话获得教养的途径

第三话获得教养的途径赫尔曼·黑塞德国作家，定居瑞士后不久便爆发第一次世界大战，他深深滴陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，促使他对人性进行了深入的思考与探讨，他试图从教育和修养方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，于是写了一系列具有代表性的作品。本文就是激励人们读书的杰作。1946年凭《荒原狼》获诺贝尔文学奖。黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；因受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。 作者自传我于1877年生于黑森林的卡尔夫市。父亲是德国人,生于波罗的海岸边的爱沙尼亚。母亲出生在一个施瓦本地区的家庭,是法籍瑞士人。祖父是医生,外祖父是传教士、研究印度的专家。父亲也曾一度在印度当过传教士,母亲年轻时在印度住过几年,从事传教工作。我童年时代是在卡尔夫市度过的,中间曾去巴塞尔住过几年(1880——1886)。我们一家人是由几个不同国籍组成的,现在又加上我成长的经历我成长在两个不同的民族和国家之中,他们各自操着不同的方言。我大部分的学校生活是在符腾堡的寄宿学校度过的,有一段时间在莫尔布隆修道院的神学院读书。我是优等生,拉丁文学得不错,但希腊文成绩一般。我不是个唯命是从的孩子。我好不容易才适应那个虔信的教育机构,那种教育的目的在于压制和扼杀人的个性。从十二岁时起,我就想当诗人,但苦于找不到正常的或者说是正式的道路。我离开了神学院和中等学校,跟一名技工当学徒。十九岁时,在图平根和巴塞尔的书店和古玩店工作。1899年底,我发表了不大的诗集,接下来又发表了一些小部头的著作,都没有引起注意。直到1904年,我发表了长篇小说《彼得•卡门青德》,一举成功。本书写于巴塞尔,在瑞士出版。我放弃了卖书的工作,和一个巴塞尔女子结了婚,生了几个儿子,迁居乡下。那时乡村生活远离城市和文明,正合我的心意。自此,我一直乡居度日。先在康斯坦茨湖畔的海因霍芬,住到1912年;后又迁居伯尔尼郊外;最后迁居现在的住处:卢加诺附近的蒙塔格诺拉。 我于1912年定居瑞士以后不久,第一次世界大战爆发了。我越来越陷入了与德国民族主义冲突的境地。自从我率先向大规模的鼓动和暴力发表一些审慎的、表示抗议的言论以来,不断地受到来自德国的攻击,辱骂信纷至沓来。在希特勒的统治下,德国当局对我的仇恨达到了顶点。然而,我年轻一代人中赢得了追随者,他们按照国际主义以及和平主义的方式思考问题;我得到了罗曼•罗兰的友谊,这种友谊一直持续到他逝世;我还得到了印度和日本人的同情,他们和我虽远隔千山万水,但思想一致。这样,德国官方对我的仇恨也就得到了补偿。希特勒倒台以后,我在德国又得到了公正的评价。但我的著作已部分被纳粹分子查禁,部分在战争中被毁掉,一直未在德国再版。1923年,我放弃德国国籍,取得瑞士国籍。第一次婚姻破裂以后,我独居多年,后来又结了婚,我的好友在蒙塔格诺拉盖了一幢房子,供我居住。1914年前,我一直爱好旅游。我常去意大利,有一次还到印度住了好几个月。从那以后,我几乎完全放弃了旅游,十多年来,我从未离开过瑞士。我是希特勒统治年代和第二次世界大战的幸存者,在这十一年里,我一直工作,写成了《玻璃球游戏》(1943),这是部长篇小说,分两卷出版。完成了这部长篇以后,我患了眼疾,又因年迈,疾病日渐增多,不能从事较大部头的创作了。在西方哲学家中,对我影响最大的有:柏拉图、斯宾诺莎、叔本华和尼采;还有历史学家J•布克哈德对我也有影响。但他们对我的影响都不及印度和中国的哲学对我的影响那样大。我和美术一直有不解之缘,但我更爱好音乐,并小有所获。我的作品里大都提到过音乐。我认为我最具特色的作品是《诗歌》(选集版,苏黎世,1942);小说有《克努尔普》(1915)、《德米安》(1919)、《席特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》(1927)、《纳乐齐斯和歌尔蒙德》(1930)、《东方行》(1932)、《玻璃球游戏》(1943)。《回忆录》(1937,增订版,1962)里载有许多自传材料。我的政论文集最近已在苏黎世出版,书名《战争与和来》(1946)。 什么是教养教养，表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德标准。辞典上说：礼貌是指言语动作谦恭的表现；教养是指一般文化和品德的修养。教养即“精神和心灵完善，不追求任何具体的目的。”教养的目的是“找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。文中指出，获得最重要的途径之一——研读“世界文学”。 文章分三个部分第一部分（1）简说什么是“真正的教养”。第二部分（2—5）论述阅读杰作的作用。第三部分（6—7）进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。 第一段:简说什么是“真正的教养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时以体育为喻，指出真正的教养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：教养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又认为教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾?体育：更高更快更强（伊辛巴耶娃、刘翔等） 这两句话并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的教养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而教养是生存的境界。 教养和修养修养：①思想、理论、知识、艺术等方面所达到的水平。②指养成的正确的待人处事的态度。教养：①教育培养②指一般文化和品德的修养在文中：教养的内涵追求精神和心灵的完善找到生活的意义，享受更多幸福 快速阅读二至五小段，回答以下问题：1作者为什么认为获得教养最重要的途径是研读“世界文学”？2、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，象征，幻想和理想的巨大财富。