《师说》课件

师说韩愈 韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。作者介绍 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风而发起的。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。可以把《师说》看作韩愈提倡古文的一个庄严宣告。【古文运动】 “说”是古代的一中议论文体，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。这类文体可按“解说......的道理”来理解。解题所以《师说》，即解说关于“从师”的道理。 嗟乎句读之不知或不焉官盛则近谀郯子苌弘老聃李氏子蟠六艺经传皆通习之作《师说》以贻之诵读课文（jiē）（dòu）（fǒu）（yú）（zhuàn）（tán）（chánɡ）（dān）（pán）（yí） 学者必有师老师职责正面阐述道理提出中心论点结构梳理第一段从师的必要性择师标准 对比论证古之圣人——今之众人对其子——对自身百工之人——士大夫之族结构梳理分论点一：师道之不存也久矣，欲人之无惑也难矣。（纵比）（自比）（横比）第二段 对象从师态度结果论述中心今众人古圣人耻学于师从师而问愚益愚圣益圣于其子于其身择师而教耻师小学大遗百工之人士大夫之族群聚而笑之士大夫之智乃反不能及通过正反对比，批判了耻师之风，论证了从师学习的重要性。123不耻相师 1、第三段的分论点是什么？圣人无常师。2、本段用的是什么论证方法？举例论证。3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？结构梳理“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”“学者必有师”。 说明写作原因分论点：不拘于时行古道不拘于时，学于余能行古道文章第四段所交代的写作缘由有哪些？结构梳理好古文，六艺经传皆通习之 一、概述要从师。中心论点：古之学者必有师二、批评不从师。（对比论证）分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣三、从师的范例。（举例论证）分论点二：圣人无常师四、作文缘由赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点。整体把握 古今异义词语古意今意学者泛指求学的人有专门学问的人众人不必小学普通人、一般人不一定许多人不需要小的方面学到基础教育的学校 词类活用活用类型例句释义名作动形作名意动用法其下圣人也亦远矣吾师道也小学而大遗而耻学于师则耻师焉不耻相师孔子师郯子吾从而师之以……为师以……为耻小/大的方面学习低于 一词多义1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传5、巫医乐师百工6、齐师伐我名词，老师动词，学习意动，以…为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师 1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之4、朔气传金柝动，流传动，传授名，解释经书的著作动，传递，传送传 者1.古之学者必有师2.师者……解惑也其1.爱其子2.其闻道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其皆出于此乎5.其可怪也欤虚词代词，……的人。助词，表提顿。代词，他的（它的）。代词，他们。代词，他。副词，表猜测，大概。语气副词，表反问。 之1.古之学者必有师2.人非生而知之者3.吾从而师之4.道之所存师之所存也5.欲人之无惑也难矣6.今之众人7.圣人之所以为圣8.士大夫之族助词，的。知识和道理。代词，他。结构助词，无义。助词，取独。助词，的。助词，调节音节。指示代词，这、此。 于1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.而耻学于师4.不拘于时，学于余5.于其身也，则耻师焉6.师不必贤于弟子7.公与之乘,战于长勺比。从。向。被；向。对于。比。在。