《支持“物种起源”的学说》课件1

1．明确辩论的基本要求，了解辩论的特点。掌握辩论的技巧，提高逻辑思辨能力。2．学习经典辩词，把握辩论语言的基本特征，锻炼语言修辞技巧。3．通过对文本的学习，培养就某个问题发表自己见解的能力。 本单元所选的三篇课文，其特点分别如下：《支持“物种起源”的学说》是一篇学术辩护词，是赫胥黎为“物种起源”学说所作的辩护。赫胥黎没有具体阐释进化论学说的合理性和科学性，而把是否接受进化论学说提升到是否尊重科学的高度来认识，强调对科学的态度将决定国家和民族的兴衰。《交朋友应多多益善还是少而精》是一次日常辩论。这场辩论多达十人参加，大家围绕交友问题，大致分成两节进行了发言辩论，分别围绕交友的数量、交友的范围进行，辩论的结果为“益友宜多交”，“密友少而精”。 《高中生出国留学利弊之辩》是一次专题辩论比赛的实录。课文节选的辩论语言雄辩、内容充实、层次清楚、表达得体。正反双方围绕辩题进行周密思考，辩论过程中有破有立，破立结合。整个辩论表现为一个由一系列的证明、反驳和辩护交织而成的复杂的动态过程。本单元学习辩论，辩论也叫论辩，其实是人们基于本身对于某一事物的认知的不同立场而展开的争论的过程。这个争论过程，可能不仅仅只有两方，也有可能是持有多方观点的各方一起来参与争论。从理论的高度来说，辩论应该是一个批驳谬误，不断加深各方对于事物的认知而逐渐统一观点的过程。 简单一点说，往往辩论的结果，都是趋向于正确的认知。这种认知，也许是辩论各方当中的某一方所持有的观点，也许是在某方观点的基础上进行了修正或与另外某一方或几方观点进行综合而产生的更具说服力的观点，也许是各方之前都没有发现而在争论的过程当中才因为发现了新的情况而出现的新观点，但是这种认知往往才是人们通过辩论想要得到的结论，是最接近或者本身就是完全正确的认知的一种。辩论过程是一个充满逻辑推理、演绎论证的过程，需要严谨的科学态度和广博的知识。因此，辩论不但带有浓厚的学术色彩，而且是一种滴水不可漏的思辩之战。辩论可分为六大类，即学术辩论、决策辩论、法庭辩论、专题辩论、模拟辩论、日常辩论。 恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中，把达尔文发现有机界的发展规律和马克思发现人类历史的发展规律相提并论。恩格斯认为达尔文的进化理论是19世纪自然科学的三大发现(能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论)之一。一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法，可在当时，进化论思想却并不为人们接受，甚至还遭到了以教会首领为主的一大批人的反对。 与此相反，赫胥黎积极宣传和捍卫达尔文主义，并为“物种起源”学说进行辩护。今天就让我们一起来学习赫胥黎的辩护词——《支持“物种起源”的学说》。 各位老师，同学们：大家好！当鲜艳的国旗又一次在晴朗的天空和灿烂的阳光下冉冉升起时，我们又迎来了新的一周。过去的几周里，学校里留下了我们美好的记忆：整洁有序的校园、干净明丽的墙壁、书声琅琅的早读、井然有序的课堂、诚信静谧的考场，这些都充分展示了我们中学生的风采，在这样的环境里学习怎能不感到幸福呢？演讲题目：【参考讲稿】让别人因我而幸福 但是，也仍有一些同学忽视了日常行为的养成：在校园里骑自行车，不注意文明用语，随手扔下吃完的食品的包装袋，不遵照学校要求按时作息，在上下楼梯或去食堂就餐时拥挤……这样的情形，你，会感到幸福吗？