门外青骢郭外舟人生无奈是离愁——王国维《人间词话》延伸阅读红豆王国维门外青骢郭外舟,人生无奈是离愁。不辞苦向东风祝,到处人间作石尤。一、 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(06湖北07年广东卷)(2)王国维在《人间词话》中认为,“古今之成大事业大学问者,必须经过三种境界”;一是“昨夜西风凋碧树,,。”(晏殊《蝶恋花》);二是“衣带渐宽终不悔,。”(柳永《凤栖梧》);三是“众里寻他千百度,,那人却在,”(辛弃疾《青玉案》)。蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。1.请写出本词在写法上和“转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何事长向别时圆”(苏轼《水调歌头》)相类似的句子。(2分)答:2.请从“景”和“情”两个角度,赏析“凋”字的妙处。(4分)答:3.这首词不仅具有情致深婉的特点,而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。请结合全词,举例说明这两个特点。(4分)答:凤栖梧柳永伫倚危楼风细细①,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟杷疏狂图一醉②,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。[注]①危楼:高楼。②图:考虑、打算。1、作者为了抒发春愁之情,他描写了哪些景物? 答:2.作者观景的立足点在哪里?有何特点?答:3.作者是用什么手法把“景”和“情”联系起来的呢? 答:4.面对孤寂无奈,作者想用什么来排解心中相思的痛苦?结果如何?答: 5.“春愁”令人如此痛苦难熬,作者后悔了吗?词中哪些句子说明了这个问题?答:6.思考探究一:柳句源自《古诗十九首·行行重行行》“相去日已远,衣带日已缓”,柳句与原句在表达上有什么异同?答:7.思考探究二:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这两句表达了作者对爱情的坚贞执著、矢志不移的精神结合现实,这两句还可以表达什么?答:青玉案(宋)辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 注释:宝马雕车:指观灯的贵族豪门的华丽车马。蛾儿、雪柳、黄金缕:都是妇女的头饰。泛指妇女的盛装。 背景:这首词大约作于词人被罢职闲居期间,置身热闹之外的“那人”形象里,实有作者自身的影子在,或者简直就是作者人格的化身。 1、这是一首词,“青玉案”是,“元夕”是。这首词描写的是我国哪一个传统节日?(3分) 答:2、梁启超评论这首词说:“自怜幽独,伤心人别有怀抱。”词人苦苦追寻的“女子”有着怎样的性格?全词主要运用了哪种表现手法?表达了作者怎样的感情?(7分) 答:二、《人间词话》三则材料一:“有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”“昔人论诗词,有景语情、情语之别,不知一切景语皆情语也。”——王国维《人间词话》颖亭留别元好问故人重分携①,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素②秉元化③。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林澹如画。注:①分携:即分手。②太素:古代对构成宇宙之物质的称谓,即形成天地万物的素质。③元化:大自然的发展变化,犹言“造化”。1.王国维认为“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”是(①无我②有我)之境。诗人在此句中着意渲染了水上景色的。(4分)2.全诗写了哪些景物?作者写景的用意是什么?请结合王国维的境界说,作简要赏析。(6分)答:蝶恋花欧阳修庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处[注],楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。[注]"玉勒雕鞍游冶处"指丈夫所在之处。1.王国维认为“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”是(①无我②有我)之境。此二句可谓“层深而浑成”,这二句表达了哪几层意思?请作简要分析。(5分)答:2、此词首句“深深深”三字,前人叹其用叠字之工,请说说它的妙处。哪一句最能表现庭院之深?是怎样表现的?答:3、“一切景语皆情语”,请说说你是怎样理解“雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住”一句的?本词抒发了词中女主人公什么样的感情?答:材料二:自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。——王国维《人间词话》踏莎行①秦观
雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花②,鱼传尺素③,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁④流下潇湘去。注:①此词一题“郴州旅舍”,是宋哲宗绍圣四年秦观在郴州贬所时所作。②驿寄梅花:陆凯在《赠范晔诗》中有“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊寄一枝春。”③鱼传尺素:《古诗》中有“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”④为谁:为什么。1、有人认为这首词的开头三句具有象征意义,你是否同意这种说法?为什么?此词上片写景,还运用了多种艺术手法。请选择其中一种简要分析。答:2、善于用典是这首词的特点之一。“驿寄梅花”“鱼传尺素”这两个典故在词中起什么作用?答:3、下片中“砌”字用得精巧,历来为人称道,请从炼字的角度加以赏析。(3分)答:4、“此恨无重数”,此乃少游心中之语。请结合全词说一说“恨”有哪几重。(4分)答:材料三: 境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。——王国维《人间词话》玉楼春宋祁东城渐觉风光好,彀绉波纹迎客棹①。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少②,肯爱千金轻一笑③。为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。 注:①彀(hú):绉纱类的丝织物。绉:皱纹似的纱。棹:船浆,代指船。 ②浮生:人生短暂若泡沫生于水面。 ③李商隐《写意》:“日向花间留晚照。” 1、“红杏枝头春意闹”是脍炙人口的名句,它描绘了怎样的一种景象?艺术特点是什么?(2分)答: 2、“为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照”这两句诗,表现了怎样的美好情趣?(2分)答: 3、“红杏枝头春意闹”一句中的“闹”能否改为“浓”或“盛”字?为什么?请运用在《咬文嚼字》一文中学到的方法,写100余字,谈谈你的理解。(4分)答:天仙子张先《水调》①数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜,伤流景②,往事后期空记省③。沙上并禽池上瞑,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。[注释]①《水调》:曲调名。相传为隋炀帝所制,唐代很流行。②流景:流逝的年华。③记省(xīng):清楚记得。1.词中,能明确表达“午醉醒来愁未醒”中“愁”的原因的词句是。2.对全词内容理解、分析不正确的一项是()A.上片写出诗人内心的愁闷无聊,时间由午后直至晚上。B.“明日落红应满径”,写出诗人的想象,突出伤春之情。C.“帘幕密遮灯”是写在花园里,因风大,灯火需要遮蔽。
D.这首诗表达出,封建社会不得志文人的叹老愤惋的情绪。3.“云破月来花弄影”是张先的名句。其中的“弄”字,历来为诗家称道。请对“弄”字的妙处,作简要分析。答:三、现代文阅读王国维的忧郁 苏珊·桑塔格认为本雅明是个深具“深刻的忧郁”气质的人,她极细腻地分析了这种气质:身体孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行为古板、隐藏的激情等等,并与本雅明的作品及生平对证,文字透出一种让人感伤的宿命色彩。我眼前出现的影像,却是我国一代宿学王国维。 两人的确有一定的可比性,都生在国运飘摇、战火连绵的时代。本雅明身为犹太人,纳粹横行时,仍苦留在他认为是文化阵地的欧洲,宁愿成为欧洲最后一个知识分子。大战发生后,本雅明自杀在逃亡的路上。而王国维,沿着这气质一路行来,其悲剧的结局,似乎也是注定了的。 忧郁沉潜的气质决定了王国维选择研究的方向。 1898年,王国维再次乡试落第后到上海谋生,利用工余学习新学。“体素赢弱,性复忧郁,人生之问题日往复于吾前,自是始决从事于哲学。”王氏忧郁的禀性与叔本华的悲观哲学一拍即合,但是最后收获却是“可爱者不可信,可信者不可爱”,理智上虽接受了西方思想,感情上却与中国旧文化形成了尖锐的矛盾,人生方向反而更加枋徨。接下来填词成功使他在文学中找到了乐趣,遂转向文学研究;不过他很快意识到:自己欲为哲学家,则苦于感情多而知力寡;欲为诗人,则又苦于感情寡而理性多,所以愈加苦闷,在文学、哲学之间徘徊不定,不能决定专攻方向。1909年,转向戏曲研究。