北京的四合院
悠悠历史自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。 明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。
四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。中国传统建筑对风水、等级极其讲究。四合院是坐北朝南。其内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念。“北屋为尊，俩厢次之，倒座为宾，杂物为附”北京四合院是传统社会的缩影。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。它是中国古人伦理、道德观念的集合体，艺术、美学思想的凝固物，是中华文化的立体结晶。夕阳中的古院
结构独特四合院规模不同，大小相差悬殊。但无论大小，都是由基本单元组成的。由四面房屋固合起一个庭院，为四合院的基本单元，称为一进四合院，两个院落即为两进四合院，三个院落为三进四合院，依此类推。北京大型四合院(如王府）可多达七进、九进院落，除中路主院外，两侧还有东西跨院，可谓"深宅大院"。由于日照的影响，四面的房子以座北朝南为最好，所以，四合院都以北房为正房，东西两侧次之，为厢房，与北房相对的南房称为倒座房。中型或大型四合院的最后一排正房为后罩房。后罩房有时建成二层楼房，称为后罩楼。两进院落以上的四合院，一般都分为内宅和外宅，由二门--垂花门或屏门联接沟通。四合院的正房、厢房之间，一般由抄手游廊联接沟通。抄手游廊是开敞式附属建筑，既可供人行走，又可供人休憩小坐，观赏院内景致。
大门古人云：“宅以门户为冠带”，因此大门时显示家人形象风格的标示。按照明清的规定，三品以下人家的大门只能用黑色。所以今天看到的山西老宅院，门面颜色多为黑色。清代风水书《阳宅撮要》将，“大门者，合舍之外大门也，最为紧要，宜开本宅之吉方”。所以宅院院落朝南时，大门有意稍稍偏向东方，通常开在东南角上，偏一定的角度，民间成为“抢阳”和“抢几分阳”。右图为渠家大院的拱券大门。
形形色色的门在等级森严的封建社会，住宅及其大门直接代表着主人的品第等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”，就是这个意思。因此，人们对大门的型制和等级是非常重视的。北京四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级；设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。
王府式王府大门是屋宇式大门中的最高等级。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在王宅院的中线上，宏伟气派。北京后海北岸的清醇王府（现中华人民共和国卫生部）大门，就是一座五间三启门的屋宇式大门。在封建社会，王府大门的间数、门饰、装修、色彩都是按规制而设的。如，清顺治九年规定亲王府正门广五间，启门三……绿色琉璃瓦……每门金钉六十有三。…··世子府门钉减亲王九分之二，贝勒府规定为正门五间，启门一。位于后海南岸的清恭王府，原是乾隆帝的宠臣和冲的府邸，后来封赐给恭亲王，这座王府的大门是三开间，上复绿色琉璃瓦。
广亮大门广亮大门广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。广亮大门虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐村之下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件
金柱大门这是一种门扉安装在金柱（俗称老檐柱）间的大门，称为“金柱大门”，这种大门同广亮大门一样，也占据一个开间，一般它的规制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。金柱大门
北京中小型四合院采用的大门当中，如意门占着相当大的数量。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖墙，门口比较窄小，门相上方常装饰雕楼精致的砖花图案，在如意门的门指与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门里的住户一般是在政治上地位不高，但却非常殷实富裕的士民阶层如意门
墙垣式门除上述数种屋宇式大门外，在民宅中常采用墙垣式门者也不在少数。墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门楼，门指以上遍施砖雕，虽不气派但却十分华丽，显示房主人的富有和虚荣。
仪门仪门也叫屏门，平时不开，出入时从侧面经过，遇有家庭家族的重大礼仪活动时，才开启仪门。仪门一般较小，有影壁的作用，也有装饰的作用。官府的建筑也有仪门。在平遥县衙，大门进去之后又有第二道门，也就是仪门。古时仪门平常关闭，只有知县第一天上任时才起用仪门。仪门左右各有一道偏门。左为“死门”，死囚拉出去行刑走的就是这个门；右为“生门”，供知县和差役平时进出。也叫做“人门”和“鬼门”。