所以，今天我想送给同学们一句话——让每一个人都因为我的存在而感到幸福！要让我们的父母因为我们的存在而感到幸福。不要让父母操心，不要给父母丢脸，不要让父母难过，不要让父母后悔养育了我们，而要孝顺他们，听他们的话，让他们为我们感到自豪，感到骄傲！ 要让我们的老师因为我们的存在而感到幸福。我们要用自己的努力，我们要用最刻苦的拼搏创造学业的辉煌，向老师表明，您的事业、您的精神、您的智慧，在我们身上得到了延续！要让我们的同学因为我们的存在而感到幸福。同学之间互帮互助，团结友爱，情同手足，珍惜同学之间的友情，用最真挚的友谊帮助自己健康成长，用最无私的奉献温暖别人，赢得尊重！ 让每一个人都因为我的存在而感到幸福，要用实际行动去做到。我想，一个使别人感到幸福的人，肯定不是一个在家里饭来张口、衣来伸手的人，肯定不是一个在路上、在教室乱扔废纸的人，肯定不是一个在街上不守交通规则的人，肯定不是一个随地吐痰、乱说脏话、不尊重别人的人。同学们，有一首歌叫《幸福在哪里》，其实我们每个人的一生都是一首歌，都是一首寻找幸福、追求幸福和体验幸福的歌。愿所有的同学都能在自己获得幸福的同时，也使你们身边的父母、师长和朋友获得人生最大的幸福！谢谢大家！ 托马斯·亨利·赫胥黎(1825—1895)，英国生物学家、作家。早年学医，在海军任外科医生，曾到大洋洲进行自然考察。在解剖学方面主张归纳法，反对传统的演绎法。1859年达尔文的《物种起源》发表后，赫胥黎深为折服。走近作者赫胥黎 次年英国科学促进会在牛津大学开会时，他为达尔文的进化论作了出色的辩护。此后他写了许多科普文章，包括《人类在自然界的位置》(1863)、《生命的物质基础》(1869)等，并作了许多演说，扩大了进化论的影响。1862至1884年，他参加过10个皇家委员会，担任皇家学会秘书和会长，在提倡科学和改革教育方面起了很好的作用。他主张信仰应从属于证据和理智，实际上成了唯物主义者。赫胥黎的科学态度与平易、质朴的文风，给英国文学吹进了一股清风。他的《自传》(1889)系根据亲身经历，敷陈往事，如行云流水，通畅自然。他的文体谨严，不著华丽词藻，却能引人入胜。他十分注重文章的科学性。在论辩时直言不讳，抓住对方弱点，据理驳斥。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复(1853—1921)译述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的观点号召人们救亡图存，“与天争胜”，对当时思想界有很大影响。 达尔文的“物种起源”学说创立以后，在英国引起了一场轰轰烈烈的论战。这场论战说到底，是科学与神的较量。达尔文虽然是个伟大的科学家，但面对铺天盖地而来的指责和咒骂，却成了一个腼腆的姑娘；与此相反，赫胥黎却成了捍卫“物种起源说”的勇士。这篇演讲就是在一片反对声中为进化论辩护而作的。背景资料 1858年7月1目，C·R·达尔文通过二十多年的辛勤工作(包括五年的环球考察，二十年的资料整理和构思)终于在伦敦林奈学会上宣读了他的关于物种起源的论文。与达尔文同时宣读的另一篇结论相同的论文是由一位研究马来群岛动植物的学者A·R·华莱士提出的。后人称他们的自然选择学说为达尔文—华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。 