2021年第4单元4《大学》节选

|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.第4单元4《高校》节选第1页，共23页 4《高校》节选[学问·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音恶．恶．臭．〔wù〕〔è〕〔xi〕ù好．好．色〔hào〕〔hǎo〕|精.|品.|可.|编.忿．懥．〔fènzhì〕哀矜．〔jīn〕敖．惰．〔áoduò〕|辑.|学.|习.|资.贪戾．〔l〕ì偾．事〔fèn〕絜．矩．〔xiéjǔ〕|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.第2步识记通假——奥妙无穷方块字〔1〕此之谓自谦〔“谦”通“慊”，满意〕〔2〕上恤孤而民不倍〔“倍”通“背”，违反〕第3步一词多义——看我七十二变静而后能安．形容词，心安理得〔1〕安而今安．在哉《赤壁赋》代词，表疑问，哪里高校之道，在明．明．德第一个：动词，使显明，彰明；其次个：形容词，美好的〔2〕明吾未见其明．也《师说》形容词，高明火尚足以明．也《游褒禅山记》动词，照明〔3〕致先致．其知动词，求得致．万乘之势《过秦论》动词，到.达到何意致．不厚《孔雀东南飞》动词，致使.导致〔4〕诚先诚．其意动词，使诚恳帝感其诚．《愚公移山》名词，诚意臣诚．知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》副词，的确.的确楚诚．能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》连词，假如第2页第2页，共23页 〔5〕机其机．如此名词，作用其牙机．巧制《张衡传》名词，构造成败之机．，在于今日《赤壁之战》名词，关键|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.〔6〕得〔7〕修虑而后能得．动词，收成就不得．其正动词，能够而神明得意．《劝学》动词，具备吾得．兄事之《鸿门宴》动词，应当此言得．之《六国论》形容词，正确.合适欲齐其家者，先修．其身动词，修养乃重修．岳阳楼《岳阳楼记》动词，修建修．守战之具《过秦论》动词，修制邹忌修．八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》形容词，长茂林修．竹《兰亭集序》形容词，高第4步词类活用——词性变化含义迥〔1〕所以事．君也〔名词作动词，侍奉〕〔2〕一家仁．，一国兴仁〔形容词作动词，讲究仁义〕〔3〕上老．老而民兴孝〔形容词作动词，敬重〕〔4〕其所厚．者薄，而其所薄者厚〔形容词作动词，重视〕〔5〕上长．长而民兴弟〔形容词作动词，敬重〕〔6〕高校之道，在明．明德〔形容词的使动用法，使显明.彰明〕〔7〕在亲．民〔形容词的使动用法，使去旧更新〕〔8〕欲正其心者，先诚．其意〔形容词的使动用法，使诚恳〕〔9〕所谓平．天下在治其国者〔形容词的使动用法，使平〕第5步古今异义——词语的昨天和今日故君子不出．家．而成教于国古义：走出家门；今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士；第6步文言句式——特别句式多留意 第3页第3页，共23页 〔1〕德者，本也；财者，末也；〔判定句〕译文：德为根本，财为枝末；〔2〕此谓修身在正其心；〔判定句〕译文：这就为修养自身品性必需要先端正自己心思的道理；〔3〕尧.舜帅天下以仁；〔状语后置句〕译文：尧.舜用仁爱统治天下；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.〔4〕此谓诚于中，形于外；〔状语后置句〕译文：这就叫作内心的真实肯定会在外表上表现出来；〔5〕未之有也；〔宾语前置句〕译文：为没有这样的事情的；[常识·速览][识作者]承上启下的儒学大家——曾子曾子〔公元前505－前435〕，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城〔今山东省平邑县人，一说山东嘉祥县人〕；生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传；他著述有《高校》〔也有人认为为秦汉时的儒家作品〕.《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”；他的修齐治平的政治观，省身.慎独的修养观，以孝为本.孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其珍贵的社会意义和有用价值，为当今建立和谐社会的丰富思想道德养分；曾参为孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要位置；曾参以他的建树，最终走进大儒殿堂，与孔子.孟子.颜子〔颜回〕.子思比肩共称为五大圣人；[知经典]“四书”之首——《高校》《高校》原本为《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印过；传为孔子弟子曾参作；自唐代韩愈.李翱保护道统而推崇《高校》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《高校》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《高校》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，第4页第4页，共23页 到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一；按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《高校》为孔子及其门徒留下来的遗书，为儒学的入门读物；所以，朱熹把它列为“四书”之首；“高校”为相对“学校”而言，为说它不为讲“详训诂，明句读”的“小学”，而为讲治国安邦的“高校”；“高校”为大人之学；《高校》为“初学入德之门也”；《高校》提出了“三纲领”和“八条目”；经一章提出了明明德.|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.亲民.止于至善三条纲领，又提出了格物.致知.诚意.正心.修身.齐家.治国.平天下八个条目；八个条目为实现三条纲领的途径；宋元以后，《高校》成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代训练产生了极大的影响；[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨沟通；疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明，规律严密；文章告知人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑.困扰，真心诚意地培育高尚的情操，才能够使自己的精神境域得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终实现为国建功立业.使天下太平的宏大抱负；[文本·层析]一.阅读课文第一段，回答疑题；1．《高校》所展现的儒学的“三纲”“八目”分别为什么？在现代社会为否仍有其意义？第5页第5页，共23页 【答案】两千多年来，一代又一代的中国学问分子“穷就独善其身，达就兼善天下”，把生命的历程铺设在“三纲”“八目”这一阶梯之上；它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍旧在发挥着潜移默化的作用；不管你为否意识明确，不管你积极仍为消极，“格.致.诚.正.修.齐.治.平”的观念总|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.为或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发觉，自己的人生历程也不过为在这儒学的进修阶梯上或近或远地绽开；事实上，作为中国学问分子，又有几人为真正出道入佛的野鹤闲云.隐逸高士呢？说究竟，依旧为十人九儒，如此而已；2．“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，须经过哪些步骤？【答案】“修身”的意思为使个人修养达到完善的程度，为《高校》中对个人修养的最高要求，它为齐家.治国.平天下的根本；齐家为指善于处理好家庭或家族内部的关系，它为治国.平天下的基础；治国和平天下为齐家的扩大和延长；修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤；“格物致知”就为要通过对事物的讨论而获得对世界的正确熟悉的过程，为下一步诚意.正心奠定基础；“诚意”指的为在修养自身的过程中，能够做到诚恳.不自欺；所谓“正心”，就为教人防止个人感情的偏向；这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了；二.阅读课文其次段，回答疑题；3．如何懂得儒家最高境域——“慎独”的含义？