门墩门墩无疑是北京宅院大门最富有特色的结构。门墩由门座和抱石鼓组成，门座安置在大门门轴底部，用来承托大门转轴的底部。将门枕向外延长，上面做成鼓形，称为抱石鼓。抱石鼓有圆形和方形两种，上面雕刻着各种图案。常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。如：狮子绣球、双狮戏水、云头、回纹、竹梅双喜、竹报平安、八卦图、太极图、富贵牡丹、如意头等。
抱石鼓有圆形和方形两种，上面雕刻着各种图案。常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。如：狮子绣球、双狮戏水、云头、回纹、竹梅双喜、竹报平安、八卦图、太极图、富贵牡丹、如意头等。北京四合院的宅门中，几乎都有抱石鼓，以雕刻石狮居多。现在，许多门前都可见到完整的门枕、门鼓。这些雕刻都十分精细，工艺极高。门墩、抱石鼓是大门不可缺少的组成部分和装饰部件。
影壁和照壁照壁也叫萧墙，萧在古代与“肃”相通，有“肃敬”的意思。萧墙的功能是阻挡外人的实现，避免外人相大门内窥视，也可以说是庭院的第一道“屏障”，同时也极具文化装饰的功能。照壁以前是王侯公卿的专利，明清时期普通人家的居室院落也开始修建影壁，一般认为是用来辟邪。根据民间传说，魑魅魍魉类的东西只能直行，不会转弯，一堵照壁，足可以抵挡妖邪的侵入。山西大院里有许多极具观赏价值的照壁和影壁，砖瓦垒砌，图案复杂，构思巧妙，做工精细。乔家百寿大照壁
大门对面作为陪衬和对应的建筑物就是影壁。这院外的影壁是段独立的墙壁。有一字形与八字形两种。不论哪种上边都要起脊，其作法与屋顶一样。下边则要建须弥座或碱墙。影壁外侧影壁
还有一种影壁位于大门内侧，呈一字形叫做一字影壁。大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之间的，称为独立影壁，如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。
还有一种影壁，位于大门的的东西两侧，与大门檐口成120”或135”夹角，平面呈／＼字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做这种反八字影壁时，大门要向里退进2-4米，在门前形成一个小空间，可做为进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深邃、开阔、富丽。四合院宅门的影壁，绝大部分为砖料砌成。影壁分为上、中、下三部分，下为基座，中间为影壁心部分，影壁上部为墙帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。影壁与大门有互相陪衬，互相烘托的关系，二者密不可分，它虽然是一座墙壁，但由于设计巧妙，施工精细，在四合院入口处起着烘云托月，画龙点睛的作用。
内侧影壁
门头栏版上的砖雕门头栏板的上砖雕雕梁画栋——雕梁
某宅檐下包袱彩画某宅垂花门彩画和雕饰某宅花厅檐下 彩画民居中常采用的彩画种类—掐箍头搭包袱彩画雕梁画栋——画栋
垂花门是四合院内的一个重要建筑，她以端庄华丽的形像成为四合院的外院与内宅的分水岭。垂花门一般都在外院北侧正中，与临街的倒座南房中间那间相对，一般垂花门都建在三层或五层的青石台阶上，两侧为磨砖对缝精致的砖墙。垂花门建在四合院的主轴线上，她与院中十字甬路、正房一样，同在一条南北走向的主轴线上并最先展示在客人面前。进内宅后的抄手游廊、十字甬路均以垂花门为中轴而左右分开。垂花门是装饰性极强的建筑，它的各个突出部位几乎都有十分讲究的装饰。垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为“麻叶梁头”。在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来大概就与这对特殊的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，题材有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等。这些雕刻寄予着房宅主人对美好生活的憧憬，也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。四合院的垂花门
垂花门，是四合院中一道很讲究的门，她是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门。垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联（莲）叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。因垂花门的位置在整座宅院的中轴线上，界分内外，建筑华丽，所以，垂花门是全宅中最为醒目的地方。垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一很大的空间，从而也给家庭主妇与女亲友的话别提供了极大的方便
