《人生的境界》教案

精品文档人生的境界教学目标1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。3、启发学生思考人生的价值和意义。教学重点1．理清文章思路，筛选文章关键信息。2．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。教学难点1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。教学课时两课时教学方法导读教学法、讨论法第一课时教学过程教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。一、故事导入建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？1欢迎下载。 精品文档让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。二、作者介绍1、冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。三、初读课文请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。1．文章阐述的中心问题是什么？明确：人生的境界2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。明确：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。3．冯友兰认为人生有几种境界呢？明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界4．划分这四种境界的标准是什么？明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。四、整体感知(一)自然境界首先，作者给我们介绍了自然境界，现在请同学们自己读读看，自然境界的人有什么特点？请用自己的话说说该境界的具体内涵。（生七嘴八舌）。明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书：蒙昧。不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。2欢迎下载。 精品文档自然境界：被动顺应自然和社会规则，懵懂无知，纯人。我们生活中有没有这样的事情？大家听过放羊娃的故事吗？有一记者前往山区，碰到一放羊娃。记者问：“你放羊为什么？”“卖钱。”“卖了钱干什么？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生孩子。”“有了孩子呢？”“放羊。”这个放羊娃的境界就是自然境界。他的悲剧在什么地方？对自己所做的事情缺乏觉解，对自己的人生境界缺乏领悟。所以有句话说治“贫”先要治“愚”。(二)功利境界自然境界的人是无所求的，可慢慢地，人就要从无求走向有求，往上就是功利境界。功利境界的人是怎么做事情的？自己读读看，并说说该境界的具体内涵。明确：功利境界的人心胸狭隘，他做事只知道对自己有功利意义。功利境界：主动追求对自己有利的事，俗人。生活中这样的人多不多？多！读高中为了考大学。考大学为了得到好工作。好工作为了生活得好。项羽和曹操，一个是英雄，一个是奸雄，但他们都是功利境界，因为他们都是为自己。(三)道德境界既然功利境界是不完善的人格，他就必然被较完善的人格所否定，冯友兰称之为道德境界。我们请一位同学来读，其他同学比较一下，道德境界和功利境界有什么区别？道德境界的具体内涵是什么？明确；两种人做事情一个为社会，一个为自己。板书：为社会为自己。道德境界：主动做对社会有利的事，事事讲道德，贤人。道德境界的人认为个人与社会之间的关系是对立的还是统一的？（统一的）功利境界的人呢？（对立的）对，功利境界的人认为“他人就是地狱”，板书。所以就只顾自己。而道德境界的人，事事讲道德，当然就为社会做贡献。你知道有哪些处于道德境界的人？生举例：拾金不昧。让座。雷锋：坐车几千里，好事做了一火车。好人徐虎，人民的好干部焦裕禄、孔繁森。(四)天地境界1、一个人能毫不利己、专门利人，已经是一个高尚的人、纯粹的人了。但3欢迎下载。 精品文档是冯友兰认为，一个有道德的人，还不是一个理想的人，还有比道德境界更高的境界？天地境界。什么是天地境界，其具体内涵是什么？我们一起来读。明确：处在天地境界的人，已经彻底地参透了道德、生死、名利之类的东西，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他就有了更广大的胸怀和更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”，成为真正的“天之骄子”了！武林中最高的境界是人剑合一，而人的最高境界是天人合一。天地境界：主动顺应宇宙自然的法则，与宇宙同一，圣人。2、能举例吗？我来给大家讲个事情：这件事的两个主人公，一个是北大哲学系教授、著名学者梁漱溟，一个就是本文的作者冯友兰。在文化大革命期间，毛泽东要梁漱溟写一篇批判孔子的文章，梁漱溟坚决不肯，因此遭到严重的批判，但他只说了一句话：三军可夺帅也，匹夫不可夺志。毛泽东又叫儒学大师冯友兰写，冯友兰就写了，因而在当时大出了一把风头。大家说说看，这两人分别是什么境界？明确：梁漱溟：道德境界，因为他有气节，他不是为自己，而是为社会；冯友兰：功利境界。3、再讲一个事情，还是冯友兰。文革结束以后，天下有气节的学者还是对冯友兰曾经的学术变节痛骂不休，但晚年的冯友兰闭门造车，专心写作七卷本的《中国哲学史新编》，著作完成不久就与世长辞了。这时的冯友兰处于什么境界？明确：天地境界。为什么呢？晚年的冯友兰，板书：“不依傍他人，不顾及荣辱”。冯友兰的这种晚年省悟被称作“冯友兰现象”。尽管这种现象代表的往往只是一份迟来的醒悟，但同样是必要的醒悟。同学们看，冯友兰醒悟了什么？他了解到什么？他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，这正是我们所说的天地境界！五、课堂小结冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽者即人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。这个问题我们下节课讲。4欢迎下载。 精品文档六、布置作业思考与练习二七、板书设计人生的境界四种——自然境界、功利境界道德境界、天地境界划分依据—觉解八、教学反思问题设置环环相扣带动了学生的学习兴趣，达到了预期的课堂效果。