《淡妆浓抹总相宜——语言的色彩》习题4

《淡妆浓抹总相宜——语言的色彩》习题一、夯基训练.下面是一位母亲的“家庭教育观”。请你写一段话给这位母亲，得体地告诉她她所理解的“家庭教育观”不正确。(不超过字)你问我是怎么对孩子进行家庭教育的？我的做法是:花钱，上重点学校；请老师辅导；还有在他晚上做作业的时候盯着他，别让他走神；做完作业给他检查；有时候还给他默写单词，辅导他写作文，给他出算术题等。你对这位母亲说: 解析:解答此题，首先要有一个得体的称呼，如“阿姨”“伯母”等；告诉这位母亲所理解的“家庭教育”不正确时一定要注意委婉、得体，要分析出“为什么”不正确。如，别把“家庭教育”仅仅诠释为“家庭学习”；别让家长只是成为孩子学习的“拐杖”、老师的“助教”；孩子不是机器，应该享有正常人的生活和尊重等。参考答案:阿姨，您是不是从孩子的角度考虑一下，孩子不是学习的机器，应该享受正常人的生活和尊重。.一位顾客到照相馆取照片，看了照片以后很不满意地对摄影师说:“我以前在这里照得挺好看的，怎么现在这么难看？我哪有这么胖？”请你为这位摄影师设计一段回答，使顾客满意，事情得到顺利解决。解析:在特定的语境下，可以选择同义的分别带有褒义色彩和贬义色彩的词语。参考答案:您哪里是“胖”，这才显得您“丰腴、妩媚”啊！或:现在照相技术可以随心所欲，您要是喜欢“骨感美”，那我可以再造出另一个版本的“您”。.根据要求，分别写一段话，每段话都要包括下面三个词语，词语顺序可以不分先后，且字数在左右。要求思想健康，语意连贯。想象　雾　倾听()表现“欢快”: ()表现“忧愁”: 解析:题中提供了两种情景，明显的带有感情色彩。扩展时要根据规定情景展开合理联想和想象，使这些情景变得生动形象，丰富饱满；只要与这两种情景相一致，且分别融进提供的三个词即可。参考答案:()我们的想象也随着林中的雾气弥漫开来，虽然到处朦胧，我们依然能遥看瀑布，倾听泉声，品嗅百草……()倾听着泉水幽幽的哀鸣，蒙着愁绪不解的雾气，你说，我们忧郁的心中怎能容下想象翅膀的翻腾。.请将下面材料的意思用平实的语言表达出来。(不超过字) 六点钟就很好了，园门口就有汁多味美的鲜肉大包子，厚厚一层红亮辣油翠绿香菜，还星星般点缀着熏干大头菜的豆腐脑，还有如同猫一样热情的油条，如同美丽娴静女友般的豆浆，还有知心好友一样外焦里嫩熨帖心肺的大葱烫面油饼。(节选自郁达夫《我撞上了秋天》)解析:此题提供的材料富有文采，描写生动，排比、比喻等修辞手法皆有，属于典型的文学语言，将这段文字用平实的语言表述出来，就需要去掉这些修饰成分，仅保留下核心信息。参考答案:园门口有包子、豆腐脑、油条、豆浆、油饼。.修改下面的这段文字，使它更精美。①你的急躁决定你的冲动，②你的奔放决定你的豪爽，③你的沉稳决定你的忠实，④你的柔韧决定你的忍耐，⑤你的内秀决定你的精细，总之，⑥你的性格决定你的名声。()与内容不符必须删掉的一句是 ()第　　句的行文不贴切，应该改为　 解析:()删去①，因为与文段语境不一致。()⑥改为“因为你的性格决定你的生活作风和态度”，因为该句是对全文的总结。答案:()①　()⑥　“你的性格决定你的生活作风和态度”。.下面是周华同学给博物馆金馆长写的一张便条，其中有些词用得不得体，请帮他做些修改。金馆长:您约我今天下午去贵处谈我班同学光临贵馆参观一事，因我有急事，现决定改期。具体改在何时，另行磋商。周华月日要求:找出并改正用得不得体的词，写入下表，有几个写几个。不得体的词改正解析:这个“便条”一是语体不符。便条通常都是口语语体的，而这里的“贵处、商谈、光临、贵馆、何时、磋商”等都是书面词语(甚至有文言色彩)。二是语体杂糅。除了书面语词语，又出现“您约我，我有点儿急事”等口语表述，更显得不伦不类。三是口气不妥。便条中使用“现决定改期”的口气，与写条人的身份不符。最多说成“非常抱歉，这个约会不得不改期”。答案:不得体的词:光临、决定、磋商。分别改正为“到”或“去”、“不得不”或“只好”“只能”、“商量”或“商议”“商定”。 .以下是某位同学写给某高校的自荐信的正文部分，其在语言风格、用词、语言得体等方面均有不当之处，请找出并改正。①我学习刻苦，考过好几次学年第一。②此外，我爱好广泛，在文学、体育方面均有建树，③曾获市“五四”征文大赛一等奖，④并曾代表班级参加校运动会，取得过米第九名的骄人成绩。⑤希望贵校能慧眼识金，⑥如有幸能到贵校就读，我将加倍努力，争取成为贵校的优秀学子。将第　　　　句改为　 将第　　　　句改为　 将第　　　　句改为　 将第　　　　句改为　 解析:①口语化词语应改为书面化词语；②“建树”词义太重，用词不当；④“骄人”与“第九名”的成绩不相称，且不得体；⑤自称“金”，用语不得体。参考答案:①　我学习刻苦，多次荣登学年榜首　②　在文学、体育方面均有突出表现　④　并曾代表班级参加校运动会，取得过米第九名的成绩　⑤　希望贵校能给我一个机会.下面一段文字中，有三处用语不当，请你指出来并加以修改，使之准确、鲜明。中国药监局发出紧急通知:××市务良制药公司生产的“亮菌甲素注射液”，在临床上出现了一定的不良反应，已导致人死亡。