第八课《人间(rénjiān)词话》王国维第一页，共50页。
导入新课建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱(zhènɡqián)呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱(zhènɡqián)”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？让我们一起来聆听国学大师王国维先生的教诲吧。第二页，共50页。
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师。他17岁前已奠定深厚的国学基础，诗文俱佳，后又学西文，读西书，译西书，通晓日、英、德语，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华大学国学院四大导师。作为中国(zhōnɡɡuó)近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国(zhōnɡɡuó)近现代文学批评理论产生了很大影响。著有《人间词话》等名著。第三页，共50页。
王国维与罗振玉1901年，受罗振玉资助于赴日本留学。1902年归国，执教于南通江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究(yánjiū)。1906年，随罗振玉入京，任学部总务司行走、京师大学堂教习等。其间著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后，王国维随罗振玉逃居日本，转向国学研究(yánjiū)。1916年回国。1923年，任溥仪南书房行走。第四页，共50页。
王国维与清华(qīnɡhuá)国学研究院1925年，王国维受聘任清华(qīnɡhuá)研究院导师，教授古史新证、说文等，为“四大导师”之一。1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了一桩最具悲剧色彩的“谜案”。陈丹青《国学(guóxué)研究院》2001第五页，共50页。
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”王国维不是为了清朝死的，是为了不可在挽回的中国古文化的消逝而死的。他是一个文人，而且还是一个旧文人，他从小接受的思想(sīxiǎng)就决定了他不会允许这种文化这种制度在他面前消失，他无法理解，他只有选择死来逃避，这是他的悲哀。第六页，共50页。
五十之年只欠一死经此世变(shìbiàn)义无再辱第七页，共50页。
观堂学术(xuéshù)哲学、美学（1901－1905）美学、文论、戏剧史（1906－1912）文史之学（1913－1927）生平著述62种，批校古籍(gǔjí)逾200种，留有《王国维遗书》（16册，上海古籍(gǔjí)出版社1983）。中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。第八页，共50页。
王国维文学(wénxué)研究代表作《红楼梦评论》；《人间(rénjiān)词话》；《宋元戏曲史》第九页，共50页。
浙江(zhèjiānɡ)海宁·盐官镇王国维与徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡(tóngxiāng)。第十页，共50页。
《人间词话》《人间词话》是著名国学大师(dàshī)王国维所著的一部文学批评著作。这是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系。作者脱弃西方理论之拘限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。第十一页，共50页。
《人间词话》王国维的这部著作是晚清以来最有影响的著作之一，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。它运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美(shěnměi)意趣和批评精神。在当时，这是一部极具新意、极有价值的著作。《人间词话》诞生近百年来，受到学术界的极大重视。人们对《人间词话》的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越成就和不朽价值。第十二页，共50页。
《人间词话》的主要思想《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部(quánbù)主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。许多人把它奉为圭臬，把它作为词学、美学甚至为人处事的根据，影响很是深远。第十三页，共50页。
《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里(dùlǐ)要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！——《傅雷家书》关于《人间(rénjiān)词话》和王国维第十四页，共50页。
人间词话·人生(rénshēng)三境界王国维古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等(cǐděnɡ)语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。（节选自王国维的《人间词话》之二六）第十五页，共50页。
朗读课文整体(zhěngtǐ)感知（1）听读注意字音掌握节奏（2）单读激情吟读整体感知（3）齐读细心品读深化感知（4）默读(mòdú)背诵积累巩固感知第十六页，共50页。
译文(yìwén)自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。”这是第一种境界。“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦(xiāoshòu)，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。”这是第二种境界。“在人群里找了她千百遍，蓦然间一回头，却发现她站在灯火冷落的角落里。”这是第三种境界。这种语句，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。但是就草率地凭这个意思去解释各种词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。第十七页，共50页。
1、文章阐述的中心问题是什么？明确：人生的三重(sānzhònɡ)境界2、人生的三重(sānzhònɡ)境界是什么？找出文中的阐释。疏通(shūtōng)课文第十八页，共50页。
第一境界：昨夜西风(xīfēng)凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——（晏殊《蝶恋花》）第十九页，共50页。
蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨(líhèn)苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。第二十页，共50页。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕(luómù)之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。第二十一页，共50页。
解析第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾(yānwù)所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二十二页，共50页。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(qiáocuì)。——（柳永《凤栖梧》）第二(dìèr)境界：又名《蝶恋花》第二十三页，共50页。
《蝶恋花》柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌(duìjiǔdānggē)，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第二十四页，共50页。
高楼之上，凭栏久伫，微风拂面一丝丝一细细，视野所极是望不尽的春日(chūnrì)离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，天边一片迷蒙，春愁随之而生。在这碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，谁能懂我独自凭栏的心意。打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴。第二十五页，共50页。
第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅(jiānyì)性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。解析第二十六页，共50页。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——（辛弃疾《青玉案》）第三(dìsān)境界：第二十七页，共50页。
《青玉案·元夕》辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 元夕：元宵节的夜上称元夕或元夜。花千树：花灯之多如千树开花。星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。宝马雕车：华美的车马。凤箫：箫的美称。玉壶：指月亮。鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。盈盈：仪态美好的样子。蓦然：突然，猛然。阑珊：零落(línɡluò)稀疏的样子。第二十八页，共50页。