第二课时教学目标：1、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。2、启发学生思考人生的价值和意义。教学重点：1．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。教学难点：1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。一、导入教师讲述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”这个放羊娃的境界属于什么境界呢？这节课我们来具体分析。二、深入探究1、1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词?5欢迎下载。 精品文档明确：觉解。它在文中共出现了十三次。2、按照觉解程度划分出来的这四种境界，也分两个层次。冯友兰怎么说？（作者是怎样评价这四种人生境界的？）明确：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。3、我举一个例子，走路也能走出境界来。我在路上随意地走，漫无目的地走，这是什么境界？（自然境界）现在我不是悠闲地走路，而是一路小跑，因为我上班快要迟到了，迟到了就要耽误上课，校长知道了要扣我奖金！这是什么境界？（功利境界）现在我坚持每天步行，锻炼身体，我保持自己的身心健康就能为国家多输送人才。这是什么境界？（道德境界）我现在接着走路。我发现，以前我骑车上班时没有注意到的很多人和事，原来是这么美妙，我不由地想起卞之琳的两句诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。这时我意识到自己也成了自然、宇宙的一部分。这是什么境界？（天地境界）。可见，走路也能走出境界来呀。大家以后一定要多走路，有益健康！为什么走路能走出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。三、重点揣摩，难点突破理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。1、品故事，加深对“觉解”的理解。《值钱的东西》有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。”讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不6欢迎下载。 精品文档同的意义。2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。⑵开头故事里的三个泥水匠。⑶儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”讨论明确：⑴儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。⑵第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。⑶数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。3、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A．“日出而作，日落而息。”B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”明确：A句反映了古人遵循自然法则，但对这些法则并无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。4、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请说出浓缩了他们崇高人生境界的名言。示例：诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。7欢迎下载。 精品文档鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。李广——匈奴未灭，何以家为？杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。岳飞、顾炎武、文天祥、、林则徐、谭嗣同、周恩来。提示：岳飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。周恩来：为中华之崛起而读书。6、怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义”？明确：《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。雷锋只是一个土兵，并不妨碍他是一个道德境界的人；王宝森、郑筱萸等人身为高级干部，但却贪婪成性，不惜牺牲国家和人民的巨大利益来换取个人私利，因而被人们所唾弃。7、听故事“洗钵去”，想一想：怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界？有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：“请师傅教我修行。”赵州问：“你吃过粥没有？”那人回答：“吃过了。”赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。”引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。四、课堂小结：人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人对自己所做的事有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读书。一个世纪前，中国人因为有严复而认识了西方学术；今天，外国人8欢迎下载。 精品文档也因为有冯友兰而认识了中国哲学。这是值得我们每一个中国人自豪和骄傲的！五、布置作业完成练习册六、板书设计觉解（觉悟和理解）入世（投身到社会里）出世（超脱人世）四种境界：自然境界功利境界道德境界天地境界七、课后反思为了让学生更好的理解四种境界，可以让学生思考现实生活中的例子，互相讨论，加深对境界的理解。9欢迎下载。 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