整体感知 “得天独厚”的”绅士”豪猪为什么面临“绝种之忧”？1、豪猪懒散而悠闲的生活方式导致面临灭种的危险2、生物进化史上优胜劣汰是客观存在 豪猪的种族命运揭示了什么哲理？1、揭示了现代都市社会所滋生出的“绅士”生活方式的巨大隐患。2、过渡的懒散悠闲必将导致人类种族灭绝的悲惨结局。 豪猪的生活方式（“实”）作者担忧的人类的生活方式（“虚”）小结 拓展延伸寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。实写：作者和童子的对话。虚写：诗人“问”的内容，隐者是什么样子。--以实写虚试用“虚实相生”的艺术表现手法分析下列诗歌。 陌上桑（汉乐府）日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。--以实烘托虚 黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。【烟花】原野云烟缭绕，百花盛开的景象字面上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情，是抒情。写景是实，抒情是虚。--寓情于景 虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。　　雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。用一比喻，把多而不绝的“愁”物化为一江东流的春水，形象地表达出来。--化虚为实，以实写虚。 客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚。--苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫）以梦境来写对亡妻思念，虚实结合，可见思念之深之切之苦。当前之景为实，已逝之景为虚--李白的《越中览古》（越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。）、苏轼《念奴娇赤壁怀古》、辛弃疾《京口北固亭怀古》等，诗人都是通过今昔的对比，表达对历史与现实思考。当前之景为实，设想未来之景是虚--柳永《雨霖铃》（今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。）、李商隐《夜雨寄北》（君问归期未有期）等。从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。--王维的《九月九日忆山东兄弟》（遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。）、杜甫《月夜》（今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,末解忆长安。） 宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索。阅读推荐 除了虾，你还看到了什么？ 水斗江姐 江南人家 （注：齐白石九十二岁那年，作家老舍请他以“蛙声十里出山泉”为题，作一幅画。几天以后，画作好了。老舍看罢，深深叹服。）请仔细观察这幅画，以“蛙声十里出山泉”为题，运用虚实相生的原理，写出100字左右的描写性文字。布置作业 课堂小结虚实相生现代散文欣赏古代诗歌欣赏写作