越巫（方孝孺）

《越巫》导学案方孝孺教学目标：1、知识目标：了解作者，扫除字词障碍，疏通文意。2、能力目标：认识人物形象,理解故事寓意。3．情感目标：明白“害人终害己”的道理，反对迷信，崇尚科学。教学重点：1、体会人物的形象塑造,理解故事寓意。2、明白“害人终害己”的道理，反对迷信，崇尚科学。一、导入新课：二、作者简介三．整体感知学生自主阅读，扫清文字障碍，把握主要内容，并思考若干问题。这一环节，由同学们利用工具书分三步进行。1．初读。学生借助课文注释和工具书，扫清文字障碍。（1）读准下列字音诡：（）  禳：（）  馔：（） 诿：（）栖：（）愠：（） 瞯： （） 岑（）  栗：（） 慑：（）  亟：（）（2）理解下列词语含义(1)病幸已：(2)死则诿以他故： (3)分五六人栖道旁木上：(4)骇颇定：(5)亟扶我寝：2、再读。要求学生再读文章，相互交流，并做到能较准确翻译课文，试着翻译下列句子。死则诿以他故,终不自信其术之妄。 振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。 行间履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。巫至死不知其非鬼。 3、简要复述故事情节。 四、合作探究，思考下列问题：1、对于越巫最终惨死这一结局，你怎么看？2、找出文章中巫师自欺欺人的句子。3．文章中“病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄”，为什么越巫不论是否治好他人的病，大多数人都不怀疑他?4、文章写越巫三次遇“鬼”，他的动作与神态有什么变化?请品味作者用语的简洁、传神。5．文章最后一句话在全文的作用是什么?6、想像一下，越巫死后，他的妻子、村民、那几个少年以及官府分别会有什么样的反应? 此题为开放性思考题，回答只要符合故事中的时代特点与人物身份即可。 五、拓展延伸1、结合当时的社会背景，谈谈《越巫》的重要意义。点拨：历史文化背景上，宁绍兴地区迷信盛行，越巫盛产，越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑。按张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。《史记·孝武帝本纪》载：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。”《越巫》是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。“右《越巫》、《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，客谈二事类之之书以为世戒。”（　上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。）　　——选自《四部备要》本《逊志斋本》　六、作业：请大家根据所学所感，写一篇心得体会。 不畏灭族的方孝孺方孝孺(1375—1402)，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。他是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称“正学先生”。洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为“正学”，故世人以“正学”代称其名，表示对他的敬重。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。建文四年(公元1402年)明成祖朱棣，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。“麻衣”在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的衷悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：“你这样做是学周公辅成王之政。”方孝孺冷笑道：“成王安在?”弄得朱棣十分狼狈。朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个“篡”字后，投笔于地，并对朱棣说：“万世之后，你也脱不得此字!”朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：“殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。”因而仍耐着性子对他说：“这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?”方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：“你不怕灭九族吗?”方孝孺从容答道：“即使灭十族，又敢奈我何?”结果，方孝孺被灭了十族。方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。孝孺之被害，据说是用二块石板夹住，然后用铁锯从头部锯下而死。他在被害前，曾咏《绝命词》一首：天降乱离兮，熟知其由；奸臣得计兮，谋国用犹；忠臣发愤兮，血泪交流；如此殉君兮，抑有何求?呜呼衷哉兮，庶不我尤!方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖坟，并下旨：“藏方孝孺文者皆死。”但是，方孝孺门客仍冒着生命危险，大力收藏了方孝孺遗稿，后来编成《逊志斋集》及《方正学先生集》等。