入夜一城花灯好象是春风吹开花儿挂满千枝万树，烟火象是被吹落的万点流星。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样(gèshìgèyàng)的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，正如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，有的插满蛾儿，有的戴着雪柳，有的飘着金黄的丝缕，她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。在众芳里我千百次寻找她，可都没找着；突然不经意间一回头，那个人却孤零零地站在、灯火稀稀落落之处。第二十九页，共50页。
第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫(míngcháqiūháo)，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。解析第三十页，共50页。
三种(sānzhǒnɡ)境界的原本含义:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”暮秋怀人之情。给人情也悠悠、恨也悠悠之感。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”怀人春愁(chūnchóu),自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自怜幽独，别有怀抱。共性:怀人之作。第三十一页，共50页。
三种境界(jìngjiè)的比喻含义:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始探寻道路时的茫茫(mángmáng)无绪之感。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。第三十二页，共50页。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。第一境“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”,关键词落在“望尽”风起叶落，何等凄清，何等心境，登高楼，极尽视线却不见伊人，何等怅惘……人生迷惘呀，不知往何处。第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”关键词在“不悔、憔悴”，思你、念你何等辛苦，人也瘦了、脸色也憔悴了，但始终不后悔，何等执着——人生找到目标，坚定追求。第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”关键词“灯火阑珊处”，寻寻觅觅，觅觅寻寻，你在哪呀，原来要寻找的你并不是在喧嚣闹市、众目睽睽之处，不经意猛的回头,发现你在那被人忽视的灯火摇曳的角落呀。概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：执着；第三境：顿悟。经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。诗人在艰苦(jiānkǔ)的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。第三十三页，共50页。
写作(xiězuò)特点文章主要引名诗句以支撑自己的观点，言简意赅，言约意丰，意近旨远，宏论精深，很有力量。可谓诗论词话之经典。概括起来，用通俗的话讲，这三种(sānzhǒnɡ)境界就是：立下大志，不懈努力，终获成功。而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。”第三十四页，共50页。
总结王国维作为一代国学大师，结合自身的人生经历，分别借用晏殊、柳永、辛弃疾三人词中名句提出了人生三境界之说。"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”此第三境也。这三句本身就是中国古典诗词中的经典名句，在王国维提出了人生三境界之后，则成了名句中的名句，经典中的经典。虽不能说是点石成金，也可算是老树开新花。用现在非常时髦的一个词来形容就是“创新”。王国维通过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，终于找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案(dáàn)原先以为远在天边，实则近在眼前。这三个阶段，可以概括为迷惘——求索——顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。第三十五页，共50页。
总结这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通中国古典诗词，阅读过大量作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明中国特色与浓郁的艺术氛围，别人难以复制和摹仿，这才是王国维最了不起的地方！作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，登上了高峰，对确立(quèlì)他在美学界的泰斗地位，发挥了十分重要的作用。第三十六页，共50页。
板书设计人间词话·人生三境界王国维立下大志，不懈努力，终获成功(chénggōng)迷惘——求索——顿悟第三十七页，共50页。
拓展(tuòzhǎn)延伸其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史(lìshǐ)的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？第三十八页，共50页。
班超(bānchāo)投笔从戎东汉初期，有一位受命出使西域，经过艰苦斗争，重新打通丝绸之路，成为我国历史上继张骞之后，为促进中西经济和文化交流做出了杰出贡献的英雄，他就是东汉著名史学家班固的弟弟，名叫班超。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出(tūchū)的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”第三十九页，共50页。
宗悫立志(lìzhì)《宋书 宗悫传》 宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰： “愿乘长风破万里浪。”宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪(chéngfēngpòlàng)”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。第四十页，共50页。
项羽(xiàngyǔ)豪气羽年少时，项梁曾教他读书，项羽学了没多久便厌倦了；后梁又教他武艺，没多久又不学了；梁大怒！籍曰：“读书能够用来记姓名就行了，学武不过能敌得过一人，既要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意(yuànyì)学了，梁只好顺着他不再管他。项羽力能扛（读音gāng，音“钢”）鼎（霸王举鼎一词的由来），气压万夫，年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代也（我可以取代他）。”第四十一页，共50页。
周恩来为中华(Zhōnghuá)之崛起而读书。第四十二页，共50页。
凿壁借光(jièguāng)匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样(zhèyàng)，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。第四十三页，共50页。
悬梁刺股(xuánliángcìgǔ)东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上(mǎshàng)就清醒了，再继续读书学习。战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印。第四十四页，共50页。
曹雪芹呕心沥血(ǒuxīnlìxuè)“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次……”又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦(xīnkǔ)不寻常。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。第四十五页，共50页。
延伸阅读(yuèdú) 《人生的境界》 冯友兰我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起(shuōqǐ)，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。第四十六页，共50页。
延伸(yánshēn)阅读 《生命境界美学》 宗白华人生就有了六种不同的境界，分别是：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界、宗教境界。人生六境界主要就人生的六种生存状态和生命(shēngmìng)追求而言的。艺术境界介乎学术境界与宗教境界之间，实际上是三者并立的结构，而并非是说艺术境界高于学术境界而低于宗教境界，三者分别代表真、美、善的三种价值。艺术境界本质上也是一种生命(shēngmìng)的境界，它“以宇宙人生的具体为对象”，是心灵的具体化和感性化。第四十七页，共50页。
课外推荐阅读《人间词话(cíhuà)》全文精矣,王国维！著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。”郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话(cíhuà)》为最精到。”《人间词话(cíhuà)》不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的好书。第四十八页，共50页。
布置(bùzhì)作业（一）完成课后练习题（二）课外阅读《人间词话》，找一找初高中课本中哪些诗词在《人间词话》中出现过？找出来读一读，品一品，看一看王国维的点评对你赏析这些诗词是否有帮助。（选择一篇(yīpiān)简单分析）第四十九页，共50页。
谢谢！第五十页，共50页。
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