《孟子见梁惠王》教学实录吴金昌

站在现代与历史的结合部                                ——《孟子见梁惠王》教学实录安徽省蚌埠市第七中学吴金昌邮编233000一、我们看孟子师：上课前，老师先给同学们讲两个与孟子有关的典故。1949年蒋经国40岁生日时，他的父亲蒋介石为他题写了两幅字，“浩气长存”、“寓理帅气”，后者还有一段跋文，跋文如下：“每日晚课，默诵孟子养气章，十三年未曾或间，自觉于此略有领悟，尝以‘寓理帅气’自铭，尤以‘寓理’之‘寓’字体认深切，引以为快，但不敢示人。今以经儿四十生辰，特书此以代私祝，并期其能切己体察，卓然自强，而不负所望耳。”另一个典故与毛泽东有关，在青年学生时代，毛泽东就给自己起了一个叫“子任”的名字。同学们知道这个名字的寓意吗？生：“天将降大任于斯人也”。师：同学们真聪明！大家一起大声背诵这一段。生：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”师：孟子说过这样一句话，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”。我们学过的毛泽东诗词中有类似的诗句吗？生1：“问苍茫大地，谁主沉浮？”生2：“俱往已，属风流人物，还看今朝。”师：蒋介石和毛泽东，这两位对二十世纪中国产生了深远影响的风云人物，虽然在文化背景、政治主张、人生理想等方面截然不同，甚至势同水火。但是，两人都能从孟子的思想中汲取生命养分，构建自我人格。这两个典故可以帮助我们理解学习的真谛，学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。我们已经学习了孟子的多篇文章，孟子已经成了大家的老朋友，下面就请同学们结合孟子言论谈谈对他的印象。生1：“当今之世，舍我其谁”，孟子是一个非常自信的人，同时他也应该是一个很有才华的人，只有有才华的人才能如此自信。生2：孟子认为人天生就是善良的，这说明他也一定是个善良的人。这就像佛祖，他无论看谁都在微笑，这是因为他有着慈悲的胸怀。然而，在坏人的眼里，除了他自己，所有的人都是坏人。生3：孟子是一位有着浩然正气的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”生4：孟子这个人很高傲，他没有后代文人的软骨病，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，所以，即使他面对国君也是一派居高临下的气势。生5：孟子这个人嫉恶如仇，当他看到“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”的触目惊心的阶级差距时，他就怒不可遏地破大大骂统治者是“率兽而食人肉，罪不容于诸。”生6 ：“达则兼善天下，穷则独善其身。”孟子是后代知识分子的楷模。生7：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在孟子的眼里，老百姓是第一位的，我们党提倡的“为人民服务”和“以人为本”的理念大概就源于此吧？生8：我不同意这种说法！孟子所说的“民”不是指所有的老百姓，这里不包括那些底层的奴隶，我们不能过分拔高他的思想。师：孟子强调研究问题要“知人论世”，孟子的民本思想不可能脱离他生活的那个时代，自然会带有时代的局限性。但是，我们不能因此而否定孟子思想的伟大，在那个“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”时代里，他那“保民而王”的仁政学说显得有些不合时宜，但却为后代统治者缓和阶级矛盾，维护社会稳定，促进社会发展提供了理想的政治模型。同学们结合孟子的言论从不同方面谈了对他认识，下面我们来看看孟子是如何评价别人的。板书课题：《孟子见梁惠王》二、孟子看别人            师：孟子对梁襄王的印象如何？