《论语》十则教案1

《论语》十则教案1《论语》十则教案教学目标:一、知识与能力1.了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2.了解文言文的一般常识，能掌握垂点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3.能熟练背诵全文。二、过程与方法1.有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。2.通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。3.理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的惠识。三、情感态度价值观1.理解课文的思想内容，让其成为反省口己的镜子。2.汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中捉高口己的道德修养。教学方法：讹读法、甜读法教学时数：两课时教学步骤第一课时要点：了解孔子及《论语》；积累垂点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程一、导入古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两「年多來，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最对靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海Z内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方而述用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治1理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。 二、孔子简介孔了（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国P取邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于萇弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500）,鲁定公任命他为屮都宰。56岁那年由人司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后乂周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和幣理古代文献，乂将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。孔子是一个伟人的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极人。封建统治考一肓把他尊为圣人。三、关于《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重耍著作。论，纂辑的意思，应读1讪，语，言谈。宋儒把《论语》《人学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的4：活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述屮，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言冇很大影响。《论语》记录孔子的言论人致上有四种体式：（1）“子曰”式：ffl“子曰”开头直录2其言论，可称格言体。（2）问答式：先指岀问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。（3）谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一•答的模式，对称对话体。（4）议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。《论语》是主要记录孔了言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以來，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”,成为封建时代读书人的必读书。三、学生朗读课文，整体感知原文卩L|、疏通课文就：靠近，接近。此处可译为“到,,,,去”（金就砺则利）诲女：女同汝，第二人称代词。 是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管了小匡及齐语，是子路木用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。」盍：兼词，“何不”伐：夸耀施：表白安、信、怀：使动用法。知者乐水：知通智；乐，yao,喜爱。饭疏食：饭，名作动。饮水：饮，名作动，喝。水与汤相対，冷水。五、学生自C翻译，然后老师出示译文，让学生对照。六、熟读至背诵。阅读课外补充的具它章节。3第二课时课前预备：诵读课文一、导入“如果人类要在21世纪生存下去，必须冋头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”——1988年全世界诺贝尔奖金奖获得者在巴黎发表的宣言孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？请同学们翻开选修课本第二单-元的《论语》十则。《论语》是记载孔子言行的主要典籍，孔子的智慧几乎就蕴含在《论语》的字里行间。比如说老师就细细品读了课本的第十则。沉迷女色、争强好斗、贪得无厌可能会是人一生中易犯的错误，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽而无法H拔。儿千年前孔了就劝勉人们要戒除这些，从这一则论语里我们町见一个清心寡欲的孔子。读完Z后我述写了一•条劝诫语：欲望是个深深的泥潭，在它而前-，请停住你的脚步! 二、这节课就请大家学着老师的样，通过《论语》十则来品读孔子的智慧。品读耍求：1、分组品读，注重交流与介作。2、“品”之前读一读。3、品读应从文木出发，最好联系生活实际。4、品读完之后，每组选一个同学为代表，先背诵这一则，然后把你们品读的结果告诉大家。最后必须有一句结论，可以是人生箴言也可以是劝诫Z语，语言力求简洁。5、注意时间和效率（5-8分钟）三、学生发言：（10-12分钟）第一则子口：“君子食无求饱，居无求安，敏丁•事而慎丁•言，就冇道而正焉，可谓好学也已。”这一则论语孔子告诫我们应该在精神上有所追求。一个有道徳的人，不应该过多地追4求IT己的饮食与住所，而应该把注意力放在自己的事业、工作和塑造自己道徳品质方而。对现代社会许多人都是在为物质而活着。所以我们写的是劝诫语：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”师点评：确实，在这个物欲横流的社会，尤其是作为学生的我们要向孔了看齐。生活的安逸对能会让我们有-•种依赖性，使自C变得很懒惰，这样不利于我们的学习和品徳修养。第二则子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这一则论语孔子告诫我们要及早立志，勤学不辍。记得我们的周恩来总理也是在12岁就立下了“为中华之崛起而读书”的志向，并为之不断努力的。我想正是通过刻苦的学习，孔了才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。我们也劝大家要“早立志，立长志”。我们的结论是借用名“终身学习，便成天才”师点评：孔子木身就是自学成才的典范，他是这样描述自己的一生：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老Z将至。”第三则子FI：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 这一则论语孔子告诫我们对待学习要实事求是。孔子自己就是这么做的，我们学过《两小儿辩日》的故事，他敢于在两个小孩面前承认自己的无知。其实我们学习最终是为了学到真知识，所以我们千万不要“强不知以为知”。（另一个同学补充）我们也听说世界苦名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方Z子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段他在为南航师生作学术报告时，而对同学提问乂是“三问三不知”。他们能做到这一点，可我们很多人做不到。我们的结论是：“实事求是才是学习的正确态度。”师点评：对待知识必须是诚实的。在学问上來不得半点虚假，“南郭先生”是学不会吹竽的。第四则颜渊季路侍。子Fh盍各言尔志。子路F1：愿车马衣轻裘与朋友共，敝Z而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子Z志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。这一则论语我们对以看出孔子的傅爱精神。孔子谈志向时没有以自己为中心，而是想着让•老年人安逸；让•朋友和互信任；讣年轻人得到关怀。这是一个很高的境界。“老冇所终，幼有所长，孤独废疾者皆有所养。”说的也就是这种境界吧。