总第次课课题致橡树授课班级授课日期教学目标1、学会流畅而有感情地诵读诗歌。2、通过诵读和品味，理解诗中丰富的意象内涵，3、树立正确的爱情观。重点、难点1、“意象”这一概念的理解。2、对朦胧诗中的意象理解。教具多媒体教学过程一、导入（放《梁祝》音乐，营造气氛）同学们，这首曲子你们熟悉吗？这首优美的曲子背后有一个凄美的爱情故事，我想大家也是耳熟能详的，那就是梁山伯与祝英台。 相传，在我国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死,悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。这是一个悲剧，一个在“三纲五常”、“三从四德”规范下的悲剧，一个女人不能自由选择婚姻，无力拥有真正的爱情的悲剧。然而在旧社会，遭受这样不幸的不仅仅只有祝英台一人，有的甚至被剥夺了生存的权力。幸而，崭新的社会已经到来，女性的面貌也有了翻天覆地的变化，在现代生活大潮中，女性在追求着具有时代特色的理想爱情。其实，早在1977年，就有一位女诗人道出了女性的心声，发出了新时代女性的爱情宣言。她就是舒婷。二、作者简介
原名龚佩瑜，1952年6月6日出生，福建人，当代女诗人。她从小就喜欢朗读诗歌，可是少女时代刚刚结束，十年动乱就将她推进了风雨之中。1969年她到福建西部山区插队落户，接受“再教育”。家庭的变故和她个人的遭遇使她倍受痛苦和磨练，也为她后来的诗歌创作提供了丰富的生活素材。她的《祖国，我亲爱的祖国》获全国青年优秀诗歌奖，诗集《双桅船》获全国新诗优秀奖，而她的《致橡树》则是“朦胧诗”潮的代表作品。三、朗读诗歌师：那么，爱情究竟是什么呢？让我们先来听听舒婷是怎么说的。范读。（要求：学生注意体会语气、语调和重音，感情基调理智、冷静。）齐读。（要求：读准字音，把握节奏。这首诗有极强的节奏感，长短句错落有致，许多诗句两两对应，朗读时有跳跃感。）四、解读诗歌（一）全诗可分为两个部分师：想想此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？明确：不，这些都还不够。师：“不”，是个否定词，它否定什么？明确：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。第一部分（由开头至“不，这些都还不够”）：通过六个意象历数自己所否定的爱情模式。第二部分（由“我必须是你近旁的一株木棉”至最后）：表达出作者对心目中理想爱情的渴望。（二）解读第一层：体会作者在诗中否定了哪些世俗的爱情观。1、诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？请同学们在书上划出。明确：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。相关知识：所谓“意象”即“主观情思与客观物象相融合的产物。”“象”是指客观存在的物象（包括景象、事象），“意”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳交融，互为依托。2、作者通过这些意象否定了哪些世俗的爱情观？一方攀附：
A．先显示“凌霄花”图，问：“好看吗？”（好看）B．于是它也很骄傲，炫耀自己。那么在作者看来，它有没有资格骄傲、炫耀？（没有，因为它的生存方式是“攀援”，它没有自己的主干，它是靠别人的力量上去的。）C．这让你想起怎样的女性或婚姻关系？（“夫贵妻荣”、“攀龙附凤”的依附关系。今天，“傍大款”者还想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真是可怜又可笑。现代女性绝不做“以丈夫为职业”的女人，不做靠男人发光的女人。女人不能再是月亮。单方痴恋：A．放小鸟画。B．这是一只可爱的灵巧的小鸟，但是它只知道在绿荫下跳来跳去，为绿荫重复单调的歌曲，却不知道在绿荫外面还有可以让它展翅高翔的自由天空。C．这让你想起怎样的女性？（甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性，这是单方地痴恋。）一味奉献：A．放泉源、险峰、日光、春雨画。B．这是一泓清泉，它给人们送来清凉，在炎热的夏天，看到这样一泓清泉，是会让人心旷神怡的，但是为什么作者连这样的清泉也否定了？（因为它所采取的态度是“长年送来”）C．提示：我想给大家念几句歌词，选自艾敬的《外婆这样的女人》：“女人，女人，这一生啊，为了谁而活着；女人，女人，这一生啊，为了他和他的孩子们。情窦初开时为爱牵引，瓜熟蒂落时为爱受困，人到中年时残花败叶，人老珠黄时为着儿孙……”外婆这一生过得怎样？（把一生给了他和孩子们，为了别人而活，没有一刻是为了自己活的，这就无所谓有自己的人生理想并实现自己的人生理想，所以从人格价值的维护和保持看，这种一味的奉献不足取。虽然从道德情感方面说是高尚美好的，但从人格价值的维护和保持来看是不明智的，而且从爱情关系的维系发展方面看也未必是明智的，现代女性应摒弃“男性中心”的世俗偏见和“女人支撑男人，男人支撑世界”的成就替代观，不能一味地牺牲自己而“为他人作嫁衣裳”。D．险峰甘愿作他人的陪衬，也是爱的给予者、奉献者形象。E．对于日光、春雨作者是否否定？——从字面看似乎没有否定，其实是有否定的（从“不，这些都还不够”
看出），把它补充一下：甚至（也不止像）日光（四季射来炽热的光焰），甚至（也不止像）春雨（遍洒你的枝叶，浇灌你的心田）。F.对于后面这四种意向，作者虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。3、教师小结：以上三种传统的“世俗的爱情”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财势的结合；结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。（三）精读第二层，了解诗人追求的爱情观那么，作者向往的爱情观是什么样的呢？让我们静听来自诗人心灵深处的真实表白吧。1．学生集体朗读第二层。2．理解意象“木棉”。师：诗人认为具有阳刚之气的橡树和具有阴柔之美的木棉应该保持着怎样一种特殊的关系呢？明确：（1）“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”——爱的基础应是独立平等。要有自己独立的人格形象，他们二者应该是并驾齐驱，不分高低的，男女之间的爱情、婚姻应该是建立在平等的基础上的。（2）“根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”——既有独立的人格，又有精神上的默契，灵犀相通，相敬如宾。（3）“你有的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟”。“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”①问：作为爱的双方应以什么样的形象出现呢？明确：铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修辞手法，把理想中的男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。②师问：女性应以怎样的姿态出现呢？明确：
红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表，也要有丰富的内涵。后两句，“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”难以理解，联系自古以来中国女性的遭遇加以体会。分析：中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而“英勇的火炬”突出了女性还需具备像男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完美的女性形象。（4）“我们分担寒潮、风雨、霹雳。我们共享雾蔼、流岚、虹霓”中的“寒潮、风雨、霹雳”和“雾蔼、流岚、虹霓”各比喻什么？——“寒潮、风雨、霹雳”比喻生活中的困难与挫折。“雾蔼、流岚、虹霓”则比喻生活中的快乐与成功。互相尊重、互相理解，没有他人，两人互通心意，心心相印、息息相通，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正的女性独立。（5）诗的最后，诗人大声表白：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”明确：在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。五、拓展：比较《我愿意是激流》和《致橡树》，说说自己的爱情观。参考：1、相同点：（1）主题相同，即“什么样的爱情才是理想的爱情”。（2）都采用了以物喻人的手法。2、不同点：《我愿意是急流》：牺牲自己、无私奉献。疲惫孤独困顿中追求美好的爱情，单方面付出纯真浪漫的爱情童话。《致橡树》：独立平等、互相依存、同甘共苦。理性的表白，人格尊严的抒情。表达两个平等的灵魂怎样面对生活的现实内容，体现出女性的自我、自立、自尊、自重。
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