论语十则教案(精选多篇)

论语十则教案(精选多篇)第一篇：《论语十则》教案《论语》十则教学目标：1、学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。2、熟练的朗读课文和背诵课文3、理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句4、感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。教学重难点：重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。教学方法：诵读法、合作探究法教学课时：2课时教学过程第一课时一、课文导入先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视(本文来源好)频录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。 论语十则教案(精选多篇)第一篇：《论语十则》教案《论语》十则教学目标：1、学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。2、熟练的朗读课文和背诵课文3、理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句4、感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。教学重难点：重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。教学方法：诵读法、合作探究法教学课时：2课时教学过程第一课时一、课文导入先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视(本文来源好)频录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。 论语十则教案(精选多篇)第一篇：《论语十则》教案《论语》十则教学目标：1、学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。2、熟练的朗读课文和背诵课文3、理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句4、感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。教学重难点：重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。教学方法：诵读法、合作探究法教学课时：2课时教学过程第一课时一、课文导入先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视(本文来源好)频录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。 论语十则教案(精选多篇)第一篇：《论语十则》教案《论语》十则教学目标：1、学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。2、熟练的朗读课文和背诵课文3、理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句4、感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。教学重难点：重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。教学方法：诵读法、合作探究法教学课时：2课时教学过程第一课时一、课文导入先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视(本文来源好)频录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。 孔子被后世成为“至圣”，也就是说他是圣人中的圣人。1988年，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”。今天，我就和同学们去孔子以及他的学生们那里儿汲取一点智慧。二、初步感知1、仔细听课文的朗读示范，注意字音和断句，完成下列填空题。（1）论（）语．（2）不亦说（）乎．（3）人不知而不愠（）．（4）三省（）吾身．（5）传（）不习乎．（6）学而不思则罔（）．（7）思而不学则殆（）．（8）诲（）女（）知之乎．．（9）是知（）也．（10）弘毅（）．．（11）然后知松柏之后凋（）也．（12）其恕（）乎 ．2、全班齐读，要求读准字音，体会语调。老师听后指导，纠正断句，划分节奏，展现句子的层次关系.明确：子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”子曰：“由，诲女/知之乎！知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/远乎？子曰：“岁寒，然后知/松柏之后调也。”子贡问曰：“有一言/而可以/终身行之者乎？”子曰：“其/恕乎！己所不欲，勿施于人。”3、学生自由诵读加深影响，培养语感三、文意疏通（前五则）先让学生分组讨论学习，根据课文下面的注释疏通前五则文义。每个小组派代表回答，如果可以翻译清楚，讲清意思，那么教师直接出示明确答案。若不能讲明文义，则引导学生提出疑问，先让其他学生答疑，如果不能寻求真确的解答，再轮到教师讲解。明确：1、 亦：也是。朋：同师曰朋，同志为友。朋即指同学，泛指朋友。人不知：别人不了解（我）。2、身：自身，自己。为：替、给。忠：尽心竭力。3、可：可以。以：凭借。为：做、当。4、罔：通“惘”迷惑而无所得。殆：疑惑而无所解。5、诲：教，教导。知之：对待知道与不知道的正确态度。四、布置作业1、背诵全文2、背诵前五则中重点字词的意思。3、翻译前五则文义。4、研读后五则文义。第二课时一、检查作业1、抽查背诵情况2、考察句子的翻译和重点字词的翻译二、文意疏通（后五则）先让学生分组讨论学习，根据课文下面的注释疏通前五则文义。每个小组派代表回答，如果可以翻译清楚，讲清意思，那么教师直接出示明确答案。若不能讲明文义，则引导学生提出疑问，先让其他学生答疑，如果不能寻求真确的解答，再轮到教师讲解。明确：1、善者：长处，优点。2、 士：泛指读书人。3、然：这样。后：以后。4、可：可以。以：用来。行：奉行。三、深入探讨（一）积累格言警句和成语。指导学生运用“__________与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：（1）成语类温故知新见贤思齐三人行，必有我师任重道远己所不欲，勿施于人（2）格言警句类①谈学习态度的三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐焉，见不贤而内自省②谈学习方法的学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆③谈修身做人的有朋自远方来，不亦乐乎三人行，必有我师吾日三省吾身士不可以不弘毅岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人（二）探讨体验1、让学生反思生活，自由站起来谈论那一则名言警句感悟最深，自己做的最为接近，哪一条做得较为欠缺。然后说说该怎样改进。2、自主讨论①“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，分组讨论：该怎样看待“己所不欲，勿施于人”？提点：讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待人的思想。② 透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。提点：岁寒三友是松竹梅。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。岁寒：比喻浊世。松柏：比喻清高之物。五、课外延伸联系所学知识翻译下列句子。1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”3、子在川上曰：“逝者如厮夫，不舍昼夜。”