我们的结论是：“爱你周围所有的人吧！”第五则了曰：“知Z者不如好Z者，好Z者不如乐Z者。”这一则论语我们读出的是孔子的乐学精神。记得我们学习《咬文嚼字》时老师讲过陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘Z如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。“兴趣是扱好的老师”。陣学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。而我们可能没有把读书当作一件快乐的事情，因而才会“厌读书”。所以我们写的是劝诫语：“把学习当作一件幸福的事吧。你爱书，书也会爱你的。”第六则子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这一则论语里孔了用山水的比拟对仁者和智者作了一个比较。他认为智者反应敏捷而乂思想活跃，性情好动就像水不停地流一•样。仁考仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重，所以用山来迹行比拟。（另一个同学补充）我们还觉得，“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过白身的流动滋润万物， 且海纳百川；仁考乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。我们觉6得孔子就是一个智者和仁者。我们的结论是：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚徳如山，容载力物。”师点评：第七则子曰：“饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在具屮矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这一则论语孔子告诫我们要安贫乐道。他吃的是粗粮，喝的是冷水，却乐在其小。《论语》里还冇这么一则：“贤裁，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。而冃孔子述认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的，这会让人联想到当今社会，许多人因为一味地追求物质享受，而让自己成为了金钱的奴隶。（可另一个同学补充）我们人人都希望过上幸福快乐的生活，孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。晋代诗人陶渊明也是这么认为的“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”。我们写的是劝诫语：“口由快乐的心灵不能被物质所困。”师点评：非常好。其实我们老师有时坐在一•起为一些不起眼的小事高兴，我们就自己揶揄为“穷开心”，看來，穷没关系，只要开心就行。第八则了曰：“君了坦荡荡，小人长戚戚。”这一则论语孔子告诫我们要有坦荡的胸怀。他认为君子能够乐天知命，坦荡自得，所以是快乐的。小人却患得患失，斤斤计较，所以经常忧愁哀伤。因为他就是一个道德高尚的君子。我们的结论是：“你有坦荡的胸怀，你就会有快乐的生活。”师点评：如果你不想过忧愁哀伤的生活，就胸怀坦荡吧。四、深入探讨孔子的仁7人家都谈得非常好，从这些简短的章节中读出了孔子很多思想很多精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。孔子不仅仅自己具备这些道徳品质，更重要的是把这所有的道徳规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心，那就是“仁”o（学生诵读第九则）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊口：“请问其忖。”子口：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊Fh“回虽不敏，请事斯语矣。” 师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。那么我们如何更深刻地理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁”的阐述：1、《论语颜渊》：“樊迟问仁。子曰：'爱人'。”（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。”（译文）孔了说：“弟了们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要敬爱师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁徳的人。”师问：从这两则我们可以看出孔子所提倡的“仁”的实质是什么？是“爱人”，也就是关爱他人，而月•是“泛爱众”，就是说要广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子把它总结成：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。要用什么方法來实行“仁”呢？请人家再看两则：1、仲弓问仁。子曰：“岀门如见人宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿童要的，不要强加于别人；做到在诸侯的8朝廷上没人怨恨（自己）；在卿人夫的封地里也没人怨恨（自己）。”2、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁Z方也已。”（译文）孔子说：至于仁人，就是要想口己能立身于社会，先得帮助别人能立身于社会；要想自己通达，先得帮助别人通达。凡事能就近以自己作比（而推己及人），可以说就是实行仁的方法了。”师：这里有两个很重要的句了表明了孔了实行仁的方法。一是“己所不欲，勿施于人”自己不愿意要的，不要强加于别人；二是“己欲立而立人，己欲达而达人”。大家好才是真的好。结：著名学者张岂之先生说，儒学即仁学。原來孔子提侶的“仁”，其实质就是“爱”，而口是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔了思想的强人生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是孔子的力量，以至于在孔子以后，中国社会乃至全世界有很多人继承了孔子的这种思想并付出了行动。 五、（学生自由发言）有哪些言语体现了这种仁爱精神？又有哪些人用行动诠释了这种仁爱精神？1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人Z老，幼吾幼以及人Z幼。”2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇（bi）天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xian）此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是一•种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。3、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。4、林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，只要对国家冇利，都耍生死随Z,报效国家，决不能因个人祸福而逃避。这两句淋漓尽致地显现出作者胸中跳荡的报国之心，屮华民族生生不息批代相继的爱国精神的基础也就在此。95、周恩來：生为国家，死为人民。6、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给來自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。7、高耀洁：共花费近白万元自费印刷防治艾滋病的宣传资料、救助艾滋病患者和艾滋孤儿，被媒体誉为“中国民间防艾第一人”o8、感动中国2005年度人物“丛飞”,他把无私的爱给了失学儿童。9、感动中国2006年度人物林秀贞,她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人，用30年的爱心让一村Z中老有所终。10、四川地震之时，像谭千秋那样的老师，在生和死的选择而前，把生留给了学生，自己选择了死亡。这一点也不亚于孔了所说的“杀身成仁”。（向倩、峯万容、刘继军）六、联系自身实际对于我们中学生來说，又该如何体现我们的“仁爱”之心呢？（提示）町从对家人、对邻居、对同学、对老师，其至是对待陌生人等方而来思考。七、结语老子说“人音稀声，人象无形”，我们说人爱无边。 正是因为有了这些爱，我们人类补会才生生不息。这也就是孔子能影响人类补会生存和发展的原因。孟子说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱”我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以尽可能多地播洒我们的爱心！10八、课后作业孔了说“克己复礼为仁”，我们明白了仁的内涵。其实孔了思想里还有一个核心，那就是“礼”0孔子为什么要“复礼”？我们乂如何來理解他思想屮的“礼”？这个问题请大家课后查找资料，还是按今天的分组进行讨论，下节课再进行交流。