论语十则是语文课本中的一课

论语十则是语文课本中的一课，选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。展开孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，我国古代伟大的教育家、思想家。儒家创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了第一则:为人处事　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　孔子说：“学习过的知识按时复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。　　　　(2)说：通假字，通“悦”音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。　　(3)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。　　(4)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。　　(6)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。　　　　(17)知：了解。　　　本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”第二则:为人处事　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)　　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？"　　　　补充词解释：　　吾：我。　　日：每天。　　三：多次。　　省：检查，反省。　　为：替。　　谋：谋事。　　忠：尽心尽力。　　信：真诚，诚实。　　传：老师传授的知识。第三则:学习方法　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》　　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”　　　　温：温习。　　故：旧的知识（形容词用作名词）。　　而：连词，表顺承，就　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。　　可：可以。　　以：凭借。　　为：动词，作为。　　师：教师，老师。　　矣：句末语助词“了”。　　另外词解释：　　温故知新（成语）：　　第四则:学习与思考的辩证关系　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”　　重点字词解释： 　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。　　而：连词，表转折。　　则：连词，相当于“就”、“便”。　　思：思考，思索。　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。　　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。　　本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废第五则:学习态度　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”　　1、诲女知之乎！　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）　　2、诲女知之乎！　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）　　3、诲女知之乎！　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）　　4、诲，女知之乎？　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）　　5、诲女，知之乎？　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）　　6、诲女知之乎！　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。　　重点字词解释：　　女：同汝，人称代词，你。　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。　　之：代孔子教的东西　　诲：教，传授。　　乎：语音助词。　　　　是：这。　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 编辑本段第六则:学习态度　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　　　孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”　　重点字词解释:　　思:希望,想着。　　省：指反省有没有相同的毛病。　　齐：相同　　贤人：德才兼备的人　　焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。第七则:学习态度　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”重点字词解释：　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。　　行：走路。　　必：副词，一定。　　师：老师，先生。　　焉：兼词“于之”，在那里；　　择：选择。　　其：代词，代指他们。　　善者：好的，这里指优点。　　而：顺接连词。　　从：跟从，学习。　　之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。　　之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。编辑本段第八则:修身做人 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”　　词语解释：　　士：有抱负的人　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人　　任：责任　　已：停止　　远：遥远第九则:修身做人　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬　　然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。第十则:修身做人　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”　　重点字词解释:　　一言：一个字。　　行：奉行。　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。　　施：施加。　　其：大概　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言. 编辑本段逐则注解　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。　　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。　　第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。　　第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。　　第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。