6求 谏
“海大鱼”齐国宰相田婴，因齐宣王不喜欢他，想在自己的封地薛地筑城，发展私家势力，以备不测。人们纷纷劝阻。田婴下令任何人也不得劝谏。这时，有一个人请求只说三个字，多一个字，宁肯杀头。田婴觉得很有意思，请他进来。这个人快步向前施礼说：“海大鱼。”然后，回头就跑。田婴说：“你这话外有话。”那人说：“我不敢以死为儿戏，不敢再说话了。”田婴说：“没关系，说吧！”那人说：“您不知道海里的大鱼吗？鱼网捞不住它，
鱼钩也钩不住它，可一旦被冲荡出水面，则成了蚂蚁的口中之食。齐国对于您来说，就像水对鱼一样。您在齐国，如同鱼在水中。有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城？如果失去了齐国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。”田婴听罢，深以为是，说：“说得太好了。”于是，停止了在薛地筑城的做法。齐国谋士意思很明显，田婴的长处是经营整个齐国，将齐国掌握在自己手中。以齐国为依托，就是不喜欢他的齐宣王也不能把他怎么样。反之，到了薛地，地小人少，无法施展拳脚，那便处在任人宰割的地步，不但不能保护自己，反而适得其反。俗语说“龙游浅水遭虾戏，掉尾凤凰不如鸡”就是这个道理。
知识卡片1.作家作品吴兢(约669—749)，唐代史学家，汴州浚仪(今河南开封)人。武周时，入史馆，编修国史；中宗时任右补阙、起居郎、水部郎中；玄宗时任卫尉少卿，兼修文馆学士，累迁太子左庶子。初与刘知几等撰《武后实录》。撰有《贞观政要》等。
《贞观政要》，是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作，全书40篇，合为八卷。约成书于玄宗开元十七年(公元729年)。以后分类编辑唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及政治上的设施。元代戈直又采录柳芳、欧阳修、司马光等二十二人议论，附注于下，称为“集论”。它全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。全书以《君道》篇为首，以《慎终》篇为止，这种编排方式是有其很深的寓意的，体现了吴兢的政治思想。它虽然是一部集封建统治者“治国安邦”术之大成的书，但其中反映出来的某些思想，如对人才的重视，“从善如流”、精简机构等，在今天看来，也是难能可贵的，具有进步性和现实意义。
2.背景资料君道中国古代政治是以君主为中心的，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”(《诗经》)，所有国家权力高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，因此，君主的个人素质、品德、能力有着举足轻重的影响。为了限制君主权力，防止君主专断，封建思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系，君民关系等。本文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的品质。
3.文化常识谏官制度皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。
唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相。这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。
1.易误读字自主学习ɡěｎɡｃｈúｒáｏɡǔｘǐｎɡｃｈēｎｚｈǔｈēｘｉàｎｑｉāｎｓｈāｎɡｘùｚǔｚｕǎｎｓｈè
2.通假字见，通“现”，显现，暴露见，通“现”，显现，暴露
3.一词多义改换凭借，借助如果，假如宽容假期近来并列，挨着及，等到比较勾结接连地
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连缀，写类通“嘱”属于，是接连不断归属，隶属跟随
于是，就趁着，凭借通过，经由因为，由于沿袭
4.古今异义举止等到
女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作首先倡导相互对待
5.词类活用形容词作动词，保全名词作动词，紧闭名词作状语，向上，向下名词作动词，编织精美织物
6.文言句式(1)被动句①寻亦诛死②言而不用③下为百姓所怨(2)倒装句又比见人来奏事者(定语后置)(3)省略句则相继以死(谏)
7.名句集锦自知者明，信为难矣。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
文本研读
【主旨归纳】本文记叙了唐太宗鼓励大臣房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的可贵品质。唐太宗也因此成为一个从谏如流、具有雄才大略的治世明君，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。
民本思想民本思想是贯穿中国古代政治思想的一条红线。在中国历史上，早在西周就产生了朴素的民本思想。周公作为西周政治制度的制定者，十分强调百姓的作用，强调“惟民其康”，告诫子弟“人无于水监，当于民监”，要“知小民之可依”。《尚书》中的《五子之歌》中，“民可近，不可下”“民惟邦本，本固邦宁”等语句，都表现出统治者对百姓的重视，可以看作早期民本思想的具体论述。到了孟子，则形成了一套比较系统的以民为本的治要点解析
国理论和方案。他明确提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为，人民、国家、君主三者相比，人民最重要，君主则居末位。所以，对于君主来说，要得天下，必须“得其民”；要“得其民”，就要千方百计为百姓着想，“所欲与之聚之，所恶勿施”。还有，荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，唐太宗“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”等，都体现出一定的民本思想，这都是极其宝贵的思想财富。