请从课文中找出来。（学生默读生：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”师：能解释一下吗？生：就是说看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。师：帝王应该有怎样的威严？生1：很严厉，不苟言笑。生2：居高临下，颐指气使。生3：让人望而生畏，接近他你没有说话腿就打哆嗦。生4：走近他，感觉如履薄冰，如临深渊。师：能体会出孟子对梁襄王的态度吗？生：感到失望。师：为什么孟子感到失望呢？生：孟子曾说：“得天下英才而教育之，为一乐也。”孟子看出梁襄王是不可造就之才，遇到这么一个差生，所以他失望了。师：重大发现！原来街上看相的祖师爷是孟老夫子。（生笑）作为教师可不应该歧视差生哦，“有教无类”是老师的天职。不过，我知道包括吴老师在内的许多 老师都喜欢聪明的学生，作为同行我能理解老孟的心情。有没有不同看法？生：孟子曾经成功地向梁惠王推销过“仁政”“王道”的治国安邦之策，还没有来得及实行，梁惠王就驾崩了。梁襄王继位，孟子看到他是一个碌碌无用之辈，就知道自己的政治主张是无法实现了，他的理想破灭了，所以他感到失望。师：讲得真好！学习就应该能融会贯通，我们高一时学过《寡人之于国也》，梁襄王的老爸惠王曾虚心向孟子请教。老孟一定很得意遇到这么一位好学生，一个能够帮助自己实现理想的君主。不曾想这位好学生却早早的去世了，眼前这位继承人却是庸碌之辈，理想无法实现，当然会感到失望。还有没有别的看法？生：孟子是位辩论高手，不管是梁惠王，还是齐宣王都不是他的对手，最后都会落入他编织的陷阱中。孟子喜欢这种战胜对手的感觉，但梁襄王不能给他带来这种感觉。师：你是说老孟有一种独孤求败的失望，是吗？（生点头）孟子有些像古希腊的苏格拉底，对辩论有着极大的热情，到处找人辩论，或者说“见谁掐谁”，《孟子》七篇记载的都是他的滔滔雄辩。孟子说：“见大人则藐之。”这里的“大人”可以理解为难以说服的辩论对手，在战略上藐视对手，在战斗中战胜对手，对他来说有一种精神的快感。而眼前的梁襄王却不堪一击，这让他多少感到有些失望。三位同学从不同的角度探讨了孟子失望的原因，这些推测都有一定的道理……生：我不同意前面三位同学的看法。我认为孟子这是在表扬梁襄王，说他没有领导的架子，平易近人，虚心好学。师：观点很新颖！能说说你为什么会有这种想法吗？生：我觉得千百年来我们国民性格里一直有鲁迅先生所奴性，习惯被领导，被呵斥，被驱使，一旦领导对我们和蔼一些，我就感到浑身不自在，甚至觉得领导不像领导，这与现代社会强调平等自由是相违背的。况且文中并没有直接说出孟子是失望的，这只是我们的一种推测。我们的这种推测是一种奴性的心态的表现，所以我愿意把“望之不似人君，就之而不见所畏焉”理解为是孟子在表扬梁襄王。（学生鼓掌）师：老师很高兴你能有这样的认识！这种说法我也是第一次听到，我们都习惯认为孟子鄙视梁襄王看上去不像一个国君的样子，没有国君应有的威严。细细想来，可能我们的潜意识里也有你所批判的奴性吧？（学生沉思）这是一种全新的理解，它颠覆了我们传统的认识，可能我们一时还无法接受，但它的确是一种独特的个性化解读。对于课文的理解我们既可以通过文本还原历史的真实，也可以用我们现代人的观念去重新建构文本的意义。相信同学们通过反复的诵读，一定会有更多的收获。三、孟子的说理师：孟子好为帝王师，只要有机会见到君王，总是三句话不离本行，不失时机地宣传自己的“仁政”“王道”思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；民心所向，就能天下无敌。前面我们学习了《齐桓晋文之事》，从这篇课文中我们可以看出，孟子是一位非常出色的辩论家，它善于揣摩对手心理，巧设陷阱，引人入彀，欲擒故纵，请君入瓮，使对手不得不接受他的观点。孟子见到梁惠王后，又是怎样来阐述自己的政治主张的呢？