在同一种群(群体)中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实做根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。 1．给下列加点的字注音基础落实juépánɡbóyǎnzhìè 2．辨析字形yínɡyínɡyínɡànànyùténɡkuìkuìkuìkuìkuì (1)猖獗·猖狂都是贬义词，都有放肆、无顾忌的意思，但两词各有侧重：“猖獗”，侧重的是“凶猛强悍”，如，“猖獗一时的敌人，终于被我们打败了”；“猖狂”，侧重“狂妄无知”，如，“打退了敌人的猖狂进攻”。(2)俨然·庄严“俨然”，①形容庄严、望之俨然。②形容齐整，屋舍俨然。③形容很像；这孩子说起话来俨然是个大人；“庄严”，庄重而严肃；态度庄严，庄严地宣誓。3．辨析词义 提示辩论是社会生活中经常运用的口语交际方式，是观点对立或迥然不同的双方相互说服的口语交际活动。要领点拨1．什么是辩论？2．我们学习辩论的意义是什么？提示我们学习辩论就是要通过辩论的实践活动来磨砺我们的思维品质，养成探求知识、坚持真理的精神态度，提升文明得体的交际素养。 提示善辩者，都有较高的语言修养和言语能力，或鞭辟入里，一语破的；或纵横捭阖，诙谐幽默；或深邃机警，启人深思。3．善辩者的语言有什么特点？ 联系时代背景，理解赫胥黎支持“物种起源”学说的意义，细读课文，抓住这篇课文不同于一般辩护词之处，然后看作者用了什么方法、技巧为达尔文辩护，从而体会作者的用意和鉴赏作者高超的辩论技巧。探究指津 赫胥黎不仅是一个伟大的生物学家，而且还是一个文笔非常不错的作家。这篇演讲词，就体现了作者作为一个科学家既有“理性”，又有富有文采和鼓动力量的“情感”的特点，找出文中二者紧密结合的例子并分析其作用。点睛之妙提示由理入情，严谨的思辩与炽热的情感融为一体，是这篇辩护词的总体风格。辩护词中的许多语句鲜明体现了这一点，如：“假如无知成为法官的顾问、偏见成为陪审团的审判长时，科学家诚实的发言又有什么用处呢？”这里运用比喻方法。将赫胥黎对权力人物的反科学态度的强烈不满和抗议寄寓其中。 又如作者用“俨然”“宝座”“逃跑”为现代的克纽斯们画像，入木三分地勾画出了宗教保守势力的顽固性。同时，对称句子及其包含的丰富意蕴不仅使辩论语言有气势，而且有强大的逻辑思辩力。又如：“英国将向全世界证明，至少有一个民族认为，专制政治和煽动宣传并不是治国的必要选择，自由与秩序并非必然互相排斥，知识高于威严，自由讨论是真理的生命，也是国家真正统一的生命。”这些话表现了赫胥黎反对专制、崇尚知识、呼唤民主与自由的思想，而这些思想是通过整散结合、感情浓烈的语句传达出来的。 作者认为英国如何才能起到“伟大而崇高的作用”？提示赫胥黎看重英国的作用，认为“在这场斗争中，英国会起到伟大而崇高的作用”。这倒并不是由于他出身于英国，而是因为英国当时确实站在世界科学进步的前列，领导着人类迈向文明世纪。但他又说道，英国是否会起到这样的作用，“取决于大众对科学的态度”。只有大众都接受了科学，才能推动社会的真正进步。他急切地盼望大众接受科学、热爱科学、运用科学。 提示古今的克纽斯都十分保守顽固，反对科学与新生事物，愚昧无知。但古代的克纽斯还算得上有自知之明，还能接受失败。现代的克纽斯们面对失败，却不罢休，他们把“宝座”挪到“安全的远处”后，又重复地做同样的蠢事，特别顽固。古代的克纽斯和现代的克纽斯有何异同？ 