未有天才之前 鲁迅

未有天才之前鲁迅 解题：鲁迅的这篇演讲为何定名为“未有天才之前”？是文章中心吗？吸引听众，这是演讲艺术、说话艺术的特色和要求；如果直接用论点做题目则感觉无味，本文的题目好，好就好在这个题目能使人思考----未有天才之前会有什么？引起文章要讨论的重点，不是文章的中心。 对照注释，通读全文，以“未有天才之前，先要有。”为中心句概括文章中心。并概括每段要点，整理文章思路。“未有天才之前，先要有使天才得以生长的民众。” 1、我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。这篇文章是鲁迅应蹇先艾和李健吾之邀在校友会上的演讲。本段为演讲词的开场白。演讲词有什么特点？对比《我有一个梦想》、《在马克思墓前的讲话》。 2、我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。提出论点：为什么要演讲这个话题呢？因为文艺界对这个问题讨论得正盛，大家之所以会关注这个话题，是因为中国现在没有天才；而现在的艺术现状，需要天才。但现实是不但没有天才，连使天才得以生长的民众都没有。 3、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山，说，“我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。 以拿破仑为例，进行类比论证（不同领域）；以花木和土为例，进行比喻论证（不同性质），说明：天才不是凭空产生的，在要求天才产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。 4、然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。举出几样来说：5、其一就是“整理国故”。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”驳论文：先从反面论证，批驳错误的作法。在没有天才而要求有天才的情况下，我们却在背道而驰地让天才灭亡，只有改变我们错误的扼杀天才的做法，才能产生天才，那么有哪些错误做法呢？ 抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。扼杀天才错误做法之一：整理国故。------抓住国故不放，拒绝活学问和新艺术--------“守旧” 6、其一是“崇拜创作”。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来？眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。（回到立论） 扼杀天才错误做法之二：“崇拜创作”。------排斥外来思想，异国情调；眼光囚在一国里；缩进旧圈套里--------“排外”。7、这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！总结这两种错误的做法，都不是培养“好花和乔木”的“泥土”，都是在扼杀天才，而不是为天才的生长创造条件。 8、还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。(举例论证)批驳妨碍天才生长的做法：恶意的批评家或不明真相的人们对青年作者的不分青红皂白的、不宽容的戕贼，妨碍了天才的成长。 9、恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。（比喻论证）幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之下理的！承接上段，从“被批评者”的角度，鼓励遭到批评的青年作者应该要自信、坚持。 10、就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。号召在座的听众，如果愿意天才的产生，与其空想，不如大家都来做培养天才的泥土，惟有这样，天才的产生才有希望。 11、做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。怎样做泥土：在未有天才之前，我们先要怎样做泥土呢？就是以宽容的心，放弃偏见，容纳新知，并且做一些实际的工作，譬如翻译绍介外来艺术或者传统文艺。 12、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如当作泥土也有灵魂的说。鼓励大家做泥土：做“泥土”也不容易做，也要“艰苦卓绝”者，但是，“泥土”也有伟大的地方，要有天才，要做泥土，先做培养天才的民众，培养者也会有收获。 整理思路：没有天才，需要天才。要有天才，先有民众。正面立论：要有天才，先作“泥土”怎样做泥土：脱离旧套收纳新潮理解包容脚踏实地反面批判：顽固守旧，盲目排外，恶意批评，扼杀、阻碍天才。 重点句子体会：1、然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。2、我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗。3、其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。4、而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如当作泥土也有灵魂的说。