【教学设计】《前方》（苏教）

《前方》福州外国语学校林老师◆教材分析曹文轩的《前方》承接漂泊的旅人，叩问“乡关何处”，从一副摄影作品入手，阐述人类不可克制的离家的欲望，离家终究要归家。家，不仅仅是生我养我的那方热土，更是我们精神的家园、心灵的归宿。《前方》直指人类精神无所皈依的生存处境，揭示了人类，作为人生苦旅者的悲剧性实质。◆教学目标【知识和能力】1、品读课文，通过理解文中意义深远的关键词语和富有哲理性的佳句，把握文章的主旨内涵；2、了解摄影散文这一文体及虚实结合和反弹琵琶的写作手法。【过程与方法】学习文本研习的评点方法，并运用这一方法鉴赏散文。【情感态度和价值观】1、感悟游子对于故土的眷恋情怀，理解作者对人生之旅独特的哲学思考；2、激发学生追求自己的“精神家园”。◆教学重难点抓住散文的文眼，理解和点评富有哲理性的语句和关键词语。◆课前准备1、准备多媒体课件；2、学生利用课外资料，了解作者曹文轩；3、学生初读课文，尝试找出每个段落的关键句，做上记号。◆教学过程 一、导入前方是一个诗意的名词，它有梦幻般的色彩召唤我们，它有绚丽多姿的世界等候我们；它引领我们离开家园，奋然前行，它鼓舞我们实践人生，寻找精神的家园。这节课我们一起探讨曹文轩先生以《前方》为题而写的摄影散文，它由一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片而引发。二、整体感知1、介绍作者。曹文轩是我国当代著名作家，1954年1月生于江苏省盐城市农村。1974年入北京大学中文系读书，现为北京大学中文系教授和中国作协全国委员会委员，是中国少年写作的积极倡导者、推动者。精擅儿童文学，主要作品有文学作品集《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》等。长篇小说《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《青铜葵花》等。2、介绍文体。“摄影散文”是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。这种新的文体兼备了两种表达手段的审美特点，既具有摄影的视觉性，又具有对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。两者互相影响、互相补充，成为一个有机的艺术整体。3、字音字词。迁徙（xǐ）颠簸（bǒ）袭（xí）击按捺（nà）憔悴（qiáocuì）惶（huáng）惑温馨（xīn）抛锚（máo）三、初读文本1、幻灯上的照片就是《前方》，你们从这张照片上看到什么？（学生畅谈感受，打开思路）2、那么作者又从中看到了什么？（1）根据课前预习，找出每个段落的关键句，并尝试概括整合段落内容，整体把握课文。第一段：总起全文，引发读者思考。第二至七段：人为什么有克制不住的离家的欲望？（2）“人有克制不住的离家的欲望”。（3—4）原因一：欲望习性。（5）原因二：外界诱惑。（6）原因三：迫于无奈。 （7）原因四：对前方的幻想（理想向往）。第八段：过渡，由日常生活场景转回摄影作品。第九段：过渡，由日常生活场景写照转到对人生、命运、哲理的思考“流浪不仅是出于天性，也出于命运”第十段：“人生实质上是一场苦旅”第十一段：“人的悲剧性实质”的具体内容第十二段：思考由离家引出的对精神家园的向往。四、研习文本（重点解读后半部分）1、作者为什么说“我们不分彼此，都是苦旅者”？苦在哪里？请大家精读第十段，找出关键信息。“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒……”“他的眼镜里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然”“旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味”2、从某种意义上来说，人生确是一种悲剧，可作者的发见远比我们深刻得多，让我们齐读11节，人的悲剧性实质还包括哪些？从书中找出来，注意标志性语言。那么这实质到底是什么？（筛选信息）（1）总想到达目的地却总不能到达目的地。（2）在走向前方时，又时进惦念着家。（3）人无法还家。（4）即使是还了家，依然还在无家的感觉之中。继续思考：（4）的两个“家”分别指什么？这里作者用到什么写法？（讨论明确）前一个家指实实在在的可遮蔽风雨的家，后一个家指精神上的寄托与归宿，这是虚实结合的写法。（小结）揭示了人精神无处寄托的悲剧3、请同学们看作家是如何解读崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的？加深体会。 崔颢家在开封，离黄鹤楼不远，又不是没有盘缠，为何不回去？看来，他登楼呼唤的是能给他带来精神安慰的栖身之所。无独有偶，孙犁在散文《老家》中也有此感慨，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。（补充孙犁《老家》）4、“人有克制不住的离家的欲望”与“在路上时又总是惦念着家”是否矛盾？先写“离家”后写“归家”这是什么写作手法？反弹琵琶、立意新颖，作者一改前人“恋家”“归家”的思绪呐喊，非常理性地分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系。反弹琵琶，即逆向思维。突破思维定势，从人们淡忘甚至遗忘的角度切入，或从常规的反面入手，往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。写出见解新颖独特的文章。五、全文总结、延伸思考1、总结。纵览全文，曹文轩从人不可克制的离家欲望出发，指出人离家，依然要归家，这个家不仅是他的生养之地，更是他心目中理想的精神家园，可到达它却是一场没有结局的悲剧。作者揭示的正是人类精神与理想无所皈依的生存处境。2、思考：（1）本专题的主题叫“月是故乡明”，文章都是抒发思乡之情的，而本文却写的是“离家”“苦旅”，放在“月是故乡明”专题合适吗？（2）怎样看待这场悲剧性的苦旅？（联系其他作品，讨论主题意义）《商山早行》温庭筠.晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。《涉江采芙蓉》（无名氏）涉江采芙蓉，兰泽多芳草。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。强调苦旅其实抒发的是思乡之情。（本文主题）进一步思考，展开讨论：怎样看待这场悲剧性的苦旅？【参考观点】我身本无乡，心安是归处（白居易） 我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程（汪国真）——寻觅建设精神家园，就是奔向一条“归家的路”。“记住回家的路”这句话有两层意思。其一，人活在世上，总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门，那么，回家便是回到每个人的自我，回到个人的内心生活。一个人偏若只有外在生活，没有内心生活，他最多只是活得热闹或者忙碌罢了，决不可能活得充实。其二，如果把人生看做一次旅行，那么，只要活着，我们就总是在旅途上。人在旅途，怎能没有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原，人生的终极，灵魂的永恒故乡。总括起来，“记住回家的路”就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。——周国平散文集《记住回家的路·小序》节选◆教学反思略。