技法点击条理清晰　语言雄辩这是一篇精彩的演讲，全文几乎都是使人振聋发聩的警句，充满科学的哲理和革命的激情。这篇辩论是在一片反对声中为进化论辩护而作的。与一般的辩护所不同的是，这篇演讲并没有从正面来论证进化论的正确，而是站在哲学的高度，用激烈的语言猛烈抨击宗教旧势力对人们思想的禁锢、对新生事物的仇视与扼杀。并义正词严地警告英国政府：对科学的态度决定国家和民族的兴衰。这篇辩护词之所以具有振聋发聩的力量，源于辩论者清晰的思路和雄辩的语言。 整篇辩护词具有三个清晰的论证层次：辩词一开始，辩论人谈了科学与神学的对立，指出神学家和“克纽斯人”对科学真理的反对和诋毁是一种愚蠢的行为，注定了要失败，因为人类文明的演进自有磅礴的气势。接着辩论人就“物种起源”学说在19世纪这个文明社会可能引发的不文明斗争表示忧虑。最后对英国政府提出希望和忠告，强调对科学的态度将决定国家和民族的兴衰。 这篇辩护词运用了多种论证方法，如喻证法、引证法、类比法、反证法，使辩论的语言生动形象又具有不可置疑的力量。如：“假如无知成为法官的顾问、偏见成为陪审团的审判长时，科学家诚实的发言又有什么用处呢？”运用比喻方法，来形容无知和偏见所具有的一种强大而可怕的力量，这就将作者对权力人物的反科学态度的强烈不满和抗议寄寓其中。引用牛顿的一句名言：“有些人一生在伟大真理海洋的沙滩上拾集晶莹的卵石。”其中也包含着比喻论证。引用这句话既是赞颂科学家们热衷于自然科学研究的美好人生态度，也是歌颂他们毕其一生对人类社会作出的巨大贡献，而直接歌颂远没有引用这句名言显得含蓄生动，并且富于力量。 辩护词中称那些反科学者为“现代的克纽斯式小人物”“现代的克纽斯们”，是运用类比法，不仅揭示出反科学即愚昧无知的古今连续性，也包含一种强烈的讽刺批判色彩。在辩护词的末尾，赫胥黎说：“假如听从那些窒息科学、扼杀科学的人的意见，我恐怕我们的子孙将要看到英国的光辉像亚瑟王在雾中消失那样暗淡下来。听到他们发出像基妮法那样的哀哭时，反悔已经来不及了。”从反面立论，显示反科学态度的悲剧结局，从而与前面的正面论述构成一种鲜明对比，增强了辩护词的说服力。 《物种起源》发表150年来，一直受到非议攻击。1926年，美国曾有一名中学教师因在课堂上讲授达尔文理论，而被告上法庭。甚至到了1980年，在竞争世俗世界最有影响力的职位——美国总统时，两位总统候选人都急于公开宣称，他们相信《圣经》的创世故事，直到现在，美国一些在宗教上比较保守的州还禁止在中学讲授达尔文的进化论。振聋发聩 尽管达尔文当时苦苦思索而未能解决的问题，最终在基因这门新学科中找到了答案，但进化论却没有得到普遍的认同。世俗的、宗教的力量并没有在同科学的较量失败后退出舞台，因而，普及科学知识，提高全人类的科学水平，消除愚昧、偏见，不仅是必要的，也是长期而又艰巨的任务。这就启示我们，干什么事都不要指望一蹴而就，一个早上就能成功。观念的更新、转变尤其漫长。品味：我的感悟： 大科学家牛顿有一句名言：“我之所以比别人站得更高些，是因为我站在巨人的肩膀上。”人们在解读这句话时，无不视之为谦虚的表述。这也许是没有错的，但我们是不是还可以换一个层面来理解，他牛顿之所以有这么“牛”，是因为他不甘于蜷缩在巨人的胳肢窝里思考，而是始终站在巨人的肩膀上思维。愚以为这样来理解这句话的意思，也很符合其性格，更合乎西方人一向秉持的思维方式。经典之窗我们敢不敢站在孔子肩膀上张心阳 牛顿本来就是这样的，在他之前，对于被亚里士多德证明了的自然界的地面、落体和星体三运动，是不容置疑的定论。