《中国(zhōnɡɡuó)文化经典研读》直书刘知几选自《史通》祁阳二中(èrzhōnɡ)高二语文备课组陈芳芳第一页，共26页。
学习(xuéxí)目标1、把握文章的观点，理解(lǐjiě)什么是“直书”。2、积累文言知识。第二页，共26页。
一、知人论世(zhīrénlùnshì)刘知几(661―721)，唐代著名史学家。字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二年(702)开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。刘知几不满(bùmǎn)于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年(708)辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。第三页，共26页。
《史通》《史通》中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主。外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家(shǐjiā)得失。第四页，共26页。
刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、史才、史识“三长(sānchánɡ)”的论5点。史学，是历史知识；史才，是研究能力和表述技巧。史识，是历史见解；“三长(sānchánɡ)”必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。第五页，共26页。
二、文本(wénběn)研读直书：不隐讳事实真相，如实记载历史(lìshǐ)事实。《史通》提出坚持直书，反对曲笔，有《直书》、《曲笔》篇。把《春秋》为尊者讳、为贤者讳的笔法斥为“爱憎由己”。刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史(lìshǐ)而“仗气直书，不避强御”的勇敢精神，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史(lìshǐ)、颠倒是非的人。第六页，共26页。
第一段（1）夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直(qūzhí)不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。译文：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人兼有各种善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。像那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，因为那是君子的德行。第七页，共26页。
第一段（2）然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。译文：然而世人大多都趋向邪曲而放弃正直，不遵循君子的足迹，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，死在道路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆(wéinì)（权势）而遭受祸害。第八页，共26页。
第一段（3）况史之为务，申以劝诫(quànjiè)，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！译文：况且史书的要义，就是要申明劝勉惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！第九页，共26页。
第一段小结(xiǎojié)提出中心论点:史之为务，申以劝诫(quànjiè)，树之风声。第十页，共26页。
第二段（1）夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。译文：（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相(zhēnxiàng)，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。第十一页，共26页。
第二段（2）至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。译文：至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史冒犯了魏国的忌讳，他们有的身遭刑戮，被当时人所嘲笑；有的把写成的书填埋到坑里窖里，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格(xìnggé)，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。第十二页，共26页。
第二段（3）是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多隘，知实录(shílù)之难遇耳。译文：因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存《嘿记》的文章；孙盛心中不平，私自将《晋阳秋》的原稿抄写一份，寄到辽东。用这种办法来避祸，侥幸获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录(shílù)的难得。第十三页，共26页。
第二段小结(xiǎojié)列举(lièjǔ)历代史家之例，说明:世途多隘，直书难遇。第十四页，共26页。
第三段（1）然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。译文：但是一一考察从前的史事，考证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是分开沙子挑选金子，有时能收获宝贝。考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝司马懿、晋景帝司马师开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者(huòzhě)司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者(huòzhě)魏帝曹髦在凌云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。第十五页，共26页。
第三段（2）陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？译文：陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走(tuìzǒu)活仲达（司马懿）的记载，成济持刀刺杀魏帝曹髦的记叙。历代的欺骗蒙蔽，到这时才昭雪。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的实录精神吧？第十六页，共26页。
第三段（3）次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？译文(yìwén)：再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？第十七页，共26页。
第三段小结(xiǎojié)评说六朝史书，列举用直书(zhíshū)、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例，说明直书(zhíshū)之难。第十八页，共26页。
第四段（1）盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避(bùbì)强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。译文：烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。像南史、董狐依仗气节真实记载，不避(bùbì)强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。第十九页，共26页。
第四段（2）与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。译文：和王沈写《魏书》，凭借歪曲的笔法窃取官位(ɡuānwèi)，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔秉笔直书的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却只能埋于九泉，（即使这样形容），也不足以说明他们的高低之别啊。第二十页，共26页。
第四段小结(xiǎojié)赞扬了南、董、韦、崔秉笔直书(bǐngbǐzhíshū)的精神，谴责了王沈、董统“曲笔阿容”“谄言媚主”的卑劣行为。第二十一页，共26页。
三、写法(xiěfǎ)研讨1、探讨主旨：提出中心论点：史之为务，申以劝诫，树之风声(shùzhīfēnɡshēnɡ)。赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿容”“谄言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。第二十二页，共26页。
2、写作特色：从文体上说，本文是骈文。骈文的两大特点（互文和用典）在本篇表现的都很突出(tūchū)。用典，不仅用了很多事典，还用了很多语典。第二十三页，共26页。
语典(yǔdiǎn)：“直如弦”四句——《乐府集》郭茂倩《注》云：《后汉书五行志》，顺帝之末京都童谣(tóngyáo)。“为于可为”二句——扬雄《解嘲》中语。“刚亦不吐”——出自《诗经》“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。”——出自《世说新语》第二十四页，共26页。
事典(shìdiǎn)：董狐之书法(shūfǎ)不隐，赵盾之为法受屈——出自《左传》齐史之书崔弑——出自《左传》典用的好处：极俭省的语言，表述极丰富的内容。第二十五页，共26页。
四、巩固(gǒnggù)练习1、归纳(guīnà)文中的句式。2、归纳(guīnà)文中通假字。第二十六页，共26页。
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