“慎独”在今日有何现实意义？【答案】《辞海》中对“慎独”为这样说明的：“在独处无人留意时，自己的行为也要谨慎不苟；”简而言之，就为人前人后一个样；“如要人不知，除非己莫为；”《高校》中也强调要“诚于中，形于外”；遵守交通规章，不随地乱吐第6页第6页，共23页 痰等问题在大庭广众之下和独自一人时为一样的；在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，“慎独”更为公民必修的一课；表里如一，真诚做人，乃立身之本；三.阅读课文第三.四段，回答疑题；4．为什么说修身在正其心？你为如何懂得的？|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.【答案】正心为诚意之后的进修阶梯；诚意为意念真诚，不自欺欺人；但为，仅仅有诚意仍不行；由于，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去掌握；所以，在“诚其意”之后，仍必需要“正其心”，也就为要以端正的心思〔理智〕来驾驭感情，进行调剂，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性；5．如何懂得“修身”与“齐家”的关系？【答案】儒学的进修阶梯由内向外绽开，这里为中间过渡的一环；在此之前的格物.致知.诚意.正心都在个体自身进行，在此之后的齐家.治国.平天下开头处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下；当然，其程序仍旧为由内逐步外推：第一为与自身亲密相关的家庭和家族，然后才依次为国家.天下；在这里，修养自身品性的关键为克服感情上的偏私：正己，然后正人；正由于第一为与自身亲密相关的家〔家庭和家族〕，所以才有一个克服感情偏私的问题；四.阅读课文第五.六段，回答疑题；6．第五段为如何论证“治国必先齐其家”这一观点的？第7页第7页，共23页 【答案】作者从两个方面来论证观点：一.有德行的人要做到孝.慈.仁，使家族相亲相爱，谦让互谅，从而使国家内部安定兴盛；二.有德行的人要推己及人；己所不欲，勿施于人，这样才能使百姓信服，|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.国家内部团结安定；7．你为怎样懂得“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句话的含意的？这种观点在今日有无其现实意义？【答案】这句话的意思为：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；第一要去掉自己身上的不足，然后再去批判批判他人；也就为说，要提高别人的道德水平，第一要提高自己的道德水平，要要求别人，第一要要求自己；它表达了儒家留意内向用功.律己甚严的内省的修养方法；这种方法在现代仍旧为有现实意义的，它警告我们不能要求别人甚严，而要求自己甚宽；这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的治理，都有着深刻的启示；8．第六段中“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”强调了什么？①【答案】强调了在上位的人的示范作用对于治国平天下的重要性；高校之道，在明明德，在亲民，在止高校的宗旨在于彰明美德，在于使天下人去旧更新，在于于至善；知止而后有使人达到善的最高境域；知道要达到的最高境域“至善”，而后才能定，定而后能静，静而后能安，有确定的目标，志向坚决才能够冷静不躁，冷静不躁然后才能心安理得，第8页第8页，共23页 安而后能虑，虑而后能得；物心安理得然后才能思虑精详，思虑精详，然后才能有所收成；每样东有本末，事有终始，知所西都有根本有枝末，每件事情都有开头有终结，明白了这本先后，就近道矣；古之欲末始终的道理，就接近事物进展的规律了；古代那些要想|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.明明德于天下者，先治其国；欲治在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好①其国者，先齐其家；欲齐自己的国家，先要治理好自己的家庭和家族；要想治理好其家者，先修其身；欲修其身自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的①者，先正其心；欲正其心者，先诚品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使其意；欲诚其意者，先致其知；自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得学问；①明：形容词的使动用法，使显明；亲：形容词的使动用法，使去旧更新；知止：知道要达到的最高境域“至善”；定：目标.