劝学【教学目标】1•熟读并背诵课文。2.理解重点词语的意义，把握相关句式的用法。3.理解课文内容，掌握课文结构，领会文章主旨。4.学习本文比喻论证和对比论证的方法。第一课时【教学重点】理解课文内容。【教学难点】重点词语和句式的理解。【教学过程】一、导入课文1•关于苟子①生平简介荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称〃荀卿〃。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因〃荀〃与〃孙〃二字古咅相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道徳观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。②苟子的主要观点“明于天人相分”的自然主义天道观“化性起伪”的性恶论“所积而致”的成圣之道“明分使群”与古今、礼法之争③苟子的名言大巧在所不为，大智在所不虑。一一《天论》
《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。一一《劝学》君子役物，小人役于物。一一《劝学》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。一一《劝学》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。一一《不苟》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于鋪峨文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。一—《非相》道存则国存，道亡则国亡。一一《君道》天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。一一《天论》人Z命在天，国Z命在礼。一一《天论》主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。一一・《正论》人无礼义则乱，不知礼义则悖。一一《性恶》2.关于《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习，劝是劝勉的意思。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性；后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。•《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以己；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。二、朗读课文，完成字词句的理解。1.读课文，识字辩咅。①木直中(zhdng)绳④锲(qiQ)而不舍⑦假舆(yQ马者⑩生(xing)非异也。②虽有(ydu)槁暴(pu)⑤金石可镂(16u)⑧(rou)以为轮③不积珪(kui)步(nu)马十驾⑨用心躁(zdo)也2.欣赏名家朗读，初步感受荀子辩论风格。3.再读课文，理解字词句。要求：参照译文阅读，边读边理解文本，初步感受文本内容和结构。4.完成课堂作业。
2.交流作业，夯实基础知识。第二课吋【教学重点】通过理解关键句子来构建课文内容的逻辑关系。【教学难点】掌握比喻论证和対比论证，并学会运用。【教学过程】一、阅读第一段。1.本文屮心论点：“学不可以已”。2.读“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”问：在程度上，谁比谁更高一层？说明通过学习，我们可以发生什么样的变化？明确：青更甚于蓝冰更甚于水明确：比喻通过学习，可以提高白己。3.读“木直屮绳，M(rou)以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pu),不复挺者，蜒使Z然也。”问：不复挺者，说明学习有什么作用？明确：可以彻底地改变自己。总结：本段使用的论证方法，对比论证和比喻论证。4.背诵第一段。(看课件图示)二、阅读第二段。1.读“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之聘见也。”问：这句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？后一句话的作用是什么？明确：学习的重要性，学比思更重要。后一句话是用比喻来进-步论证这个观点。2.读“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xing)非异也，善假于物也。”问：这一连串的比喻，在于论证什么道理？明确：通过借助外部工具，可以让我们看得更多，喊得更响亮，走得更远，可以跋山涉水。说明通过学习，可以让我们变得更强大。总结：这一段论述的是学习的作用，学习的重要性。3.背诵第二段(•看课件)三、阅读第三段。1•问：学习能够改变、提高自己，能够让自己变得更强大，那我们应该怎样学习呢？（齐读第四
段）先分析前四个比喻句：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”明确：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。这是哲学上的一个量变到质变的过程，堆积成高山，那里的气候条件就发牛了变化，请大家用地理知识來解释这一现象（答：迎风坡降雨等）。（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积珪步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。学生概扌舌：学习要善于积累。2.拓展运用：仿句故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积滴水，无以穿磐石；不积累土,无以成高台。3.问：学习除了要做到不断积累，还需要做好哪些方面？让我们分析下两组比喻句：“骐骥一跃，不能十步;弩马十驾，功在不舍。锲而舍Z,朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”第一组比喻：骐骥与驾马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功，第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说明只要坚持不懈，再难的事情都可以办得到。学生概括：学习要坚持不懈。4.运用拓展仿句老龟赛兔，蚂蚁搬家，大器晚成，功在不舍。5.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇虫善之穴无可寄托者，用心躁也。.（通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。）6.背诵第三段。附一：课文翻译有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提収的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且侮天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加反，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声咅没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里Z远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下來了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳞的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。附二：荀子的名言大巧在所不为，大智在所不虑。一一《天论》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。一一•《劝学》人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。一一《劝学》君子役物，小人役于物。一一《劝学》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。一一《劝学》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。一一《不苟》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于脯蔽文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。一一《非相》道存则国存，道亡则国亡。一一《君道》天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。一一《天论》人之命在天，国之命在礼。一一《天论》主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。一一《正论》人无礼义则乱，不知礼义则悖。一一《性恶》
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