六、课文总结《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，其中关于学习态度方法以及个人修养等方面，尤其值得我们学习借鉴。希望同学们在课后可以研读中国传统典籍，了解中国博大精深的国学文化，提高自我修养，陶冶自己的情操。七、作业布置1、背诵前五则中重点字词的意思。2、翻译前五则文义。3、课外阅读《论语》，摘抄喜欢的句子。第二篇：《论语十则》教案《论语》十则教案[教学目标及重点]1.积累文言词汇。2.背诵、翻译、理解课文内容。3.培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。[教学课型及课时]1.教读课2.一课时[教学步骤]一、导入新课中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。二、交流有关孔子、《论语》的知识（学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充）有关资料：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。三、教学新课（一）明确教学目标及重点（二）整体感知1. 教师范读课文2.布置学生划出自己感到最精彩的语句。（三）重点学习与训练1.教师导学:学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。（学生朗读课文并提出不理解的字词。教师帮助学生解决）明确：学生重点掌握的文言字词：⑴通假字：①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。⑵多义词：①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。②以：凭借，如“何以谓之‘文’ 也”；用来，如“以思，无益”；因为，如“是以谓之‘文’也”⑶多音多义字：论：论语乐：不亦乐乎好：知之者不如好之者舍：不舍昼夜⑷流传至今的成语：温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦2.读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。（学生自由发言，教师帮助学生纠正学生理解不当的地方并适当点评）明确：⑴要有好的学习态度敏而好学——好学不耻下问——肯问，善问学而不厌——不满足，不骄傲三人行，必有我师焉——谦虚诚实知之为知之，不知为不知-----不要不懂装懂知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐⑵要有好的学习方法学而时习之——按时复习温故而知新——总结复习，发现新知学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合默而识之——不断积累以思，无益，不如学——学习与实践相结合⑶要珍惜时间——逝者如斯夫3.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 (让学生自由谈)4.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?5.“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?[结束语]《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2014年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!（四）梳理、总结、扩展《〈论语〉十则》是关于学习态度和学习方法的论述，其中第四、六则是讲学习态度，第二则、第三则讲学习方法，第一则、第五则既讲学习态度又讲学习方法。[布置作业]联系自己的实际，结合学习《〈论语〉十则》，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。[板书设计]第三篇：论语十则教案2论语十则教案一、学习目标（1）学习重点文言词语，解读个则语录内容（2） 培养学生阅读理解文言文的能力（3）借鉴孔子提出的学习方法、修身原则。二、重点、难点（1）背诵、翻译课文内容（2）文言文的理解及文言词汇、文言知识的积累三、 预习检测1、熟读课文2、生字词读音说愠罔殆女凋恕是知也自省弘毅四、自主学习与合作探究相结合1、关键字词的理解a、学而时习之，不亦说乎？说：b、人不知而不愠愠：c、吾日三省吾身三省：d、与朋友交而不信乎？传不习乎？信：传：e、温故而知新温：故：f、诲女知之乎女：g、是知也是：知：h、士不可以不弘毅弘毅：i、仁以为己任以…为：j、其恕乎其：2、翻译句子温故而知新见贤思齐焉3、课文理解《论语》十则中，有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。请思考：学习态度：_______________学习方法：_______________修身做人：_______________五、有效训练1、解释字词知：①知之为知之②是知也故①温故而政治新②故时有物外之趣之①学而时习之②然后知松柏枝后凋也③见藐小之物其①择其善者而从之 ②其恕乎③蹲其身2、翻译句子①三人行，必有我师焉：________________________________②学而不思则罔，死而不学则殆：_________________________③士不可以不弘毅，任重道远：________________________________六、课外延伸孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）（1）解释下面的字观：于：焉：覆：恶：（2） 翻译下列句子孔子问于守庙者曰：恶有满而不覆者哉！（3）“呜呼！恶有满而不覆者哉！”给了我们什么启示？第四篇：七年级上册语文第十课《论语十则》教案七年级语文上册导读《论语十则》一，中国两千年来最重要的课本出最多成语的书。一，《论语》简介《论语》是记录孔子和弟子言行的一部书，是儒家经典著作一部书之一，共20篇。体例：语录体，对话体和叙事体。内容：教育和伦理为主，哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从这里可以看出当时许多政治生活情况，孔子和他的弟子人格修养、学习态度和处事方法。二，孔子，我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”，“千古圣人”，十大思想家之首。他的核心思想是：“礼”和“仁”“四书五经”中四书:>,>,>>.五经是>,>>>>三,通假字1, “说”通”悦”2,”女”通”汝”代你3,”知”通”智”四，那些是写学习方法、学习态度和品德修养的。1，学习方法：1）学而时习之。2）温故而知新。（在复习的过程中，就可以得到新知识、新体会和新理解。）3）学而不思则罔，死而不学则殆。（学和思辩证关系，学习和思考结合起来的重要性。）2，（个人修养）品德修养：1）人不知而不温。2）吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。3，学习态度1,）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2）三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度和个人修养，强调无论何时都要向别人学习，并且有个正确的学习态度。五，文中的成语：三省吾身：泛指多次（或从各个各方面）自我反省。三十而立：指人在三十岁前后，就有成就。温故知新：复习已经学过的知识，可以得到新的的理解和认识。三人行，必有我师焉：指到处都有我的老师，应虚心向他们学习，取长补短。 择善而从：选择好的而依从。指善于学习他人的长处。第五篇：高二语文《儒道互补_之_论语十则》教案《论语》十则教学目标：1、理解《论语》节选各则语录的内容；整理积累文言文语言材料；2、诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。本节课主要在于读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》的精髓。教学过程：一、导入：在必修课中，我们对于孔子，对于《论语》已经了解了不少，今天我们将再次走进《论语》，走进这部影响我们中国人几千年的儒家经典。