《故乡的婚礼》课件1

故乡的婚礼 学习目标1、引导学生了解我国传统婚丧仪式的特点和它们的变迁。3、使学生善于发现生活、关注生活。2、通过本章的学习，借鉴过去旧的风俗，在思想上过滤掉旧礼俗中部合理成分。 《故乡的婚礼》作者以简朴、自然的文字，描写了一场故乡的婚礼宴席，以独特的女性视角刻画出新娘母女复杂的心情。最后，作者透过参加“坐筵”表达出对童年生活和母亲的深深的怀念。 课文精讲1、文章哪些地方表现了新娘母女复杂的心情？请举例说明。①“做母亲的为女儿做这道菜，一边抹泪，一边嘴里念念有词，说的都是‘早生贵子’、‘五世其昌’等的吉利话……祝福女儿早生贵子。做着做着，一滴滴泪珠儿落在那碟菜里，真是咸咸甜甜。” ②“花轿一出大门，立刻把大门关上，要把风水关住，不要让新娘带走。妈妈再疼女儿，风水门仍旧不能不关。这真是：‘嫁出去的女儿，泼出去的水’。” 2、文章中作者是如何表达对母亲深深的怀念之情的？作者用了欲扬先抑的写作手法，先写“因为我的妈妈非常节俭，给我穿的是一件不发光的紫红铁机缎旗袍……看去就是一个十足的傻丫头”，后又写到“父亲……给我带回一件白缎绣紫红梅花的长旗袍……但我更怀念母亲用嫁衣改的铁机缎罩袍”。因为”那套行头，正象征我又憨又傻的童年，尤足以纪念节俭简朴的母亲”。以此来表达对母亲深深的怀念之情。 文章中“结婚典礼上，新郎不见了”这个故事情节想要说明什么？这一情节突出了高度的集体主义精神，是一个时代的体现。同时也展现出新农村生活的诗情画意，反映了农村生活的新气象。 “死亡摇滚”中共提到几次笑声，具有什么作用？共提到四次笑声作用：烘托气氛，凸显土家人葬礼的与众不同。第一次：“舞者稍有一走神，就会相互碰撞，自然也碰撞出阵阵轰然大笑喝彩……欢笑声淹没了亲人的哀号悲鸣。” 第二次：“大俗中不失机智，荒诞中不无幽默，唱到精彩处，逗得观众们捧腹大笑……” 第三次：“若数字加错了，就要引起听众哄笑。” 第四次：“……插科打诨，有情有色，闹的满堂笑声。” 民俗文化简介随着时代的变迁，我国的“婚丧”习俗趋于简单化，不仅减少了很多趣味而且失去它原汁原味的民族特色。然而，依然有很多民族保持并延续着他们的民族传统，妙趣横生…… 一、婚礼的起源古时的婚礼是从黄昏开始，那时称婿为昏，妻为姻，后由于古人娶妻是婚礼的亲迎是在黄昏时进行，所以在昏的旁边加了个“女”，这就形成了原始的“婚姻”。我国古代的嫁娶是以“俪皮”为礼，这是婚礼习俗的开端，后又有了“必告父母之礼”，到了夏商，有了“亲迎于堂”等礼节，到了周代，便逐渐形成了“六礼”婚礼得以完善。 二、中国传统婚礼的“六礼”婚姻礼俗自古就受到人们的重视，中国古代传统的婚姻礼俗称为“六礼”。按顺序依次是：“采纳”：男方到女方家提亲。“问名”：女方接纳礼物，表示初步同意结亲。“纳徽”：男方给女方家送聘礼。“请期”：男女双方选定结婚的日子。“亲迎”：也称“迎亲”，是男方到女方家迎娶新娘，完成婚礼。“纳吉”：通过占卜等方式看个方面是否合适。如果合适，就要定婚约。 三、各民族的婚俗文化婚礼是一套具有独特风格的仪式，不同地区和民族在婚礼仪式上有不同的特色，正是这些与众不同的民族特色，反映出各民族的文化底蕴和内涵。 土家族土家姑娘在新婚前夜通宵“哭嫁”是土家族的婚俗习惯，有时伴娘也陪着哭，表明自己不舍离家的一种感情。 