垂花门除了装饰特点外，它的作用还在于能表现出宅主的财力、家世的繁衍、文化素养的高低，甚至还能看出宅主的爱好和性格。凡垂花门都有两种功能，第一是要求有一定的防卫功能。第二是起屏障作用，这是垂花门的主要功能。
垂花门雕饰
内宅
进入垂花门之后，便是四合院的内宅了。内宅是由北房、东西厢房和垂花门四面建筑围合起来的院落。正房——内宅的北房为正房，座北朝南，它是宅院中最主要的房间，台基和房屋的尺度都比较高大，一般是三间，大型住宅为五间。耳房正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。如果每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两耳”。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称‘三正四耳。小型四合院多为“三正两耳”，中型四合院为“三正四耳”。厢房——内宅的东、西两侧，各有三间房，分别向院内方向开门，称为厢房。如果四合院的规模较大，在厢房的南侧，还可以再加厢耳房。
游廊——正房、厢房与垂花门之间，一般都有游廊连接。凡有游廊连接的房子，其前檐都有廊子，在廊子两尽端的山墙部分留有洞口，通向游廊，叫做廊门筒子。抄手游廊都成曲尺形，与北房、东西厢房和垂花门相连接，将内宅串联成一个整体。游廊不仅有通行功能，还丰富了内宅建筑的层次和空间。堂屋---在长幼有序、尊卑有别的封建社会，内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。
游廊
步步锦
游廊——正房、厢房与垂花门之间，一般都有游廊连接。凡有游廊连接的房子，其前檐都有廊子，在廊子两尽端的山墙部分留有洞口，通向游廊，叫做廊门筒子。抄手游廊都成曲尺形，与北房、东西厢房和垂花门相连接，将内宅串联成一个整体。游廊不仅有通行功能，还丰富了内宅建筑的层次和空间。
讲究的四合院住宅，居室都有前后廊，廊子两端或砌墙，或做廊门筒子，通抄手游廊。这块壁面称为廊心墙，它也是着意装饰的部位之一。廊心墙的雕刻多做在墙心上方，在四边砖套上做海棠池，内里雕花，中心做砖额。这里的雕刻多以花草兰竹为题材，题额秀逸闲雅，如"蕴秀"、"傲雪"、"兰媚"、"竹幽"等等。与廊心雕刻相配的，还有窗下的槛墙。大凡廊心有雕刻的地方，槛墙上也做相类题材的雕饰，将居室前檐装点得格外华丽。廊心墙
内宅的装饰花纹与雕饰看完四合院的建筑结构，再来看看它的装修花纹与雕饰。北京传统住宅装修的一种最普通、最常见的图案是"步步锦"，这种图案的基本线条是横线和竖线，接一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以"步步锦"的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。灯笼框(又名灯笼锦)是又一种常见的传统窗格图案，它是抽象化了的灯笼形象，周围点缀团花、等雕饰，图案简洁舒朗。灯笼框窗格中间留有较大面积的空白，可题诗作画于其上，或绘梅兰竹菊，或点山水花鸟，清新而典雅。
进入任何一间四合院的内宅，都能发现无数富有浓郁北京特色的装饰品。人们用蝙蝠的形象象征幸福，用寿字或桃子图案寓意“长寿”,用罄的图形寓意“喜庆”或“庆贺”，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，寓意“君子”，用牡丹、玉兰表现高雅富贵，用葫芦、石榴、葡萄比喻多子多孙……等等。于是，将如上几种图腾图案巧妙地组合在一起，便可表现传递美好的祝福，如，用蝙蝠、万字寿字组成“万福万寿”图案；使蝙蝠、葫芦、桃组成“多子、多福、多寿”；用万字、柿子、如意组成“万事如意”，在花瓶内插上月季花，表现"四季平安"；兰花、灵芝表现"君子之交"，芙蓉、牡丹表现"荣华富贵"，葫芦或石榴或葡萄加上缠枝绕叶，表现"子孙万代"；灵芝、兰花、牡丹花组成"兰芝富贵"……
室内装修主要起分隔室内空间的作用。由于四合院房间一般都是三开间，三间房需要用隔断将它们分隔开，但三间又不是各自独立互不联系的，彼此之间需要互相沟通。当房间的使用功能变化时，还需要将隔断取消或装上，就是说，室内的分隔要随主人的需求不断变化，这就要求室内搞断不能是砖墙，必须是木隔断；不能是固定的，必须是可拆可装的。中西合璧的室内 传统装修常见的室内传统装修形式——碧纱橱和宫灯最具代表性的室内装修形式——碧纱橱和落地罩
民居建筑的内涵：以山西大院和古城为例突出等级制度讲究风水环境追求吉祥气氛重视道德要求
实例分析之一：乔家大院的道德追求门匾：“履和”（左宗棠）影壁：百福图“福”：寿、富、康宁、修好德、考终命门联：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥”（李）“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”（左）“光前裕后”
乔家大院百寿图昔日繁华今日依旧
王家大院中国清代民居建筑的杰出代表属黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。有“王家归来不看院”一说。