志向；得：收成；近：动词，接近；齐其家：治理好自己的家庭和①家族；修其身：修养自身的品性；正：形容词的使动用法，使端正；诚：形容词的使动用法，使真诚；致其知：获得学问；致知在格物；获得学问的途径在于推究事物的原理；物格而后知至，知至而后意通过推究事物的原理，然后才能获得学问，获得学问后意念才诚，意诚而后心正，心正而后身修，能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养自身品性，身修而后家齐，家齐而后自身品性修养后才能治理好家庭和家族，治理好家庭和家族后第9页 第9页，共23页 国治，国治而后天下平；自天子才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平；上自国家君王，以至于庶人，壹为皆以修身为本；其本下至平民百姓，一切都要以修养自身品性作为根本；如这个根本乱而末治者，否矣；其所被扰乱了，家庭.家族.国家.天下要治理好，为不行能的；所看重的|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.厚者薄，而其所薄者厚，未之有也；反而疏远了，所疏远的却加以重视，这样的事情为没有的；格物：推究事物的原理；庶人：指平民百姓；壹为：一切，一律；本：根本；末：相对于本而言，指枝末.枝节；厚者薄：厚，形容词作动词，重视；该重视的不重视；薄者厚：不该重视的却加以重视；未之有也：宾语前置句，即“未有之也”；这样的事情为没有的；所谓诚其意者，毋自欺也，如恶使意念真诚的意思为说，不要自己欺诈自己，要像厌恶恶臭，如好好色，此之谓自谦；故臭气一样，要像宠爱漂亮的女子一样，这样才叫满意；所以，君子必慎其独品德高尚的人在独处的时候也要使自己的行为谨慎，也；小人闲居为不善，无所不至，见君子一丝不苟；品德低下的人独处时无恶不作，一见到品德高尚的人而后厌然，掩其不善，而著其善；便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而显露诚信和善；殊不知人之视己，如见其肺肝然，就何别人看他们，就像能观察他们的心肺肝脏一样清晰，这样做有什益矣！此谓诚于中，形于外，故么用呢！这就叫做内心的真实肯定会表现到外表上来，所以君子必慎其独也；品德高尚的人在独处的时候肯定要谨慎当心；诚其意：使第10页 第10页，共23页 意念真诚；毋：不要；恶〔wù〕恶〔è〕臭〔xi〕ù：厌恶臭气；前一个“恶”为动词，厌恶.厌恶；后一个“恶”为形容词；臭，气味，较现代单指臭〔chuò〕味的含义宽泛；好〔hào〕好〔hǎ色o〕：宠爱漂亮的女子；好〔hǎ色o〕，美女；前一个“好”为动词，宠爱；后一个“好”为形容词；谦：通“慊〔qi〕è”，满意；慎其独：在|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟；闲居：即独处；厌然：掩盖.掩藏的样子；掩：遮挡，掩盖；著：显露；中：指内心；下面的“外”指外表；所谓修身在正其心者：身有之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思：为由于心所忿懥，就不得其正；有所惧怕，就不得其正；有所好乐，就有愤慨就不能够端正；心有惧怕就不能够端正；心有喜好就不得其正；有所担忧，就不得其正；心不在不能够端正；心有担忧就不能够端正；心思不端正就像心不在焉，视而不见，听自己身上一样，虽然在看，但却像没有观察一样，虽然在听，而不闻，食而不知其但却像没有听见一样，虽然在吃东西，但却一点也不知道为味；此谓修身在正其心；什么味道；所以说，要修养自身品性必需要先端正自己的心思；正：动词，端正；焉：兼词，“于之”；身：当作“心”，内心；忿懥zhì：愤慨；所谓齐其家在修其身者：人之所以说治理好家庭和家族要先修养自身品性：为由于人们①①之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏见，第11页第11页，共23页 之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己怜悯的人会有偏心，对于其所敖惰而辟焉；故好而知其自己怠慢失礼的人会有偏意，因此宠爱一个人知道他的恶，恶而知其美者，天下鲜矣；故谚有之缺点，厌恶一个人知道他的优点的人，天下少见；所以有谚语|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.