哭嫁歌：也叫出嫁歌，有些民族在结婚的前一天晚上，新娘通宵达旦地跪着唱“哭嫁歌”，其歌调似哭非哭，主要内容是述说父母对自己的养育之恩，以及自己如何留恋父母，又不得不离开的心情，而新娘出阁之时，场面催人泪下。 在迎亲活动后，族人要在一起吃饭，但新娘不能上桌，因为，按保安族的规矩，新娘三天不吃男家的饭，而吃从娘家带来的饭，以表达不忘父母的养育之恩。保安族 壮族壮族最有名的婚俗为“火把婚”。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，要先与伴娘对唱，唱赢了才准迎亲。 摩梭族摩梭人实行男不婚、女不嫁、男子夜访晨归、暮去朝还的“走婚制”，这种婚姻也叫“阿夏婚”，男子到与他相爱的女子家过夜，但是一大早就要离开了。 阿昌族“抢亲”是阿昌族男女缔结婚约的一种形式，无论女方愿意与否，只要男方将女子抢回家中，就会拜堂成亲，也不能有人半路拦截。这是阿昌族抢亲的规矩。 彝族彝族的婚俗奇特而有趣，举行过“换裙礼”的少女，可以在场上与心上人结交，存在媒人说亲、吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房搏斗等有趣的传统婚俗。 白族新郎不去接新娘，而是由新娘的哥哥或弟弟背到婆家，迎亲队伍来到男方家门口，参加婚礼的小孩往往会蜂拥而上。一边朝新娘撤米花，一边争着用手去掐新娘。这是为了吉利。 中华民族上下五千年的历史，留给我们了丰富的民俗文化遗产，其中就包括丧俗文化，我国的丧俗文化也随着民族和地区的不同而有所差别，但各具特色。各民族的丧俗文化 土家族土家“跳丧”是一种祭祀歌舞，跳丧舞又名跳丧鼓，土家语叫“撒尔嗬”，是恩施土家族一种古老的丧葬仪式舞蹈。守灵的人从入夜一直跳到次日清晨。这是土家人特有的习俗。 跳丧舞：“跳丧”是土家族极具文化特征的文化现象，它表达了土家族人传统的观念、信仰，是一种物化的文化现象，它所表达的深层的文化却是土家族的观念意识和宗教信仰等。“跳丧”中大量的模仿虎的动作，是典型的虎图腾崇拜。这是因为巴人以白虎作为氏族图腾，而巴文化是土家“跳丧舞”和土家族文化的主要源头。因此“跳丧舞”所表达的深层的文化却是土家族的崇拜意识和宗教信仰等。 “跳丧舞”的历史：土家“跳丧”的渊源最早可以追溯到上古时期，那时的战舞就是“跳丧”最初的表现形式。到了战国七雄时期，它以楚舞的形式在楚国盛行，但随着楚国的灭亡而日益衰落。至汉代,楚舞在宫廷再度崛起，魏晋南北朝直至唐宋时期,楚舞依然受到人们的青睐。至明代后,逐渐演变为祭祀亡人的舞蹈——“跳丧”，并流传至今。 苗族苗族在葬礼上有“赶鬼”习俗，为祈求吉祥，还要有“还愿”的活动，如还“牛愿”，杀牛之前，先须打猴儿鼓、唱苗歌，跳苗舞。在将煮熟的牛肉放在长桌上，人们围着桌子跳舞唱歌，用手抓肉吃。 侗族侗族的葬礼称为“乐穴”，在棺木入土之前，把纸钱、树枝、杂草等丢在穴中烧，再杀伤一只鸡丢进去，让它在火种蹦跳至气绝才取出，最后沉棺于穴中埋葬。 羌族羌族古代葬俗以火葬为主，火葬通常在日落后进行，火化时亲人们以吟唱丧歌和跳牵手顿足的舞蹈来寄托哀思，祈求神灵保佑死者进入另一世界进行祝福。歌舞直延续到次日清晨，将骨灰埋入地下为止，羌族的这种丧舞称为“羊皮鼓舞”。 谢谢