但是，他还是无视亚里士多德的权威，对这三种运动予以否定，完成了人类自然历史中的第一次理论大综合。其实，当时不迷信权威，站在巨人肩膀上思维的又何止牛顿，道尔顿之于原子学说，欧拉和柯西之于微积分，拉普拉斯之于太阳起源说，达尔文之于进化论，等等，无不是站在巨人肩膀上思维的结果。 对于自然科学我实在不懂，这里更想说的是社会科学，同样在这一时期的前后，欧洲各种新思潮正可谓汹涌澎湃，浪激天空，特别是法国出现了伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修、卢梭等一大批思想家，他们果断地提出要摧毁旧的政治体制，提倡人权和理性，用自由、平等和“天赋人权”、“主权在民”的旗帜号召人民，反对专制主义，实现民主和法制。这些全新的资产阶级思想当然不是与生俱来的，他们十分推崇英国思想家莫尔、洛克的“初级阶段”的民主和法制思想。但是，他们也绝不把莫尔、洛克等当作高不可越的神明而一味龟缩在其腋窝下思维，而是坚决地站到他们的肩膀上，提出自己全新的主张。他们终于打开了一片新的历史天空。 自孔圣人以降，我们的思想家在做什么呢？太早的不说，近点的如程颢程颐二老先生在著《定性书》、《识仁篇》，主张“在天为命，在人为性，论其所主为心”，“己之心，无异于圣人之心”。百年之后其四传弟子朱熹先生进一步发展这种理学，著述《四书集注》、《周易本义》，主张“存天理，去人欲”。再后来终于出现了异端思想家王艮、李贽，他们尽管反对“存天理，去人欲”，却不过停留在对人“吃饭穿衣，乃人伦物理”这种生理需求层面的肯定，丝毫没有要撼动思想霸权而一举站到他们肩膀上的意思。 继而就是王船山老先生了。其著述不匪，但也只不过是在“理”与“气”、“知”与“行”中转圈圈，对于政治前途，他所强调的仍不过是孔孟以来说了千万遍的“宽以养民”之类的套话，与同时代的莫尔、洛克等相比，连万分之一的超越也没有。也就是说，当西方社会变革推动着知识分子把争人权、争自由、争平等、争法治弄得热火朝天、如火如荼的时候，我们的知识分子却在那里点灯熬油、皓首穷经，研磨八股，为孔夫子、孟夫子、董夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科学、社会科学领域鲜有人站在孔圣人的肩膀上思考。 也许现在还无法说清千百年来中国知识分子只能在巨人胳肢窝里思维的原因，但有一点是不容置疑的，那就是除了知识分子的阘懦之外，权力者的话语霸权亦是其不能站到巨人肩膀上的一个重要原因。而这也正合统治者之意，既然你成不了政治巨人，也无意于做思想巨人，那么就继续让孔夫子做巨人。以致到了鸦片战争，一位侵华英国海军军官登上岸来参观了一把咱泱泱中华之后，不无蔑视地在书中写道：“中国是一个没有自我更新能力和缺乏活力的国家，是世界范围内落后国家的成员之一。” 是的，没有随着社会的变迁而出现新的思想巨人，怎么可能有自我更新的能力和活力？直到半个多世纪后，随着西风渐进，由觉悟的知识分子发起一场“五四”新文化运动，果敢地提出“打倒孔家店”，才算使我们有一次机会站到了巨人的肩膀上。也正是这一次，才给一个沉睡千年、饱受屈辱的国家带来一抹新的曙光。 时光虽然把人类送进了现代化和信息化时代，那么今天的我们是不是都敢说自己能够“站在巨人的肩膀上”思维了呢？似乎还不能。我们不仅没有以平视的眼光来对待古老的思想巨人，而且还不时地制造出新的神圣巨人。人的思想自由是推动一切事物发展的原动力，不只自然科学如此，社会科学同样如此。