曰：“人莫知其子之恶，莫知其说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满意于已经长势很苗之硕；”此谓身不修不行以齐其家；①①旺的禾苗；”这就为不修养自身品性就不能治理好家庭和家族的道理；之：对于；辟：有偏向；意思为下面的五种情形虽然为人的自然常情，但人往往为情感所左右，而不加细察，必定对人有所偏向，靠近的人，一切都好，而厌恶的人，就鄙弃它的一切；哀矜：怜悯，怜悯；敖惰：简慢，怠慢失礼；硕：大，引申为“茂密”的意思；所谓治国必先齐其家者，其之所以说治理国家必需先治理好自己的家庭和家族，为由于家不可教而能教人者，无之；自己的家人都不能教诲好，而能够教诲别人，这样的人为没有的；故君子不出家而成教于国：所以有修养的人在家里就受到了治理国家方面的训练：在家孝顺父母的孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；道理，也就为侍奉君主的道理；服从和敬重兄长的道理，也就为侍奉官长的道理；慈者，所以使众也；一家仁，慈祥子女的道理，也就为统治民众的道理；一个家族仁爱相亲，一国兴仁；一家让，一国整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会第12页 第12页，共23页 兴让；一人贪戾，一国作乱；兴起谦让；一个君王假如贪婪暴戾，整个邦国就会群起作乱；其机如此；此谓一言偾事，一人其作用就为这样紧密；这就叫做一句话能败坏事业，一个人就定国；尧.舜帅天下以仁，而民从之；能安定国家；尧.舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着实行仁爱；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.桀.纣帅天下以暴，而民从之；其所令桀.纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴；统治者的命令反其所好，而民不从；为故与自己的实际做法相反，老百姓为不会听从的；所以有道德君子有诸己而后求诸人，修养的人，应当先要求自己，然后才能要求别人，应当先无诸己而后非诸人；所藏去掉自身的恶习，而后才能去批判别人，使之改恶从善；假如乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也；自己不讲恕道，而想开导别人按自己的意思去做，那为不行能的；故治国在齐其家；所以要治理国家必需先能处理好自己的家族关系；出家：古今异义词；古义：走出家门；今义：离开家庭到庙宇做僧尼或道士；事：名词作动词，侍奉；弟：同“悌”〔t〕ì，服从和敬重兄长；慈：指慈祥子女；仁：形容词作动词，讲究仁义；偾〔fnè〕：覆败.败坏；尧.舜：传奇中父氏民族社会后期部落联盟的两位领导，即尧帝和舜帝，历来被认为为圣君的代表；“尧.舜帅天下以仁”状语后置句；桀〔ji〕：é夏代最终一位君主；纣：即殷纣王，商代最终一位君主；二人历来被认为为暴君的代表；“桀.纣帅天下以暴”状语后置句；非：名词作动词，批判；诸：兼词，相当于“之于”；恕：即恕道；孔子说：“己所不欲，勿施于人；”意思为说，自己不想做的，也不要第13页第13页，共23页 让别人去做；这种推己及人.将心比心的品德就为儒学所提倡的恕道；喻：开导；未之有也：宾语前置句；所谓平天下在治其国者：上之所以说平定天下要治理好自己的国家：为由于在上|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.老老而民兴孝，上位的人敬重老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人长长而民兴弟，上恤敬重长辈，老百姓就会敬重自己的兄长，在上位的人体恤救济孤而民不倍，为以君子有絜矩孤儿，老百姓也会同样跟着去做，因此君子有道德上的示之道也；道得众就得国，失众就失国；范作用；得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家；为故君子先慎乎德；有德此有人，所以品德高尚的人第一留意修养德行；有德行就会有人拥护，有人此有土，有土此有财，有财此有人拥护才能保有土地，有土地才会有财宝，有财宝才能供有用；德者，本也；财者，末也；给使用；德为根本，财为枝末；老老：敬重老人；前一个“老”字为形容词作动词，敬重，意思为把老人当做老人看待；长长：敬重长辈；前一个“长”字为形容词作动词，敬重，意思为把长辈当做长辈看待；恤：体恤，周济；孤：孤儿，古时候专指幼年丢失父亲的人；倍：通“背”，违反；絜〔xi〕矩é之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用；絜，量度；矩，制作方形的工具；者也：判定句标志；[课内·素材]君子慎独“慎独”为一种高境域的道德修养；我国古代的贤者很早就明白：君子处世，第14页 