童心说练习一、夯基训练1．下列加点的词语解释有误的一项是（ ）A．知不美之名之可丑也丑：厌恶、憎恨B．非内含以章美也章美：文章华美。C．矮人何辩也矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。D．药医假病，方难定执定执：固定不变。2．下列各句中含有通假字的一项是（ ）A．然童心胡然而遽失也B．龙洞山农叙《西厢》C．以假事与假人道D．断断乎其不可以语于童心之言明矣3．下列各句中加点词语古今同义的一项是（ ）A．无一样创制体格文字而非文者B．决定目之为经矣C．便失却真人D．则政事无根柢4．下列各句中加点的词语用法与其他三项不相同的一项是（ ）A．道理闻见日以益多 B．而事假事，文假文乎C．决定目之为经矣D．随其所见，笔之于书5．下列句子的句式与其他三项不同类的一项是（ ）A．夫童心者，真心也B．项脊轩，旧南阁子也C．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D．而以为主于其内而童心失6．完成下面的文学常识填空。李贽（1527—1602），中国________代后期思想家。字卓吾，号宏甫，又号__________等。泉州晋江（今属福建晋江）人。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。1588年和1590年先后有____________和____________问世。7．默写下列名句名篇。（1）夫童心者，绝假纯真，______________。（2）童子者，__________；童心者，__________。（3）童心既障，于是发而为言语，______________；见而为政事，______________。（4）盖其人既假，______________。二、课内阅读阅读下面的文字，完成第8～12题。龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜，满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。8．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．全不复有初矣初：人的最初的淳朴的状态。B．然童心胡然而遽失也遽：马上。C．则文辞不能达达：畅达。D．非笃实生辉光也笃实：诚实。9．下列各组句子中加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）A．知不美之名之可丑也况仆之不得已乎B．亦以护此童心而使之勿失焉耳君子博学而日参省乎己C．以童心既障臣以供养无主，辞不赴命D．其湮灭于假人而不尽见于后世者而君幸于赵王10．下列句子分别编为四组，全都能证明保持童心重要性的一项是（ ）①若失却童心，便失却真心 ②有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失 ③见而为政事，则政事无根柢 ④夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也 ⑤天下之至文，未有不出于童心焉者也 ⑥然纵不读书，童心固自在也A．①③⑥ B．②④⑤C．①④⑥D．①③⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．文章开门见山地提出了中心论点——童心，然后作者分别用一个判断句和两个假设句来阐明童心的含义。B．作者用“方其始也”“其长也”和“其久也”三组结构基本相同的句式，把理学对童心的侵害揭露出来。C．作者认为：“护此童心”就是要保留个性，解放个性；“障其童心”则是摧残个性，扼杀个性。D．作者连用十七个“假”字，突出了对复古、模拟的假文学的鄙视和厌恶，使读者在阅读中产生强烈的共鸣。12．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？（2）其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成第13～17题。藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆①之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。
画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛。理须有别。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。”用之自此画格进。（节选自沈括《梦溪笔谈》）注：①指钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微四人。13．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．人多病拥琵琶者误拨下弦 病：指责。B．多能指摘其间形象指摘：指出。C．显者为近，晦者为远晦：模糊。D．自然境皆天就，不类人为类：像，类似。14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）15．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是（ ）A．余以谓非误（拨）也B．余尝以（惟马不画毛之事）问画工C．倚之（于）败墙之上D．（汝）则随意命笔，默以神会16．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A．欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，画的下方有一只猫，他不知道这幅画的好坏。后来正肃吴公经过对画中猫眼和花的分析，指出了古图的精妙之处。