孔子的思想的核心一是“仁”。“仁”就是“两个人”，也就是要处理好人与人的关系，伦常各有职分，道德各有责任。《论语》中还有一个很重要的概念是“礼”。与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范。不过，“礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰了，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？”在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。二、赏析步骤：1、诵读一遍。2、逐句翻译，不懂的字词留下记号。3、尝试写下你对这则语录的感悟，待会与同学共同探讨，能联系以前学《论语》时所记得的其他语录更好。原文1：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”理解良好的道德修养只是基础，还需要学习各种文化知识。当然，学习文化知识的根本目的也是获取真知，用以完善自己的道德品格，并指导自己的思想和言行。1、要做到好学，一定得先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，降低了学习的效果。“食无求饱，居无求安”，物质是生活质量的保证，但不是追求之根本。在当今这个物质极大丰富的社会，我们在追求高品质的物质生活的同时，也给自己的精神追求留一定的空间。2、“敏于事而慎于言”，孔子还说过“君子欲讷于言而敏于行”，“巧言令色，鲜矣仁。” “巧言”应该不仅指口齿伶俐，更主要指说话时不讲原则，甚至夸大其词，混淆是非，只求让听的人高兴，或者为自己的私利打算。所以，孔子痛恨“巧言”。3、“就有道而正焉”意思是接近有德行的人来匡正自己。亲近有德行的人，远离没有操守的小人，这样就知道哪些事情该做，哪些事情不该做。自己犯了错误，也知道应该怎样改正。这样不断完善自己的思想、言行，日积月累，就像雕琢、打磨玉器一样，终会成器。原文2：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话也能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”理解 这是孔子自述其一生进德修业的发展过程，分为六个阶段，用语简练、概括。孔子认为”立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，才能达到一定的高度。其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，三十岁以后就开始要用减法生活了，不是你心灵真正需要的东西要学会舍弃。“三十而立，四十而不惑”，这大概是人生的一个普遍规律，说明三十岁以前是创业闯荡的时期，四十岁以后，人就不做傻事了，冷静而理智地面对世界。原文3：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”诲：教诲。知：知道。知：同“智”，聪明，明智。译文：子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智的啊！”理解：做学问要务实、严谨、谦虚。要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。原文4：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不表白自己的功劳（施：表白）。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“我”、“少者”。安：安逸。怀：归依？关怀？）理解：这则语录中，子路、颜渊、孔子各自述说志向。子路的志向，见出其率性、豪爽；颜渊的志向，见出其谦逊、克己；孔子的志向，则见出其以“仁”为本的胸怀。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。原文5、6：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”理解：孔子这句话用顶真的修辞手法主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。本章为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。正所谓“兴趣是最好的老师”。当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。何谓知者？何谓仁者？智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。原文7：子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”理解：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。原文8：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文：孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”理解：《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。所以君子要做到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月，像秋月挥洒。内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨，这是“君子坦荡荡”。 君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。至于小人呢？“小人长戚戚”，小人心里是永远有事情的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。我们都犯了这个毛病，有时候：“唉！这个社会没得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。这也是“长戚戚”的一种心理病。小人心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。原文9：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”理解：孔子认为西周是理想完美的社会，周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。而现实又“礼崩乐坏”。所以孔子要恢复周礼。克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。孔子说的 “礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。孔子所说的“礼”的具体内容自然不能符合我们今天社会的需要，不过，讲究自我约束，用一定的社会规范来调适自己的言行举止，提高个人修养，使人与人关系和谐，这种思想是应该提倡的。原文10：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”理解：孔子说“少之时，血气未定，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是家长有责任及时对孩子进行性教育的意思，也就是要帮助孩子做好“戒”的工作。人在中年时代对钱财的需要是最多的，同时，人在中年时代的精力和智力是最充沛的，因此争斗得最激烈，也最容易出问题，所以孔子让中年人戒斗。老年回顾来时路，从璀璨归于平淡，美好的仗已经打过，好汉不提当年勇；老年要能舍能得，以回馈的心看清纷扰世事。“君子有三戒”，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精神修养之道。当然，青年也要戒斗、戒得，壮年也要戒色、戒得，老年也要戒色、戒斗，只不过从普遍意义上来说，人生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，渡过相应的难关具有关键性的意义。三、背诵几则你最喜爱的论语四、作业：1、词语抄写熟记。2、预习《老子五章》。