然而,辛亥革命的爆发打破了他怡情弄性的生活。跟随罗振玉流亡日本京都之后,处在漂泊异乡、家国无望的时期,内心之苦闷显而易见。罗振玉此时起到了精神导师的作用,他坚定地告诉王国维:“士生今日,万事无可为,欲拯此横流,舍返经信古未由也,期与子共勉之。”王国维如闻雷击,觉得自己从多年的蒙昧中苏醒。以前觉得济世无 门,才灰心于文学戏曲研究。现在罗振玉指出道路,让王国维看到了他一直苦苦追索的人生价值所在,为了道统(儒家传道系统),他毅然抛弃哲学、文学、戏曲,坚定地转向经史考证。 性格忧郁的人喜好译解神秘的事物。王国维沉入甲骨残片的破译中后,著《殷周制度论》,认为“殷周间之大变革,自其表言之,不过一家一姓之兴亡,与都邑之转移;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴”,流露出帐望周孔的感伤。他努力在断瓦残片之中辨认着中国文化的昔日身影。在上海时,曾与学生庄敬严肃地演习古礼,亲自设计搭盖“芦殿”,叹之为“极美之事”。“五四”以后,王国维面对文化无法挽救的陨落,蓄起了辫子,摆出世人皆废我独特的悲壮姿势,这与他最后走向死亡已不远了。 忧郁的人行事刻板,他们是自剖的大师,毫不宽容、毫不留情地进行自我惩罚。 王国维遗书云:“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。”他用自己迷恋的悲剧形式遽尔撒手,让后世之人去深哀痛惜和费心猜度其由。1923年,王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,由一个秀才荣升为“帝师”。他深感溥仪的知遇之恩,寄望于溥仪励精图治、重振朝纲,但天下共和大势浩浩汤汤,溥仪自己也旦夕不保,这使得王国维思想上陷于绝望。1924年,冯玉祥率军“逼宫”
,溥仪先藏于日本公馆,后又移居天津张园,苟安一时。此时王国维作为溥仪册封的命臣,将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱,便约罗振玉等同沉神武门御河,后因家人极力阻拦、严密看守未果。中国士大夫自古名节观念极重,王朝更替时,必有一批士人眷恋旧朝,甚至以死相抗,传统价值观往往使这样的士人青史留名。既然没有死成,王国维在心理上便觉得名节有亏,遗书中说“只欠一死”,应当是指此次自杀行动。后来北伐军一路成功,天将变色,王国维眼看溥仪不保,猜测北伐军一旦进京,自己的一场大辱在所难免,自杀似乎是唯一的选择。 苏珊·桑塔格说:“他带着所有残篇断简、他的抗议态度、他的沉思和梦想、他的无尽的忧郁,和他向下望的双眼,将在最后审判面前,对他所占据的全部位置和一直到死对精神生活的捍卫,作出辩护。”这同样适用于王国维。这些忧郁的天才总是过分敏感,莫名地痛苦,最终为他们的忧郁气质和天才的某种偏蔽所累,走着一条近乎宿命的长道,直至上苍收走了他们。而这也是注定了的。(1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()(5分)A.王国维和本雅明生在同一时代。本雅明宁愿成为欧洲最后一个知识分子,大战爆发后在逃亡中自杀;王国维自杀,跟传统中国士大夫极为重视的名节观念有关。B.王国维选择研究西方哲学是由他的气质决定的。然而,因为对中国传统文化的无法割舍,理智与感情形成激烈冲突,最终无法接受西方思想,人生方向更为迷茫。C.罗振玉认为在当时的时代环境中,想要救世只有一条途径,那就是重返经典古籍研究。这对于王国维触动极大,于是他决定为了继承儒家道统而考证经史。D.王国维沉迷于甲骨残片的破译,实际上是沉醉于中国传统文化;对于传统文化的的衰落和无法挽救的现实,他蓄起辫子,以这样一副悲壮姿势反抗新文化。 E.作者认为王国维不能认清共和大势,只是单纯捍卫自己的精神生活,又因为性格中的忧郁气质,过分敏感与天才的某种偏执,进而导致了他的自杀。 (2)文章主要写王国维,却又从苏珊·桑塔格对本雅明的评价写起,作者为什么这样写?请简要分析。(6分)答: (3)请简要概括作者对王国维遗书“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱”的理解。(6分)答: (4)王国维治学方向经历了哪几次转变?结合实际,谈谈王国维治学道路的变化给你怎样的启示。(8分)答:四、读写金桥(2005年高考湖北)阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 以上是王国维《人间词话》中的一则文字,论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实,这则文字所含的思想,对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会,都有启发。
请根据你对这则文字的感悟,自定立意、自选文体、自拟标题,写一篇不少于800字的文章。