孟子见梁惠王(2)

【高中语文文化经典选修学习】时间：8月20日【课题】《孟子见梁惠王》导学案《孟子》一、孟子其人其孟子（前372年—前289年），山城人，族。名，字子,又字子、子居。父名激，母氏。中国古代大的思想家，文学家（政治家）。国期儒家代表人物之一。著有《孟子》一，属体散文集。《孟子》一是孟子的言，由孟子及其弟子共同写而成，了孟子的言、政治点和政治行的儒家典著作。有《孟子》七篇世。孟子承并了孔子的思想，成次于孔子的一代儒家宗，有“圣”之称，与孔子并称“孔孟”。其学出点性善，提出“仁政”、“王道”，主德治。孟子三父，孟母将他养成人，孟母管束甚，其“孟母三迁”、“孟母断”等故事，成千古美，是后世母教之典范。二、文言知累A．音叟（sǒu）庶（shù）人万乘（shèng）弑（shì）其君不不（yàn）B．重点字①亦将有以利吾国乎（亦：句首助，无）②上下交征利（互相求取利益）③弑其君（子父，臣君，曰弑）④苟后而先利（后、先：以⋯⋯后；以⋯⋯先；名的意用法）⑤然之所知者（然：既然，那么）⑥不不（：足）C．成和格言上下交征利不千里D．文言句式①何以利吾国？②何以利吾家？③何以利吾身？（“何以”介提前句）E．学生料，了解孟子其人其，了解庄子其人其；有条件的同学，全文或者部分《孟子》全，把握孟子的“利”。三、文翻孟子梁惠王原文：孟子梁惠王。王曰：“叟！不千里而来，亦将有以利吾国乎？”文：孟子拜梁惠王。梁惠王：“老先生，你不千里而来，一定是有什麽我的国家有利的高吧？” 原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。译文：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”译文：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”四、文章主旨文章分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父的恶行，告诉人们“先义后利”，才能修身齐家治国平天下的道理。五、艺术特点1．文章的章法：A．问答式梁惠王问：何以利于国？孟子答：提出仁义，当头挡住→上下交征利，而国危也→危险何在？身死国灭！→标举仁义，大义凛然！B．首尾呼应2．语言特色：善于铺排，句式整饬，语意连贯，斩截痛快！3．说理方法：采用正反对比论证说理，学生学习时可从论证方法入手，分析其论证效果。六、拓展延伸问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？明确：在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。