2019年高中语文 师说双基限时练 新人教版必修3

2019年高中语文师说双基限时练新人教版必修3一、基础测试1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一项是(　　)A．李蟠　　番薯　　蕃滋　　幡然悔悟B．阿谀膏腴须臾遍插茱萸C．拘泥焗油锔锅鞠躬尽瘁D．贻误饴糖怡悦春风骀荡解析　A．蟠pán，蕃fán，余读fān；B.全读yú；C.焗jú，余读jū；D.骀dài，余读yí。答案　B2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(　　)A．巫医乐师百工之人百工：各种工匠B．是故圣益圣，愚益愚圣：圣明C．六艺经传皆通习之经传：经书以及解释经书的著作D．余嘉其能行古道古道：指古人流传下来的各种优良传统解析　D项应指“古人从师的风尚”。答案　D3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是(　　)A．是故无贵无贱乃不知有汉，无论魏晋B．今之众人，其下圣人也亦远矣泯然众人矣C．士大夫之族山东豪俊遂并起而亡秦族矣D．闻道有先后，术业有专攻臣与将军戮力攻秦解析　A．前“无论”，后“不用”；B.均为“一般人”；C.前“类”，后“家族”；D.前“研究”，后“攻打”。 答案　B4．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是(　　)A.B.C.D.解析　A项，“则”均为“却”；B项“于”均表被动；C项“其”前表推测，大概，后表反问，难道；D项“乃”，均为“竟然”。答案　C5．选出与例句中加点词用法不同的一项(　　)例句：师者，所以传道受业解惑也A．故释先王之成法，法其所以为法B．所以动心忍性，曾益其所不能C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也D．吾知所以距子矣解析　例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因。答案　C6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是(　　)A．《师说》　《马说》　《捕蛇者说》B．《左传》　《张衡传》　《屈原列传》C．《琵琶行》　《短歌行》　《梦游天姥吟留别》D．《过秦论》　《岳阳楼记》　《七律》解析　B项的《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词。答案　B二、课内阅读阅读下列选段，完成7～10题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7．下列各组句子中，加点词的含义相同的一项是(　　)A．圣益圣，愚益愚　　　　　益习其声B．彼童子之师邑有成名者，操童子业C．巫医乐师百工之人吾虽不及师旷之聪D．圣人无常师备他盗之出入与非常也解析　A．更|渐渐；B.孩子|明清时参加秀才考试的人；C.均为乐师；D.固定的|一般的。答案　C8．下列句子与例句句式不同的一项是(　　)例句：句读之不知，惑之不解A．然而不王者，未之有也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．三岁贯汝，莫我肯顾D．大王来何操解析　例句为宾语前置句，A、C、D三项与之同，B项为定语后置。答案　B9．下列有关原文内容的解说，不正确的一项是(　　)A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来很奇怪。解析　B项中“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”错，文中未提及先天条件。答案　B10．翻译文中画线的句子。(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：____________________________________________________________________________________________________________(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：_________________________________________________ ___________________________________________________________答案　(1)不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难问题)却不向老师学习。小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃(不学)，我没有看出那种人是明智的。(2)巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑与之同列，(可)现在君子们的见识反而比不上(他们)，真是令人感到奇怪啊！三、能力拓展阅读下面的文言文，完成11～14题。劝　　学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾(同“缒”zhuì)之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜(同“循”)理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。(选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》)注　①说：说教。兑：悦。②堇(jǐn)：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。 11．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．若此则名号显矣，德行彰矣　　彰：彰显、显著B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶C．使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越D．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃解析　B项，“疾”的意思是“努力”。答案　B12．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是(　　)A．①此言事师之犹事父也②在右则右重，在左则左重B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也②故师必胜理行义然后尊C．①故为师之务，在于胜理，在于行义②疾学在于尊师，师尊则言信矣D．①尊师则不论其贵贱贫富矣②凡说者，兑之也解析　B项，符合题目要求。A项，上下句均说的是“尊师”；C项，上句说的是“劝师”，下句说的是“尊师”；D项，上句是说的是“尊师”。答案　B13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴。解析　C项，理解错误，文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出属于“事父”，不属于“尊师”的内容；文中也没有写孔子“尊师”。答案　C14．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。 译文：____________________________________________________________________________________________________________(2)故师必胜理行义然后尊。译文：____________________________________________________________________________________________________________(3)夫无父而无师者，余若夫何哉！译文：____________________________________________________________________________________________________________解析　这三句话翻译的重点是文言实词、虚词和句式。“疾”，努力；“论”，应为“被谈论，被学习”的意思。“胜”“行”，都是“遵循”的意思；“然后”，这样之后。“余若夫何哉”，我又有什么办法呢。答案　(1)努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。(2)所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。(3)对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢！参考译文在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达的。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝；做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重；圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会没有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习的关键在于尊重 老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，(别人不尊重他，没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行，使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却不想沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，这就像救治病人把毒药给他喝一样，(这样)使世道越来越乱、不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢！”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕是躲藏起来了吧？”曾点说：“他虽然躲起来了，但我还健在，他怎么敢躲藏起来了呢？”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。四、语言表达15．某著名中学为纪念建校一百周年，出版了一本名为《继往开来》的专刊，请你用生动鲜明的语言为这本专刊写一段简短的刊首语。必须从比喻、对偶、排比、反复、借代中选用两种表现手法，不超过80字。答：______________________________________________________________________________________________________________答案　示例：百年名校，虽历经风雨而能与时俱进，桃丰李盛，栋直梁坚，荣誉满载，可喜可贺！忆往昔峥嵘，令人缅怀和欣慰；望前程灿烂，促人励志和扬鞭。16．阅读下面的文字，完成横线处的续写。要求：内容准确，连贯得体，除“引用”外，至少还要使用一种修辞手法，不超过60字。小潘同学没有养成课后复习的习惯，父母教育他时，他还出言顶撞。教育家孔子见到这一幕，对小潘说：“小潘同学，________________________。期待你的进步。”答案　“不知礼，无以立也”，更何况面对的是生养你的父母？学习也常常由于“温故而知新”，带给你意想不到的新宝藏