北京市高中语文 读圣贤书 做君子儒《朱子语类（三则）》析读学案 新人教版选修《中国文化经典研读》

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。读圣贤书做君子儒——《朱子语类（三则）》析读一、作者简介朱熹：字元晦，号晦庵，谥文公。南宋著名理学家，思想家，哲学家，教育家、诗人，文学家。著作：《四书章句集注》《近思录》《朱子语类》是朱熹的门人九十多人仿照孔门弟子编纂论语的先例，记录、编纂的朱熹讲学时的一些问答。二、读书之法读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！这段话的结构：提出观点：书要仔细读、读多遍（勾连下句，读多遍略晓其意都不行），读上瘾。反面论证：不反复读，不得其旨趣。阐述原因：大脑越用越灵。熟读的结果：穷义理。不熟读的结果：昏塞不通，白白浪费时间和生命。小结这段话的核心观点：读书的要诀——熟读、精思（入迷）、不贪多（贪多则嚼不烂）★大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。★凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决（绝）不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》（其一）解析：源头活水就是书，明净如鉴的方塘就是读书的结果。只要你肯读书，你就能保持澄澈的胸怀，你可能身无分文，你可能衣衫破旧，但你腹有诗书气自华，用今天的话来说，你气质好，气质高雅。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。——朱熹《观书有感》（其二）解析：诗中突出春水的重要，所蕴含的含义是什么？大概可以有两种理解：第一种可能：读书时，对某个问题苦思冥想不得其解，原因是什么，积淀不够，春水不多。如果书读百遍，其义自见。有了积淀，自然豁然开朗。第二种可能：创作时，才思枯萎，不能写出流畅、有才华的作品，怎么办？基本功不够，如果基本功到位，熟能生巧，自然能灵感勃发，流畅自如。三、存天理，灭人欲问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。——朱熹曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著， 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段（大段）著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”廷秀问：“今当读何书？”曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？四、义利之辨富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。——宋真宗赵恒孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’又曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步一趋，便有个为义为利在里。从这边便是为义，从那边便是为利；向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。” 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。五、老羊曰朱熹所谓的存天理灭人欲，原本是儒家埽除打叠、修养自身道德的功夫，不幸被后人误解，认定人此为剪除人正常生理需求之恶论，可惜！更有甚者，被后世统治者、假道学故意曲解，加以利用，变成了扼杀人性、吃人的工具，可恨之极！