实例分析二：王家大院“王”迎宾牌坊横匾：“桂荣槐茂”：桂，功名；槐：人丁兴旺，事业发达“朝士，掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉……面三槐，三公位焉。”“植槐之家，人才辈出，面槐而居，定有爵位”“斗山天”
大院整体所透出的吉祥观王家大院巧妙地将其姓氏和前辈对子孙加官晋爵的热望寄托其中，以其内部相通之甬道呈显“王”字格局．中国传统文化积淀无处不在。将建筑物布置成一个王字，符合天人感应、天人合一理论。倡导“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒解释“王’等时讲：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贵而参通之，非王者孰能当是。”王家姓氏与儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可谓是抢占天时地利人和之杰作了。
其他实例渠家：一蔓千枝、和合二仙、三星高照、四狮护栏、五蝠捧寿、鹿鹤同春、七巧回文、八仙过海、九狮八骏牌匾：学吃亏、善为宝、慎俭德、读书乐麒麟驮子：富贵丁村：喜鹿封猴平遥侯家：“辈辈封侯”
阳泉张家：牌匾：“信裕豚鱼”、“忠贯金石”《十三经注疏》“鱼者虫之引者也，豚者兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”
屋角兽仙人骑凤嘲凤凤狮子海马／天马狻猊狎鱼獬豸斗牛行什
悠悠庭院北京四合院是非常讲究绿化的，院内除通向各房间的十字形砖甬路外，其余都是土地，可以用来植树、栽花、种草。在十字形雨路的中心位置，常常放一只荷花缸或鱼缸，缸内植荷养鱼。在正房前的绿地上，一般都植两株树，常采用的树种有海棠、丁香、槐树、枣树、石榴等，春可赏花，夏可纳凉，秋季结果，可谓春华秋实。四合院里常种的花卉有菊花、牡丹、芍药、藤萝、茉莉、黄花、夹竹桃、榆叶梅，背荫处还可栽玉簪花。除去种在地上的花卉外，还有很多盆栽，可以任意搬动摆放，点缀庭院。四合院这一片小小天地，一年之中春、夏、秋三季花木扶疏，清香四溢，沁人心脾，情深味浓。北京地区冬季气候寒冷干燥，持续时间较长，夏季温热湿润，一年之中气候变化很大。同时，北京雨量少，水源不足，在清代即有不准民间私引活水造园的规定。故北京的私园，除少数王府花园之外，极少凿池引水，以水为主题的园子很少，而以建筑物和叠石为主题的园子较多。但是，由于南北造园，基本依据同样的造园理论，又因北方园林借鉴了不少南方园林的造园手法，南北方园林又有许多共同的特点，比如借景、障景、框景、欲纵先收等造园手法的应用以及小中见大的风格特点，在北京私园中都有具体体现。
北京四合院所以有名，不仅因为它是特色鲜明的建筑结构，而且还蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。此外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。嵌于门管、门头上的吉辞祥语，以及悬挂在室内的书画佳作，可谓集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
北京四合院能在历史上存在数百年，是因为它具有其它住宅建筑难以并论的优点。它丰富的文化内涵全面体现了中国传统的居住观念。它是活的史书，是中华民族不朽的瑰宝…
北京的传统住宅不仅建筑格局讲究，建筑形式独具特点，它在装修上的花纹与雕饰也颇具特色，而且有很多讲究。人们采用象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求。这些图案和造型丰富而又洗练，朴实而又高雅，使人百看不厌、玩味无穷。北京传统住宅装修的一种最普通、最常见的图案是"步步锦"，这种图案的基本线条是横线和竖线，接一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以"步步锦"的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。
人们用蝙蝠的形象象征幸福，用寿字或桃子图案寓意"长寿",用罄(古代一种乐器)的图形寓意"喜庆"或"庆贺"，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，寓意"君子"，用牡丹、玉兰表现高雅富贵，用葫芦、石榴、葡萄比喻多子多孙……等等。将如上几种图腾图案巧妙地组合在一起，可表现各种各样的题材，如，用蝙蝠、万字寿字组成"万福万寿"图案；使蝙蝠(或佛手)、葫芦(或石榴)、桃(或寿字)组成"多子、多福、多寿"；用万字、柿子、如意组成"万事如意"，在花瓶内插上月季花(或四季花)，加上鹌鹑，表现"四季平安"；兰花、灵芝表现"君子之交"，芙蓉、牡丹表现"荣华富贵"，葫芦或石榴或葡萄加上缠枝绕叶，表现"子孙万代"；灵芝、兰花、牡丹花组成"兰芝富贵"……