使我们感到满足和幸福领略人类所思、所求的广阔和丰盈，使自己与整个人类之间建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。使我们集中心智为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。 3、作者提出获得教养必须以什么为前提？4、作者为什么要提出注重“爱的阅读”？5、作者在本部分中批评了哪几种错误的读书方法？因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想,即使可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的罪过。他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著。散心消遣用虚假的慰藉麻痹自己只读报纸和偶然的得到的流行文字 如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”？．这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和 “心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。 古今成大事业，大学问者，必经过的阅读三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。清·王国维 阅读6—7小段，作者阐述了通过阅读经典作品获得教养的必要性。1、默读6，7两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读：一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。 2、作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？①比喻论证：②对比论证：作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人”作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。 3、书能磨砺人的思想，经典作品“常读常新”，文章最后，作者是怎样阐述这个问题的？你有什么体会？谈谈自己的感想.．经典既是民族与人类文化的结晶，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。 4、文章最后一句话中，斑斓锦缎指什么？真正的读者指什么？统一起来的人们的容颜指什么？　　　　　　　　　　　　　　．“斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的“世界文学”“真正的读者”指通过阅读获得教养的人们“统一起来的人类的容颜”指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯和敬重。 小结获得教养的途径教养的内涵追求精神和心灵的完善增强和扩展自我的意识获得教养的途径（研读世界文学）阅读大师们的重要作品掌握大师们的思想成果领略人类所思，所求完善自我，充实人生获得教养的必要性以儿童阅读的不同发展趋向为例以自己的阅读体验为例 课外阅读比较——名人读书观与黑塞读书观三性：鲁迅终生酷爱读书，其方法有三：一是目的性，二是灵活性，三是广泛性。三到：朱熹提出读书应有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介绍自学方法时说："学习的东西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友。三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三心：一是信心，二是决心，三是恒心。三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。三法：翦伯赞学习经典著作有三法：一是通读，二是重点读，三是做笔记。三种好学：西汉刘向说："少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明。三个头脑：俄国著名作家契诃夫总结自己长期创作的经验认为：人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 课外推荐书目阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。——（苏联）高尔基《高尔基论青年》课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风，没有阅读，就既没有帆，也没有风，阅读就是独立地在知识的海洋里航行。——（法）笛卡尔《方法谈》课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风，没有阅读，就既没有帆，也没有风，阅读就是独立地在知识的海洋里航行。——（苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》 1、黑塞认为“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的教养不应当追求功利，而是为了”精神和心灵的自我完善。”。“具体的目的”是指提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但毕竟只是生存的手段，而修养和教养是生存的境界。2、作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”。善于读书的人不追求数量，而是追求心灵的获得，这是有价值的阅读。他所说的“教养的得有一个……”，就是说读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。3、经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的最高成就。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，你会发现，这些作品思想内涵丰富，