请同学(tóngxué)们回忆一下我们学过哪些写景的诗句？昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 ——《春江花月夜》张若虚 稻花香里说丰年，听取蛙声一片(yīpiàn)。 ——宋·辛弃疾《西江月》 黄河远上白云间，一片(yīpiàn)孤城万仞山。 ——唐·王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。 ——唐·王维《使至塞上》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 ——宋·范仲淹《渔家傲》第一页，共53页。
不错，阅读诗歌就是(jiùshì)要去欣赏诗中的景，品味景中的情，我国现代著名国学家王国维就说过“一切景语皆情语”，他深入地研究中国诗词，提出了许多独到的见解，这些主要收录在他的《人间词话》中，今天我们一起来学习《人间词话》十则，感受这位国学家的智慧。第二页，共53页。
《人间(rénjiān)词话》十则王国维第三页，共53页。
《人间(rénjiān)词话》十则教学目的一、了解中国近代文艺理论，培养阅读文艺学论著的兴趣，试尝用现代哲学眼光审视文学作品。二、研读《人间词话》部分内容，领会王国维的“境界说”。三、准确把握(bǎwò)文中所提及的诗词理论,能运用相关理论从景和情入手鉴赏具体诗歌的意境。第四页，共53页。
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒(fǔrú)、八股专家也鲜矣！——《傅雷家书》第五页，共53页。
王国维（1877——1927），字静安，号观堂。他“体素羸弱，性复忧郁(yōuyù)”。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》第六页，共53页。
辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人(lìnɡrén)惋惜。第七页，共53页。
五十之年只欠一死经此世变(shìbiàn)义无再辱第八页，共53页。
王国维之死，是一个世纪的谜语，但总觉得他是为“忧心”而死。他找到叔本华做他的精神引领，而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心。“人生(rénshēng)问题，往复胸臆”，度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于“人生(rénshēng)”。他在探索史学上做出现代少有人与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生(rénshēng)”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？第九页，共53页。
“殉清”说。作为清朝遗老，王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房”，溥仪对其有囯士知遇之恩。逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和(xiánɡhé)罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中，称王“在水里将遗老生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说：“你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？”第十页，共53页。
“文化殉节”说。陈寅恪认为凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生(xiānsheng)所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。最后一种观点是“诸因素”。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据，当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。也许，这就是王国维自沉之“谜底”。第十一页，共53页。
文章主张《人间词话》不同于当时有影响(yǐngxiǎng)的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。第十二页，共53页。
第十三页，共53页。
落实(luòshí)以下字词释义（1）有境界则自成高格（2）五代、北宋之词所以独绝者在此（3）此在豪杰之士能自树立耳（4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（5）然遽以此(yǐcǐ)意解释诸词崇高(chónggāo)的格调……的原因有才华的诗人不经心地；猛然暗淡；零落。匆忙，草率。独一无二、绝无仅有第十四页，共53页。
“境界(jìngjiè)”课文所选的十则都是围绕什么而写，你能就此把本文(běnwén)结构划分一下吗？整体(zhěngtǐ)感知第十五页，共53页。
第一则评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方(dìfāng)啊。第二则从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的;而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。第三则从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如:欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”;而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。第四则要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。第六则我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界;否则就是无境界。第七则宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。第十六页，共53页。
第二十六则自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二境。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三境。这些语句，不是大词人是说不出来的。但从这层意义上去解释诗词，恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的。第四十四则苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀第五十六则对于达到大家级别的人来说，他的作品所抒发的情感必是沁人心脾的，所描写的景物也必是令人耳目一新的。文中所用的辞句脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉。这是因为大家对所见的事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。同样，作诗作词也如此。我们按照这个标准去衡量(héngliáng)古今的诗词作者是否大家，基本就没有什么误差了。第六十则诗人对待宇宙人生，必须能够深入到内部去，又必须能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它;跳出外面来，所以才能观察它。深入内部去，所以有生气。跳出外面来，所以才有高致。周邦彦能入不能出。而自姜夔以来的词人，对于出与入这两件事连做梦都没有看见。第十七页，共53页。
境界(jìngjiè)是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。第十八页，共53页。
整体(zhěngtǐ)把握第一(dìyī)则总纲(zǒnggāng)开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则从不同角度论述“境界”问题。第七至十则谈论诗人的思想和艺术修养。第十九页，共53页。
第二则(创作方法(chuànɡzuòfānɡfǎ)）“造境”“写境”（虚构(xūgòu)之境）（写实(xiěshí)之境）并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。第二十页，共53页。
判断下面(xiàmian)两首诗，哪首诗的境界是“造境”?哪首诗是“写境”？《雨霖铃》柳永寒蝉凄切(hánchánqīqiè)，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。敕勒歌北朝民歌敕勒川， 阴山(yīnshān)下， 天似穹庐， 笼盖四野。天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。写境造境第二十一页，共53页。
情在景上，寓景于情。情在景下，寓情于景(yùqíngyújǐng)。“有我之境”“无我之境”以物观物一己(yījǐ)之主观情感观物之境界一己(yījǐ)之情融于万物之理观物之境界偏重情感的外显，主观性强偏重理性的描述，客观性较强第三、四则以我观物宏壮优美第二十二页，共53页。
有我之境第二十三页，共53页。
庭院深深深几许， 杨柳(yángliǔ)堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花》“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤——因独立黄昏(huánghūn)，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。第二十四页，共53页。
秦观《踏莎行》雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素(yúchuánchǐsù)，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉——因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居(zhéjū)之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。第二十五页，共53页。
物本无意，实乃诗人(shīrén)主观情绪的浸染（亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草(bìcǎo)自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山(dēnɡshān)则情满于山，观海则意溢于海第二十六页，共53页。
无我之境第二十七页，共53页。
陶渊明《饮酒(yǐnjiǔ)》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟(fēiniǎo)相与还。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“无我”之说？这里(zhèlǐ)明明有个悠然的诗人吗？王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。第二十八页，共53页。