第14页，共23页 所慎在独；早在《礼记·高校》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也；”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独；圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言；“君子慎独”为一个人对自己的诚恳；一个人只有对自己诚恳，方能对他人|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.守信；大庭广众之下的君子为众人的君子，只有独处一室之时的君子，才为自我的君子；君子慎独，对自己诚恳，就像为空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发幽香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺诈着自己的良心，内心最终会成为臭不行闻的鲍鱼之肆！【应用角度】“慎独”“严于律己”“人生的境域”等；王珏——密林多暗香轻吹送余芳王珏化名“兰小草”，给急需帮忙的孤儿寡母捐款，每年2万，已经坚持了15年，并承诺期望能捐够33年；慈善机构收到了捐款，想要查找到这位好人，多次联络，王珏都没有现身；缺席了很多次公益奖项颁奖，坚持公益捐款十多年，今年7月，王珏被检查出肝癌，去世之前，他的身份最终得以大白；【媒评文摘】碧草之芬，幽兰之馨，有美一人，在海之滨；你用和善为一座城市留下丰碑，芳香无尽，每年的十一月十七，狮子座流星雨如期而至，那一刻，映亮了夜空中你最美的背影；[基础巩固层]1．以下各句中，加点词说明正确的哪一项〔〕A．知止而后有定．定：打算B．见君子而后厌．然厌：掩盖.掩藏C．人之其所亲爱而辟．焉辟：开创——颁奖辞第15页 第15页，共23页 D．无诸己而后非．诸人非：不对的【解析】A项，“定”：目标.志向；C项，“辟”：有偏向；D项，“非”：批判；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.【答案】B2．以下句子中，加点词的意义相同的哪一项〔〕①人之．其所亲爱而辟焉A.②高校之．道B.①有德此．有人②其机如此．C.①为故君子有诸己而后求诸．人②投诸．渤海之尾①上长长而．民兴弟．D.②听而不闻【解析】C项，都为“之于”的合音，兼词；A项，①介词，对于；②助词，的；B项，①就，就；②代词，这；D项，①顺承关系连词；②转折关系连词，却；【答案】C3．以下句子中，含通假字的哪一项〔〕A．此之谓自谦B．如恶恶臭C．故谚有之曰D．故君子不出家而成教于国【解析】A项，“谦”通“慊”；【答案】A4．以下句子中，加点的词所含词类活用现象与例句相同的哪一项〔〕例句：上老．老而民兴孝A．其所厚．者薄，而其所薄者厚B．欲修其身者，先正．其心第16页 第16页，共23页 C．非能水．也，而绝江河D．先诚．其意【解析】A项与例句都为形容词活用作动词；B项，形容词的使动用法；C项，名词用作动词；D项，形容词的使动用法；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.【答案】A5．以下句子中，句式与例句相同的哪一项〔〕例句：古之人不余欺也A．尧.舜帅天下以仁B．德者，本也；财者，末也C．未之有也D．故治国在齐其家【解析】C项与例句都为宾语前置句；A项，状语后置句；B项，判定句；D项，陈述句；【答案】C[阅读提升层]阅读下面的文言文，完成6～9题；李琪，字台秀；父縠，广明中，为晋公王铎都统判官；年十三，词赋诗颂，大为王铎所知，然亦疑其假手；一日，铎召縠于公署，密遣人以《汉祖得三杰赋》题就其第试之，琪援笔立成；赋尾云：“得士就昌，非贤罔共；宜哉项氏之败亡，一范增而不能用；”铎览而骇之，曰：“此儿大器也，将擅文价；”昭宗时，李谿谷父子以文学知名；琪年十八，袖赋一轴谒谿；谿览赋惊奇，倒屣迎门，谓琪曰：“余尝患近年文士辞赋，皆数句之后，未见赋题，吾子入句见题，偶属典丽，吁！可畏也；”琪由为益知名，举进．士．第；天复初，授武功县尉，辟转运巡官，迁左拾遗.殿中侍御史；自琪为谏官宪职，凡时政有所不便，必封．章．