全国各医院应该查封、扣压××市务良制药公司生产的全部药品，必须停止销售使用××市务良制药公司的产品。对某些商人只为金钱利益而不大理会患者生命的行为，我们予以批评。对死者家属，我们表示深切的慰问。() () () 解析:解答此类题目，要依据具体的语言环境，在语言表述时要做到“符合程度”，如材料中对于“患者生命”用“不大理会”就属于语义过轻，如此严重的行为用“批评”语义过轻，应用“谴责”，才能准确表达语意。参考答案:()“一定的不良”改为“严重的”，才能准确地表现事态的严重程度。()“不大理会”分量太轻，应改为“不顾”。()“批评”语意太轻，应改为“谴责”，才能恰如其分地表达出人们的态度。.国学社拟邀请樊树志给同学们座谈，请你以国学社成员的身份主持座谈向同学们介绍他。根据语言环境，将下面书面材料的内容转换为符合要求的介绍词。要求:①内容适当；②表达得体；③符合口语特点。材料:①樊树志，男，②系杭高校友，年考入复旦大学历史系， 年留校任教。现为复旦大学历史系教授、博士生导师。③其专攻明清史、江南地区史。④代表作:《晚明史》、《国史概要》(出版后得到一致好评，被国内及香港多所大学采用作为指定教材)、《国史十六讲》(年开创历史著作畅销的局面)等。解析:解答此题要注意当面介绍和座谈会的现场环境，根据题目要求进行转换。介绍的内容应包括人物的姓名、身份、专长、著作等方面。“樊树志”后加称呼才得体；由于面对面，不必介绍性别，“系”是书面语，应转换为口语词“是”；“专攻”一词不能显示对其的敬重，应改为“是……方面的专家”或“以研究……见长”；《国史概要》《国史十六讲》后面括号里的内容，需要转化到句中表述。答案:略二、文段阅读阅读下面的文字，完成第题。多元共生的中国文化刘梦溪多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想， 道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。(摘自《光明日报》，有删节).下列有关“中国文化”的解说，不符合文意的一项是(　　).人们以前说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。.中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同。.中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。.黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备。解析:“长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点”说法过于夸大，原文是说“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”。答案.下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项是(　　).儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点。.因儒家不是宗教，故儒释道三家思想才融合得很好；知识人士的精神空间也因此有很大的回旋余地。.儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境。 .“达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。解析:“达则兼济天下，穷则独善其身”还表现了传统士人遇到挫折打击时保全自身的一面。答案.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是(　　).在传统社会占主流地位的儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想则主要在民间。.三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点，也反映了不同地域人的性格及审美取向。.道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只给独善其身的人以上进的力量。.“礼失，求诸野”是说当民间风俗不再淳厚时，作为主流的传统儒家思想就可以发挥它的教化作用，让人们重新遵规守矩。解析项，“儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想”理解有误，儒家思想到汉武帝“独尊儒术”时才受到“独尊”，也是在汉以后才成为“在朝的思想”。项，“儒家思想只给独善其身的人以上进的力量”不合文意，也太绝对；从原文看，儒家思想应是给有着“修身、齐家、治国、平天下”理想的人以上进的力量。项，“礼失，求诸野”是说当主流思想发生危机时，民间文化可以起到积极的教化作用。答案