元好问《颖亭留别》故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日(sānrì)雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波、白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望(xīwàng)自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。第二十九页，共53页。
“有我之境”与“无我之境”的根本(gēnběn)区别“有我之境”偏重情感(qínggǎn)的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。第三十页，共53页。
下面诗句属“有我之境”的是：（）属“无我之境”的是：（）A感时花溅泪，恨别鸟惊心B星垂平野阔，月涌大江流C明月松间照，清泉石上流(shàngliú)D浮云游子意，落日故人情ADBC第三十一页，共53页。
王国维认为(rènwéi)这两种境界那种更高明？为什么？人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝(mièjué)掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。（为什么创作(chuàngzuò)“无我之境”更难？）第三十二页，共53页。
第五(dìwǔ)、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚(chéngzhì)深切，而非虚情假意，无病呻吟。2．出境界需情景交融。3．除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。第三十三页，共53页。
宋祁《玉楼春》东城渐觉风光好，彀皱①波纹迎客(yínɡkè)棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生②长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。①縠皱：即皱纱，喻水的波纹。②浮生：指飘浮无定的短暂人生第三十四页，共53页。
“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样(zhèyàng)一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。第三十五页，共53页。
迁移(qiānyí)：王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？第三十六页，共53页。
形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人(shīrén)就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。第三十七页，共53页。
昨夜(zuóyè)西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程(lìchéng)，把“境界说”与人生体验结合起来。研读(yándú)第七则长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前人走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。第三十八页，共53页。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(qiáocuì)。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴(qiáocuì)也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会(yuēhuì)的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。第三十九页，共53页。
人生(rénshēng)启示：第一步：要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步：要苦思冥想，孜孜以求，无怨无悔；第三步：在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。第四十页，共53页。
蝶恋花晏殊 槛菊愁烟兰泣露,罗幕(luómù)轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!凤栖梧柳永 伫倚危楼风细细,望极春愁(chūnchóu),黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。青玉案辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金(huánɡjīnjīn)缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。第四十一页，共53页。
联系(liánxì)自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解逆境——人生的考验(kǎoyàn)与挑战每个人都有逆境，有时候，往往一件小事都可以使一个人丧失斗志(dòuzhì)，当一个人的逆境多了，信心也可能随之散去，所以当你处于逆境时最要紧的是能不能稳住自己，能不能有足够的承受力，能不能保持理性，能不能在困难中保持清醒。因此，逆境是人生的考验、挑战。彷徨过，不怕，我依旧执着追求！史铁生听不到，不怕！生活依旧灿烂！邰丽华不能讲话，不怕，我还能思考！霍金第四十二页，共53页。
联系自己的学习生活实际(shíjì)谈谈你对“三种境界”的理解顺境——也许(yěxǔ)会成为陷阱顺境是一时的，当顺境来临时，也就等同危险到来了。当你享受着顺境给你所带来的快乐的同时，你往往(wǎngwǎng)会陷入其身后的“黑暗使者”所设计的“阴谋”当中。所以，关键是清醒。厦门远华特大走私案涉案人员——庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。厦门远华特大走私案涉案人员——蓝甫系厦门市原副市长，因犯受贿罪，被判处死刑，缓期二年执行。泾溪泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾履人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。第四十三页，共53页。
作者(zuòzhě)怎样才能写出有境界的作品呢？研读(yándú)第八、九则开阔(kāikuò)的胸襟和卓越的见识“大家”之作沁人心脾——情深而动人写景豁人耳目——景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象其辞脱口而出——言语的自然真切第四十四页，共53页。
研读(yándú)第十则王国维认为诗人对自然(zìrán)人生要做到：(重视外物与轻视(qīngshì)外物的统一)入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。入乎其内与出乎其外的统一第四十五页，共53页。
小结(xiǎojié)《人间词话》节选(jiéxuǎn)部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。第四十六页，共53页。
人间词话王国维有我之境：显我，外露，物的人化无我之境：隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远(zhìcúnɡāoyuǎn)悬思知第二境界：孜孜以求苦索行第三境界：豁然开朗顿悟得诗词境界人生(rénshēng)境界第四十七页，共53页。
问题(wèntí)研讨一、文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解(lǐjiě)王国维“境界”说的内涵？不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。第四十八页，共53页。
二、作家应该怎样(zěnyàng)修养自身，才能写出有“境界”的作品？从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切(zhēnqiè)深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。第四十九页，共53页。
高考(ɡāokǎo)真题回放2005年高考湖北卷作文试题：阅读下面的文字，根据要求作文。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。 请根据你对这则文字的感悟(gǎnwù)，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。第五十页，共53页。
例文：出乎(chūhū)其外，入乎其内何谓“出乎其外，入乎其内”?笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析(fēnxī)，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信?还是看看几位名人的精彩人生吧! “水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。第五十一页，共53页。
“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”——旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显风流，极尽潇洒。更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，令人钦佩…… “出乎其外，入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。 “名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”——中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私(tiěmiànwúsī)，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。 “出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。 浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为—体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。第五十二页，共53页。
课外推荐阅读《人间(rénjiān)词话》精矣,王国维！著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：“先生之学精矣！几若无涯(wúyá)岸之可望、辙迹之可寻。”郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”《人间词话》不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读一读《人间词话》。第五十三页，共53页。
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