而社会科学又是政治的基础、文明的先导，如果我们总是拿一个思想巨人戳在那里而不能超越，社会前进的步伐只能是停滞。 站在巨人肩膀上的牛顿无疑也是巨人，但人们还是没有沉醉于这座“科学巅峰”和“完美的大厦”之中，而是一而再地站到他的肩膀上，这就是物理学家托马斯·扬对牛顿光粒子说的质疑，爱因斯坦对其绝对时空观的否定。只要这个地球还在转动，巨人就注定要被踩在后人的脚下。我们，尤其是我们的后来者们什么时候都敢说，我要在孔子们的肩膀上思考，那么我们就可伸出双臂来拥抱这个民族伟大复兴的真正到来了。 当西方社会变革推动着知识分子把争人权、争自由、争平等、争法治弄得热火朝天、如火如荼的时候，我们的知识分子却在那里点灯熬油、皓首穷经，研磨八股，为孔夫子、孟夫子、董夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科学、社会科学领域鲜有人站在孔圣人的肩膀上思考。中华民族要崛起，我们就应该呼唤文人要立足于巨人的肩上，创造出自己灿烂的民族文化来！作者能以一种悲天悯人之心、赤诚坦荡的情怀从文化角度揭示民族思想巨人产生的社会基础，中华之崛起是思想革命的解放和腾飞，“站在孔子肩膀上”，迎接民族伟大复兴的到来是我们的责任。作者论理纵横捭阖，取舍古今，力避空泛的道德说教，思维充满了智性及灵光。赏析： 1．惊奇是科学的种子。——爱迪生2．真理可能在少数人一边。——柏拉图3．人的天职在于探索真理。——哥白尼4．思想永远是宇宙的统治者。——柏拉图5．追求科学需要特殊的勇敢。——伽利略腹有诗书 6．没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德7．幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。——歌德8．真理只有一个，它不在宗教中，而在科学中。——达·芬奇9．当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。——伽利略10．科学赐予人类最大的礼物是什么？是人类相信真理的力量。——康普顿 11．在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。——赫胥黎12．历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。——赫胥黎 英国著名作家萧伯纳曾获得1925年诺贝尔文学奖，他不仅在写作上文采斐然，而且谈吐风趣幽默，论辩口才也十分了得。下面，我们撷取三则发生在萧伯纳身上的经典论辩实例进行赏析，供同学们学习、借鉴。语言风采向萧伯纳学论辩高招 在论辩中，同学们可以先采用褒扬的方法和支持的态度迎合对方的心理，解除对方的心理戒备，然后突然转扬为抑，制服对方，获得论辩的胜利。欲抑先扬妙批评【招法精髓】 一次，萧伯纳应邀参加一个丰盛的晚宴。席间，有个年轻人在他面前滔滔不绝地吹嘘自己的才华，好像自己天南海北样样通晓，不可一世。起初，萧伯纳缄口不言，洗耳恭听。后来，他终于忍不住了，便开口说道：“年轻的朋友，只要我们俩人联合起来，世界上的事情就无一不晓了。”年轻人惊喜地问：“真的？未必如此吧！”萧伯纳回答：“真的！你精通世界万物，不过尚有一点欠缺，就是不知道夸夸其谈会使丰盛的佳肴也变得淡而无味，而我恰恰明白这一点，咱俩合起来，岂不是无一不晓了吗？” 