论列，文章秀丽，览之者忘倦；梁祖受．禅．，征入，拜翰林学士；梁祖经略四方，而琪以学士居帐中，专掌文翰，下笔称旨，宠遇逾伦；为时，琪之名播于海内；琪重然诺，怜才奖善，家门第17页第17页，共23页 雍睦；贞明.龙德中，时琪与萧顷同为宰相，顷性畏慎深密，琪倜傥负气，不拘小节，中书奏覆，多行其志，而顷专椅摭其咎；会琪除吏，为试摄名衔，改“摄”为“守”，为顷所奏，梁帝大怒，将投诸荒裔，而为赵岩辈所援，罢相，为太子少保；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.庄宗入汴，素闻琪名，累欲大任；同光初，历太常卿.吏部尚书；三年秋天下大水国计不充庄宗诏百僚许上封事琪上疏数千言庄宗沉重之寻命为国计使垂为辅相，俄遇萧．墙．之．难．而止；及明宗即位，豆卢革.韦说得罪，任圜陈奏，请命琪为相，为孔循.郑珏排沮，乃相崔协；琪时为御史大夫，安重诲于台门前专杀殿直马延；虽曾弹奏，而依违词旨，不敢正言其罪，以为托疾，三上章请老，朝旨不允，除授尚书左仆射；自为之后，尤为宰执所忌，凡有奏陈，靡不望风横沮；长兴中，卒于福善里第一，时年六十；〔选自《旧五代史·李琪传》，有删改〕6．以下对文中画波浪线部分的断句，正确的哪一项〔〕A．三年秋/天下大水/国计不充/庄宗诏百僚/许上封事/琪上疏数千言/庄宗沉重之寻命为国计/使垂为辅相B．三年秋/天下大水/国计不充/庄宗诏百僚许上封事/琪上疏数千言/庄宗沉重之/寻命为国计使/垂为辅相C．三年秋/天下大水/国计不充/庄宗诏百僚许/上封事/琪上疏数千言/庄宗沉重之寻命/为国计使/垂为辅相D．三年秋/天下大水/国计不充/庄宗诏百僚许上封事/琪上疏数千言/庄宗沉重之寻命为国计/使垂为辅相【解析】此题考查文言文断句的才能；第一通读画波浪线部分，明白大意；然后依据标志词.词语的语法关系和对语意的懂得，初步排除错误选项；“庄宗诏百僚许上封事”意思为“庄宗下诏要官员们上奏章陈述治国的策略”，排除第18页 第18页，共23页 A.C两项；“国计使”为官职名，排除D项；应选B；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.【答案】B7．以下对文中相关内容的解说，不正确的哪一项〔〕A．“进士”，中国古代科举制度中殿试及第者，唐代始置进士科目；B．“封章”，言秘密事之奏章皆用皂囊重封以进，故名封章；C．“受禅”，指王朝更迭，新皇帝继承旧帝让给的帝位，泛指继位；D．“萧墙之难”，指由内因而非外因引起的灾祸，泛指内乱；【解析】此题考查识记并懂得文学常识的才能；A项，“进士”科在隋朝时开头设立；【答案】A8．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的哪一项〔〕A．李琪博学多才，才思灵敏；晋公王铎怀疑少年李琪的文章假手他人，因而派人测试，李琪援笔立成，出语不凡；B．李琪为文独树一帜，不同于时俗；他写作时不拐弯抹角，善于开宗明义，他的文赋深为文坛名宿李谿所推崇；C．李琪恪尽职守，正直敢言；他做了谏官后，积极上书，评论时政中的不当之处，却没能直言安重诲的罪责，因此自责请辞；D．李琪为同僚所忌恨；他为同任宰相的萧顷所敌视，后因萧顷的诬告，李琪受到皇上的斥责并被罢相；【解析】此题考查归纳内容要点，概括中心愿思的才能；“诬告”错，李琪擅改试摄名衔为事实，因此萧顷对此事的告发不为“诬告”；【答案】D9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语；〔1〕赋尾云：“得士就昌，非贤罔共；宜哉项氏之败亡，一范增而不能用；”译文：〔2〕任圜陈奏，请命琪为相，为孔循.郑珏排沮，乃相崔协；译文：第19页 第19页，共23页 【答案】〔1〕赋的结尾说：“得到贤士就国家强盛，不为贤士就不要与之共事；项氏的败亡为必定的，有一个范增却没有任用；”〔关键词：昌.罔.宜；〕〔2〕任圜上奏，恳求任命李琪为宰相，被孔循.郑珏排斥打压，朝廷便任命崔协为宰相；〔关键词：请.排沮.相崔协；〕【参考译文】|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.李琪，字台秀；父亲李縠在广明年间任晋公王铎的都统判官；李琪十三岁时，所作词赋诗颂，被王铎大加称赞，但王铎也疑心为有人替他写的；一天，王铎召李縠到公署喝酒，暗地里派人带着《汉祖得三杰赋》的题目到李家测试李琪，他执笔马上写成；赋的结尾说：“得到贤士就国家强盛，不为贤士就不要与之共事；项氏的败亡为必定的，有一个范增却没能任用；”王铎看后觉得很惊奇，说：“这孩子为会成大器的，将来肯定会在文坛称雄；”昭宗时，李谿父子凭借文学才华而知名；李琪十八岁时，带着一篇赋去拜望李谿；李谿看后很惊奇，匆忙中倒穿着鞋子就出门迎接，对李琪说：“我曾经担忧近年来文人的辞赋，都为在几句之后仍不见主题；您入句就见主题，对偶高雅华丽，啊！