第七单元《朱子语类》三则学案1．下列句子中加点的实词意思不同的一项是：（）A.略晓其义即厌之夫秦何厌之有哉B.明知合行大路文章合为时而著C.此便是天理人欲交战之机文章须自出机杼D.君子喻于义，小人喻于利低头独长叹，此叹无人喻2．下列句子中加点的虚词用法相同的一项是：()A.于此一卷书犹未得趣也看得多少文字，穷得多少义理B.吾知免夫，小子逝者如斯夫，不舍昼夜C.及到做时，乃为人欲引去古之学者为己，今之学者为人D.这里只在人札定脚做将去唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去3．下列句子中加点的词不属于古今异义的一项是：()A.便与克下，不得苟且放过极要与他埽除打叠B.事已却悔，如何今是要求人知？要自为己？C.仁以为己任，不亦重乎在学者亦是切身事D.若是中人之资质，须大段著力向外便是趋愚、不肖之途4．下列句子中不全含有通假字的一项是：()A.此便是无克己工夫无一时一刻不照管克治B.极要与他埽除打叠然小路面前有个物引著C.龙洞山农叙《西厢》满场是假，矮人何辩D.则精神自是愦愦战战兢兢，如临深渊5．下列对文章内容的理解分析不正确的一项是：（）A.第一则选文作者认为读书须读到爱不释手，才能见真味。略知其义，不能得真味。只要提神醒志，天天用心，就能够穷得义理。B.第二则选文作者认为平常遇事时，人们也知道什么是天理，什么是人欲，但到做事时却不知“克己”。因为天理如大路，人欲如小路。C.第二则选文作者认为要存天理，平常遇事，一定不能轻易放过，必须先明理。D.第三则选文作者认为读书有“为义”而读和“为利”而读之分。为义而读书便是入圣贤之域，存天理；为利而读书，便是趋向愚、不肖之途，流于人欲。6.下列对宋明学术思想及代表人物的解说不正确的一项是：（）A.朱元晦是封建社会儒家主要代表人物之一，儒学的集大成者。北宋徽州人。B.理学最初只是一种哲学思想，有积极的一面。后来成为“钦定”思想才变味。C.李卓吾是明代杰出思想家，强烈反对偶像崇拜，其思想源出王守仁“心学”。D.理学虽然是对孔孟思想的继承和发展，但也融合吸收了不少释、道的思想。7.根据前后文，翻译下列文言句子：⑴．盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。⑵.自家今且剖判一个义利。第七单元《朱子语类》三则答案：1C（满足；应该；关键/转轴、织布机；明白、知道。）2B（动词，助词；语气词；介词、被，介词、给；助词、无义，介词、拿。）3A（马虎、随便，收拾、安排；怎么样/为什么，一个词/两个词；认为/以之为，有学问者/求学者；大的片断/仔细，品行不好/不成材、不成器。）4D（工夫-功夫，克治-克制；埽除-扫除，引著-引着；叙-序，辩-辨。）5B（前后因果关系不成立。）6A(儒学-理学，北宋-南宋。)
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