此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《朱子语类》教案详案教学目标1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。教学重点了解朱熹关于理欲问题的思想。教学难点了解朱熹关于理欲问题的思想。教学设想理解分析掌握教学时数三课时第一课时 一、导入
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。 二、作家、作品 1、作家 朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。 在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。 2、《朱子语类》 是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 三、具体研习 1、齐读 2、分析课文
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 第一则 老师读 第一则翻译读书应该读到手不释卷之时，才能领略到书中真意。如果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足，然后就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。只要头脑清醒，整日用心，那么，会看多少书，探究领会了多少道理。如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了。（1）主要讲了一种什么样的读书方法？ 第一则分析：讲读书的方法。他主张精读，熟读精思。读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。天理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提高精神境界。熟读、精思、不贪多（板书） （只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 （2）由朱子的读书方法你会想起哪些名言警句？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟学而不思则罔，思而不学则怠。读书有三到，谓心到，眼到，口到。 （3）对你学习的启示：（学生说）然后在轻松的下面两首诗的朗读中结束教学。于潜僧绿筠轩【宋】苏轼宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。无题【今】竹子宁可食无肉，不可居无书。无肉令人瘦，无书令人愚。人瘦尚可肥，士愚不可亲。第二课时一、导入第二则的学习。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。一天有人问朱熹：“平时做事时知道哪是天理哪是人欲，可是行动时却往往被人欲引了去，这是为什么呢？”下面我们来看看朱熹是怎样回答的。二、朗读第二则，多种方式并用（一生读，齐读，自己大声朗读）三、结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽(wúhuì)：杂草丛生交战之机：交战的关键战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子仁：实现仁德自家：自己大段：仔细以为：以……为 翻译（弟子）问道：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到做事情时，却又被人欲所引诱，事后却后悔莫及，怎么办呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的功夫。对待情况，特别需要给他把问题梳理清楚才可以。就好像前面有一条大道，又有一条小道一样。心里明知应该要走大道，却被小道上的东西吸引着，自己不知不觉地走到小道上去了；等到前面遇到荆棘杂草，却又心生后悔。这便是天理与人欲斗争的关键所在。所以，必须在遇到具体问题的时候，就要克制自己。不可以姑且放过。这就要先明白事理，接着勇敢地去做。如果是圣人那样的资质，他就不用努力，自然按照天理去做，而不会流于人欲。假如资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。假如是普通人的资质，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。“曾子说：‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死方休，这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好像面临深渊，又好像在薄冰上行走。从今以后，我才知道自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们，应该要这样下大功夫才行。”第二则分析：讨论天理与人欲的关系。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系。朱子认为：圣人至善，因此无欲；贤人次于圣人，需深思。众人天理受蔽，更需努力，修炼道德，以绝私欲。四、朗读并思考理解文意（师设题生回答）指名学生朗读并思考： （1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？ 大路：天理 小路：人欲 “无克己工夫” （外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右） （2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？圣人：自然存天理贤人：先分辩再行动普通人：克制私欲
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。）（3）作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。五、朗读二则三则。第三课时一、导入朱熹的弟子问他：“现在应当读什么书？”那么他是怎样指导他读书的呢？到底应当读些什么书呢？让我们来学第三则。翻译廷秀问：“现在我们应该读什么书？”朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是用自己切身的体会来说教，不是让人只求表面，只满足于读了书而已。今天自己暂且分辨一个义利之别。试着察看自己，是要求得别人了解自己，还是为了自己呢？孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又说：‘古代的人学习的目的是提高和充实自己，现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。孟子虽然这是对当时的梁惠王说的，但是，对学者来说也是切身大事。一般来说，学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的问题！现在人的一言一行，一举一动，都存在一个为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那边就是为利。向内就是走向圣贤之路，向外就是走向愚昧不才之路。在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量。如果已经认识清楚这个问题了，深入下去还需下大功夫，但是，这还可以进一步讨论。”二、结合注释，朗读课文，疏通文意。切己：切身说话：说教睹：察看剖（pōu）判：辨别，分析喻：明白不肖：不才，不正派将：助词，常用于动词后，无实意三、理解文意。1、本则围绕一个什么问题展开？义利问题2、怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？o富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈o不义且富贵,于我若浮云.
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。o苟利国家生死以,岂因祸福避趋之o人生自古谁无死,留取丹心照汗青o志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食四、朗读全文，师简单总结第一则：读书方法→义理第二则：天理、人欲第三则：义、利
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