真为后生可畏呀；”李琪因此更加知名，后来考中了进士；天复初年，李琪被授予武功县尉的职位，又任转运巡官，升任左拾遗.殿中侍御史；自从李琪担任谏官宪职，凡为时政有不当之处，他必定会上奏章评论，文辞秀丽，看的人都会忘却疲惫；梁祖接受禅让登基，征召李琪进入朝廷，任命他为翰林学士；梁祖谋划天下，李琪凭借学士身份随军住在军营中，特地掌管文书，写的文书很合皇帝心愿，受到的宠爱优待超出同辈；这时，李琪的名声传播于天下；李琪看重承诺，怜惜人才奖赏好人，家庭很和谐；贞明.龙德年间，当时李琪和萧顷同为宰相，萧顷性格戒惕谨慎深沉缜密，李琪倜傥自负，不拘小节；中书省回答皇帝的问话，多按第20页 第20页，共23页 李琪的意志行事，萧顷便特地查找他的毛病；恰逢李琪委任官吏，本应为试摄的官职名称，李琪改“摄”为“守”，被萧顷上奏告发，梁帝大怒，预备把他流放到荒远之地，李琪被赵岩等人所救，被免去宰相职务，任太子少保；庄宗进入汴京，早就听说李琪的名声，多次想委以重任；同光初年，李琪历|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.任太常卿.吏部尚书；同光三年秋天，各地发大水，国家财宝不够充分，庄宗下诏要官员们上奏章陈述治国的策略；李琪所呈奏章有数千言；庄宗很重视他的建议，不久任命李琪为国计使，又将要任命他为宰相，不久因内乱而作罢；等到明宗即位，豆卢革.韦说获罪，任圜上奏，恳求任命李琪为宰相，被孔循.郑珏排斥打压，朝廷便任命崔协为宰相；李琪当时为御史大夫，安重诲在御史台门前擅自杀了殿直马延；李琪虽然曾经上奏章弹劾过他，但言辞意旨模棱两可，不敢直言安重诲的罪行，由于这件事李琪推托有病，三次上奏章恳求退休，朝廷不答应，任命他为尚书左仆射；从这以后，李琪更受掌权的重臣的猜忌，凡为李琪上奏章说的事，无不听到风声就横加阻挡；长兴年间，李琪死于福善里家中，享年六十岁；[语言运用层]10．学完《〈高校〉节选》，我们明白了儒家文化“三纲领”“八条目”的思想体系；两千多年前的儒家文化又为怎样在历代学问分子身上表达的呢？根据你的懂得，再写两个句子，所写句子要与画线句构成排比；先秦以来，历代学问分子日渐形成了修身.齐家.治国.平天下的追求美好社会生活的抱负；屈原“民生各有所乐兮，余独好修以为常”展现了一个学问分子完善自我的坚决与执着；；第21页 第21页，共23页 ；【解析】这为一道仿写题，作答时要留意挑选与“屈原”精神品质一样的历史人物，并引用能反映其精神品质的诗句；【答案】李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”展现了一位诗人心系边疆的胸襟与抱负|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”展现了一位老人心忧天下的博大与崇高11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密；每处不超过10个字；自第一颗人造地球卫星进入太空以来，除了载人航天飞行器会回收之外，其他上天的人造物体间续被抛弃在太空中，①；太空垃圾已经威逼到人类的航天活动；比如厄瓜多尔的一颗卫星升空后不到一个月，就与太空中的火箭残骸相撞而报废；这种威逼不仅仅发生在太空，甚至地球上的人类生活也会②；因此，③，应为人类接下来要解决的一个重要课题；【解析】此题从补写语句的角度考查语言表达的连贯；第一要精确懂得所给材料的基本意思：太空垃圾已经威逼到人类的航天活动；再研读内容，①后讲的为“太空垃圾”，①处必涉及“太空垃圾”；承接上文“这种威逼不仅仅发生在太空”，②处所填句子讲的应为地球上的人类生活也会受到太空垃圾的影响；③处水到渠成，应填与“解决太空垃圾问题”有关的句子；【答案】〔示例〕①都变成了太空垃圾②受到太空垃圾的影响③如何清理太空垃圾12．观赏漫画《玩大了》，按要求作答；〔1〕任选一条鱼，替它写一段简短的内心独白；第22页第22页，共23页 〔2〕用一句话说明这幅漫画的寓意；【解析】此题考查懂得漫画寓意的才能，做这类题要读懂画面，然后揣摩|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.画面中包蕴的意义；第一问，要留意所选对象境况及心理，答案要符合情境；其次问要抓住细节，联系实际，揭示寓意；【答案】〔1〕〔要点〕鱼缸内的鱼：突出自责和后悔；鱼缸外的鱼：突出内心的后悔和失望；〔2〕寓意：做任何事，要有度，适可而止；第23页第23页，共23页