人教版高中语文必修三第3单元第11课《师说》教学设计

《师说》教学设计【教学目标】1.了解韩愈“尊师重道”的论述和及其思想意义。2.学习借鉴正反对比的论证方法。3.掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝I」、于、乎、所以”等词语的意义和用法，学习古今异义词语。4.树立尊师重教的思想，培养良好的风气。【教学重点和难点】1.了解文章的整体思路。2.学习本文正反对比论证的方法。【教学方法】学生朗读一一教师启发引导一一学生自主探究一一教师总结【课时分配】2课时。【教学过程】第一课时一、导入并解题“文章虽代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱”，韩愈为“唐宋八大家”之首，是古文运动的倡导者，他以古文宣传儒家思想，反对当时盛行的佛老学说，反对“饰其词而遗其意”的骈文，使千年儒风得以发扬光大。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也 可夹叙夹议。《师说》的意思就是“说老师”，说“从师风尚”的一篇文章。二、作家介绍韩愈(768-824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩 昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，’文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，在当时士大夫中存在着遵“家法”而鄙从师的恶习，存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，具有很强的现实意义。四、初读课文1.学生对照注释，自读课文。正音：愚（yu）句读（dbu）谀（yu）经传（zhuQn）炎K（tan）萇（chang）聃（d和）蟠（p^n）巫（wu）2.学生集体朗读课文，熟悉课文内容，。五、教师引导学生分析课文第1段1.教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。 明确：“古之学者必有师。”中心论点，“古之”二字既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字语气肯定。然后指出师的职能作用“传道受业解惑”，从正面申述，再从反面申述不从师的危害。最后紧扣“传道”阐明道之有无是择师的标准。 1.教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”2.从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”3.择师的标准。“生乎吾前，，”，“生乎吾后，，”，凡先闻道者我就可以拜他为师。4.从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”第二课时一、分析课文（一）第2段分析。1.教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。明确：批评不重从师的错误态度和耻于从师的不良风气。这段分为三层：第一，“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师形成对比，指出是否尊师重道；第二，为子择师而自己不从师形成对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判轻视师道的风气。 （二）第3段分析。1.教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。 明确：以孔子为例，指出古代圣人重视师道，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。（三）第4段分析。1.教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。明确：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。二、本文写作特点1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前，，”，“生乎吾后，，”，“古之圣人”，“今之众人”等。2.论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3.对比论证。【板书设计】师说 中心论点：古之学者必有师。对比论证：“古之圣人”一一“今之众人”。“爱其子”一一“于其身也”