B．作者在鉴赏古画时，能结合自己的经验体会来辨别画之优劣，而不盲从众说。如对高益的壁画，他就提出了与他人不同的见解。C．欧阳修曾在《盘车图》一诗中论道：“古画画意不画形。”而本文作者则认为，鉴赏古画既要重“形”又要重“意”。D．本文论述的内容虽然是抽象的绘画理论，但能夹叙夹议，结合生活场景和生活常识，深入浅出地表明自己的观点。17．把文中画线的句子翻译成现代汉语]谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
参考答案1.答案：B 解析：B项，章美，美好。2.答案：B 解析：B项，“叙”同“序”，作序3.答案：D 解析：D项，根柢：根本。A项，古义，文章体裁；今义，人体发育的情况和健康的情况。B项，古义，必然，一定；今义，对如何行动作出主张。C项，古义，还未失去童心，而保持本真之心的人；今义，真实的非虚构的人物。4.答案：A 解析：A项，属于名词作状语，一天天；其他三项属于名词活用作动词。5.答案：D 解析：A、B、C三项是判断句，D项是介词结构后置句。6.答案：明 温陵居士 《初潭集》 《焚书》7.答案：(1)最初一念之本心也 (2)人之初也 心之初也 (3)则言语不由衷 则政事无根柢 (4)则无所不假矣8.答案：B 解析：B项，遽，突然。9．B 解析：A项，均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B项，前者为连词，表示顺承关系；后者为连词，表示递进关系。C项，均为连词，因为。D项，均为被动句的标志。10．D 解析：②说的是童心因这样做而消失了。④是说道理是通过多读书得到的。⑥陈述的是“文人童心不失”的事实。11．A 解析：作者用的是两个判断句，不是一个。12．(1)童子，是人最初的本真状态；童心，是人心最初的本真状态。人心最初时的本真状态，如何会失却了呢？(2)天长日久，懂得的道理、所见所闻一天天增多，那认识到的、感觉到的范围也一天天宽广，于是又知道有美名的好处，并且一定要张扬自己的美名，这样童心便丧失了。答案：13．B 解析：B项，指摘，指出错误，加以批评。14．C 解析：C项，都为介词，凭借。A项，助词，放于方位词之前，可不译；助词，取消句子独立性。B项，连词，并且；连词，因而。D项，介词，跟；动词，结交。
15．A 解析：A项与原意不符。16．C 解析：C项，根据第三段所述的理由和几个画例可知，沈括的观点和欧阳修的观点是一致的。17．(宋迪)就对用之说：“你的画确实很精巧，只是少了天然之趣。”用之非常佩服他的评点，说：“我常常担心自己不如古人，(原因)正在这里。”参考译文：收藏书画的人，很多人是贪图作者的名气。偶尔有传闻说是钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的手笔的，见到的都争着买进，这就是所说的“耳鉴”。还有的人看画用手去摸，据说着色均匀，手指摸上去没有高低不平的感觉的就是好画。这种方法又比“耳鉴”低下，叫做“揣骨听声”。欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，画的下方有一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相正肃吴公与欧阳修是亲家，他一见这画就说：“这是正午的牡丹。怎么知道的呢？画上的花散开且颜色干燥，这正是中午时的花；猫的眼睛就像一条线，这正是正午时的猫眼。早上带有露水的花，花心收拢，颜色湿润。猫的眼睛在早晨和夜里都是圆的，随着太阳升高逐渐变为狭长，到正午的时候就像一条线了。”这就是善于寻求古人的想法。相国寺的旧画壁，是高益的手笔。有一面墙是描绘众多乐工奏乐的画，非常有意思。人们大多指责弹琵琶的人拨错了下弦，众多的乐管都发出“四”字的音。而琵琶的“四”字弦应在上弦，这里却是拨掩着下弦，是错误的。我认为这并不是错误的，一般管类乐器是放开指头发出声音的，琵琶是指头拨过琴弦发出声音的，这一拨尽管按住下弦，但是声音却是上弦发出的。高益对画面的安排居然能达到这样的地步，他的匠心可以从中知道了。
书画的妙处，应该用心神去领会，很难凭借具体的形象来寻求。世上看画的人，大多能指点评说画中形象、位置、色彩方面的瑕疵而已，至于能够达到深刻理解其中奥妙的人却十分少见。就如彦远《画评》所说：王维画东西，大多不管四季，比如画花卉，往往把桃花、杏花、芙蓉花和莲花同画在一个景中。我家收藏的王维画《袁安卧雪图》，上面画有雪中芭蕉，这就是王维得心应手，意到便成的画，所以达到的意境出神入化，全然得之于天意，这是难以和俗人论说的。又如欧阳修的《盘车图》诗：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意和者寡，不若见诗如见画。”这是真正懂得画。画牛、虎都要画毛，唯独画马无须画毛。我曾经就这个问题问画工，画工说：“马的毛细，不可以画。”我诘难他，问：“鼠的毛更细，为什么却要画？”画工不能回答。(其实)大抵画马时，马的大小不过一尺多，这就要求以大为小，所以马毛细而不可画；画鼠时却正如原样大，自然应当画出毛。而牛、虎也是以大为小，所以也不应该见毛，但牛、虎的毛色深，马的毛色浅，按理必须有所区别。过去小窑村里有个叫陈用之的人，他善于画画，宋迪见他画的山水，就对用之说：“你的画确实很精巧，只是少了天然之趣。”用之非常佩服他的评点，说：“我常常担心自己不如古人，(原因)正在这里。”宋迪说：“做到这点不难，你应当先找一堵破墙，把一张未染色的白绢铺开，将白绢挡在败墙上，早晚观看。观看一段时间后，隔着白绢，败墙上高下平坎曲曲折折，都成山水之景象。凝目注视，用心思索：高的是山，低的是水；坎的是谷地，缺的是山涧；明显的是近景，模糊的是远景。心领神会，了然在目。则随着心意下笔，默以神会，自然之境都像是天成，不像是人所为，这就可称为活笔。”陈用之从此之后画技不断进步。
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