1、没有天生的信心，只有不断培养的信心。2、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。3、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。4、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。5、书是世界的一个窗口，人们就是通过这许许多多的窗口去认识世界的。书就是一艘船，它载着人们在知识的海洋中航行。6、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！8、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。9、我匆忙，书本是我善良的朋友；我悠闲，书我真诚的伙伴。生活于善良和真诚的氛围里，哪儿还有不悦之理？10、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。11、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。12、苦想没盼头，苦干有奔头。13、智者一切求自己，愚者一切求他人。14、无论才能、知识多么卓着，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。15、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。16、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。17、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。18、学习是劳动，是充满思想的劳动。19、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。20、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。21、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。22、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义23、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。24、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。25、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。26、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。27、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。28、自己打败自己的远远多于比别人打败的。29、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。30、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。日光倾城而下，时光摆上的印记在身后层层腐朽。流年，在等谁的相濡以沫。悠长岁月平静，无事亦是蹉跎。朝花夕拾，捡的尽是枯萎。当有时间时要利用时间，因为时间稍纵即逝。东流逝水，叶落纷纷，荏苒的时光就这样悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，点了鞭炮。一年，一岁，渐渐接近，偷偷远离，我整理凌乱的思绪，向新的一年迈去，又是一年芳草绿，捉不住时光豪不留情的越出手指的缝隙。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？有时，我真的会愿意去相信一些讲述时光倒流的电影，可幻想终归幻想，现实是如此无奈。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。只有时间的消逝才使我们注意到时间。林花谢了春红，太匆。无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，相留醉，几时重？时间若白驹过隙，忽然而矣！时间正如小河里的水，看似不动，其实在淌。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？我闭上眼睛，太阳在东方；我睁开眼睛，太阳又在西方。浪费自己的时间是慢性自杀，浪费别人的时间是谋财害命。光阴似箭，日月如梭。眨眼间，时间像一匹飞驰的骏马，从我们的身边飞逝而去，我们的工作像一颗闪耀的金色的光芒的流星一样，结束了。啊，时光你飞逝而去，我却从未发觉。朝阳和夕阳的距离只是一个字那么长的时间而已。从指尖划过还来不及感受，将所有的一切化为绕指柔。木然回首，头上似霜雪，脸上似山川。时间像浓硫酸一样，腐蚀了所有的东西。眼睛一睁，一天过去了，眼睛在一睁一生过去了
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