在这里，萧伯纳运用了“欲抑先扬”的论辩高招：萧伯纳本来是要批评对方“不可一世、夸夸其谈”的，可是他却先巧妙地对对方大加赞赏，最大程度地激起了对方的兴趣，然后在年轻人的追问下，表达了自己的真实看法——你不知道夸夸其谈不好，而我恰恰明白这一点，“咱俩合起来，岂不是无一不晓了吗？”委婉含蓄，巧妙地批评了年轻人。【高招赏析】 在论辩中，同学们可以先做必要的妥协退让，认可对方的观点，然后抓住对方话语中的纰漏，瞅准机会实施反击，占据论辩的上风。以退为进巧反击【招法精髓】 萧伯纳的剧作《武器与人》举行公演，各界知名人士都应邀观赏，演出非常成功。可是，当萧伯纳走上舞台准备向观众致谢时，突然有一位观众对着他叫骂：“萧伯纳，你的剧本糟透了，有谁要看呀！收回去吧！停演吧！”其他观众都以为萧伯纳一定会发怒，大声抗议这种挑衅。谁知，萧伯纳不但没生气，反而笑着向这位观众深深鞠了一躬，彬彬有礼地说：“我的朋友，您说的我都同意。”然后，他又指着其他观众说：“但遗憾的是，我们两个人反对这么多的观众有什么用呢？”这位观众无言以对，现场响起了雷鸣般的掌声。 在这里，萧伯纳运用了“以退为进”的论辩高招：面对个别观众的寻衅，萧伯纳没有针锋相对地直言驳斥，而是先后退一步，表示赞同对方的观点，随后掉转话头，感慨道：“但遗憾的是，我们两个人反对这么多的观众有什么用呢？”不仅问得寻衅者无言以对，也为自己赢得了现场观众的掌声。【高招赏析】 在论辩中，同学们可以巧妙避开对方所期待的进攻线路或目标，从看似无关的话题入手展开辩驳，由此及彼，曲径通幽，赢得论辩的主动权。避重就轻对羞辱【招法精髓】 有一次，一个鞋油制造厂的老板，想出了一个发财的鬼点子，他找到萧伯纳，彬彬有礼地说：“尊敬的萧伯纳先生，您能允许我用您的名字作为我的一种新品种鞋油的商标吗？如果您同意这样做，世界上千百万人都会知道您的大名了！”萧伯纳微笑着说：“不，也有例外。”老板愣住了，疑惑地问：“什么例外啊？”萧伯纳解释说：“你忘了那些没鞋穿的人！” 在这里，萧伯纳运用了“避重就轻”的论辩高招：老板在萧伯纳面前摆出“诱饵”——用他的名字作为新品种鞋油的商标，就会有千百万人知道他的名字，这个提议表面上可以让萧伯纳“名利双收”，实际上却是对其人格的恶意羞辱，萧伯纳避开了“千百万人穿鞋，需要擦鞋油”的“重点”，适时合理质疑——“你忘了那些没鞋穿的人！”意思就是说“那些无鞋可穿的人无法知道我的大名”，巧妙应对、化解了老板的羞辱，也使老板的“如意算盘”落了空。【高招赏析】 同学们，从以上三则发生在萧伯纳身上的经典论辩实例中，大家先后学习了欲抑先扬、以退为进、避重就轻的论辩高招，大家一定要认真学习、领悟这些论辩招法的精髓，并在今后的论辩实战中融会贯通、为我所用。 赫胥黎是英国博物学家、进化论者，他讲课非常生动幽默，他曾经担任过阿伯丁大学的名誉校长。有一次，给学生讲课时，他问学生们是否听懂了他讲的问题。一个学生回答道：“老师，我只有一部分不清楚，那就是您在黑板前挡住我视线的那一部分。”赫胥黎听后愕然，很快，他就幽默地回答说：“我已经尽了最大的努力了，但是，看来你更希望我的身体变成透明的，是吗？”小幽默身体透明 英国著名哲学家贝克莱在世时，名望非常高。当时，追慕他的学生非常多，向他求教的学生趋之若鹜。有一个学生在上课的时候就问他：“您认为谁是当代最杰出的哲学家？”贝克莱想了想，一脸为难地说：“我是一个很谦虚的人，所以我很难说出这位哲学家的名字。但作为一个真理的追求者，我又不能不说真话。这一下你应当知道他是谁了吧。”他这一说，学生们哄堂大笑，确定自己没有跟错老师。谦虚的人