请同学们结合课文谈一谈。生：这次孟子没有绕那么多弯子，而是单刀直入，用形象生动的比喻来阐述统一天下的道理。师：能再说得具体一些吗？说说孟子是怎样运用比喻阐述统一天下的道理的？生：孟子用田里久旱的庄稼盼望甘霖滋润，来比喻老百姓盼望不嗜杀的仁君；用流水往低处流，来比喻人心所向，“得道者多助”。师：分析得很好！那么，这两个比喻又说明了什么呢？生：第一个比喻说明了 君王的恩泽对百姓的重要，和实施仁政的必要性；第二个比喻说明实施仁政的效果和可行性。师：透过表象看到了本质，如果你要是梁襄王，你一定会接受孟子的政治主张，是吧？（学生点头）看来孟子的比喻说理是成功的。中西方的思维方式不同，西方人善于逻辑思维，因此，他们常常运用演绎推理来阐述问题。中国人善于形象思维，因此，我们常常运用比喻和类比来阐述问题。比喻是中国人最常用的思维方法，在先秦典籍中俯拾皆是，后来的诗词也把“比”作为一种重要的创作手法，一两千年传统，比喻作为中国人的思维基因被一代代遗传下来。然而，当我们重新审视它的时候，我们会发现，比喻在论辩上虽然看起来很有说服力，其实从逻辑学的角度来看，这种思维方式是缺乏不严谨的，比喻不能使论证具有必然性。给大家讲个故事，同学们应该知道南北朝时有个叫范缜的思想家，他写了一篇《神灭论》，文中说形体和精神是不分家的，要灭就一起灭。这在那个有神论的时代可算是捅了马蜂窝，此文一出，从皇帝老儿到各地书生，纷纷跳出来骂范缜是只大冬瓜。范缜单刀匹马舌战众口，把他们全堵得无话可说。那么范缜是如何阐述自己的观点的呢？在范缜以前，有人用薪火比喻来论述形神不分家，说木柴烧光了，火也就没了。但是，论敌反驳道：没事啊，火烧光了这根木头，可以传到下根木头嘛，这不是反倒说明，形是可毁的，但神是可以祖祖辈辈传下去的吗？范缜知道这比喻被对方利用了，就想出另个比喻来，他说形体犹如菜刀，精神犹如刀口，可没听说过菜刀毁了，可刀口还在啊？这下那些人想不出招了，因为范缜这比喻是把形神关系看做了本体和功能的关系，从逻辑上来说，当然不可能存在不依附本体的功能了。其实，任何比喻都是有缺陷的，范缜这个比喻论证还是有缺陷的，那些人只要说：这把菜刀坏了，不能砍大冬瓜了，可我另外找把菜刀毛坯去磨一磨，不就刀口又出现了吗？也就是说，精神不会随着形体毁灭，它照样能传下去，只要时机恰当就行。在这个反驳里，功能性的精神再次被本体化，所以，范缜的比喻也破产了。只不过当时和范缜作对的那些人智商太低，所以没有能看出范缜逻辑上的破绽。比喻论证永远是种有破绽的推理，它只能作为一种辅助的推理手段，我们在运用时必须要结合科学归纳法、演绎推理等其它的推理方法，来保证我们思维的严谨缜密，这是现代人必备的思维素质。这节课，我们站在现代的角度，运用现代人的思维对《孟子见梁惠王》作了多侧面的探究，这种探讨是有效的，也是有益的，大家读出了“我眼中的孟子”，课后请以此为话题，写一篇读书笔记。最后送同学们一句孟子的名言：（板书）“尽信书则无书”。刘祥立足文本细读,透过表象看本质,这样的探究有价值wjzhaoj整个解读脱离时代背景，以今释古，正反映了学生缺乏传统的知识。别忘了孟子是儒家的代表，他的“礼”是其学说的重要部分，他所宣传的应是“君君，臣臣”。脱离文化背景的解读必然是曲解，怎可大家表扬？ 新的见解必须在当时历史文化背景范围内的独特发现。在新课程的教学中应防止由于文化背景的缺失而导致的“戏说”现象。吴金昌看来赵老师没有弄清楚我的意思，传统的解读注重知人论世，还原文本的真实。但解读应该是多元的，用现代人的观念去重新建构文本的意义或许是一种“误读”，只要我们不是狭隘的站在应试教育的立场上看待它，它也有其独特的价值。语文教学不仅仅是传授知识，更重要的是激发智慧。崔新月欢迎吴老师！我赞成你的意见。提供一条佐证：孟子有民本的思想：民为贵，社稷次之，君为轻。千里烟波也赞同吴老师的解读，这种多元化解读应是阅读教学的方向，《诗经》也是经典，现代人的解读与古代经学家们的解读就是不一样的呀！