当然，古代民本思想有其局限性，其最终目的在于维护封建统治秩序，但对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。它不仅哺育了一大批关心民众疾苦的思想家、文学家和政治家，而且在中国社会从传统走向现代的转型过程中发挥了积极作用。在近代中国，它被进步人士注入新的理论内容，与西方“民主”相嫁接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。
1.唐太宗是在什么背景下求谏的？求谏的目的是什么？思路提示：唐太宗发现自己上朝时过于严肃，文武百官都因害怕他而举止失常。官员们个个为求自保，不敢直陈意见。于是，他就改变做法，放下皇帝的架子，摆出虚心请教的神态，希望听到下属的谏诤之词。他求谏的目的，并非着眼于人民疾苦，而是总结历史教训，为了维护唐王朝的统治地位，其根本是从整个统治阶级利益出发的。文本探究
2.唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？思路提示：采用的论证方法有：比喻论证——惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徴随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。类比论证——人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证——主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？对比论证——如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。事实论证——至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。
3.课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？思路提示：纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都会听到别人的意见。文本节选的段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。
唐太宗为什么愿意纳谏王寿南唐贞观年间，诤谏风气的形成，关键人物是唐太宗。唐太宗为什么愿意纳谏？分析一下，大概有下面几项原因：一、隋朝灭亡的殷鉴。唐太宗出生于隋朝末年，亲身经历隋炀帝的覆亡。唐太宗认为，隋朝灭亡的核心原因，是隋文帝跟隋炀帝两人的拒谏。唐太宗在这种警惕心下，就愿意采取相反的路子，减少自己的错误，这是唐太宗愿意纳谏的第一个原因。
二、期盼唐朝国祚久远。国祚的长短，与这个王朝的第二位皇帝有很大的关系。第二位皇帝是创业刚刚结束，守成刚刚开始，是政权起承转合的关键君主。历史上，国祚长久的朝代，例如周、汉、唐、宋、明、清，其第二任君主都非常英明有为；至于那些国祚很短的政权，其第二任君主常常昏庸无能。唐太宗本身就是参与李唐政权建立基业的开国君主，同时又是守成的君主，他深知自己地位的重要性。但如何使李唐王朝国祚久远？唐太宗希望能形成一个良好的风气，这个风气便是诤谏。
三、唐太宗的性格。唐太宗是一位有非常强烈自制性格的人。自制性格需要具备三个条件：重理性，能够控制自己情感或情绪的冲动；心胸宽大，能认清自身的地位；明辨是非，勇于纠正自己的错误。有一天唐太宗对大臣们志得意满地说：“汉高祖用萧何、韩信等人，才能得到天下。朕年轻时在建国之初，不仅要做汉高祖的事，还得做萧何、韩信的事，实在是不容易啊。”张行成听了唐太宗讲的话，就诤谏说：“陛下圣德含光，何必跟群臣较量？陛下是天下之主，随时可以任命大臣从事各种各样的工作，如果他们有所功劳，都是归于陛下，那陛下又何必跟群臣争功呢？”唐太宗听到后，感到很羞愧。唐太宗本来是想夸自己的功劳，结果被张行成一说，就收敛回去了，这是唐太宗谦卑与心胸宽大的表现。
四、诤谏者的理性与技巧。理性，是不感情冲动；技巧，就是不要言语伤人。在贞观年间，这些诤谏者几乎都能保持理性，也很讲究诤谏的技巧。魏徵是当时最能诤谏的人，但不要以为魏徵对唐太宗的诤谏方式很严厉，或是很莽撞地直指皇帝错误。其实魏徵在适当的场合，也常常会夸奖唐太宗，因为这会让唐太宗觉得魏徵其实是位懂得自己长处与优点的臣子，也由于魏徵适当适时的夸奖，唐太宗就会觉得魏徵有时候较强烈的诤谏，并不是在轻视自己，而是一种忠诚的表现。
五、君臣对诤谏者的尊重。贞观年间，诤谏者很多，有的言之成理，讲究技巧，也有些是盲目攻击。然而，无论是唐太宗或者是群臣，对于诤谏者都加以尊重。当有人向唐太宗诤谏时，似乎没有其他的人为唐太宗辩护，来反驳诤谏者，这是很不容易做到的事情。举长孙皇后一个有趣的事例：有一天，唐太宗退朝后怒气冲冲，长孙皇后就问唐太宗为何如此生气？唐太宗就说：“朕要宰了那个田舍翁(唐代，田舍翁指乡巴佬儿之意)！”长孙皇后就问：“谁是田舍翁？”唐太宗就说：“就是魏徵啊，他在朝上，不给朕留面子，直指朕
的错误，实在可恶至极！”长孙皇后听了后，也没说什么就退下去了。过不久，长孙皇后又出现了，这时她却刻意换了大礼服来迎见唐太宗，唐太宗见了讶异地说：“现在是在后宫，又不是要上朝，你换上大礼服做什么呢？”长孙皇后穿着大礼服跪拜唐太宗，说：“臣妾想要盛装拜谢，因为‘主圣则臣直’，今日魏徵敢如此直率，是因为有一个圣明的君主在上，臣妾感谢上天赐给我们这么好的一位君主，也赐给臣妾这么好的一位丈夫，所以臣妾要叩谢。”唐太宗一听，连忙扶起长孙皇后。第二天上朝后，唐太宗不但不杀魏徵，还赐给他很多礼物。诤谏者既然会受到君臣的共同尊敬，所以朝臣们都想做诤谏者。
中国古代没有大众传播工具与公共媒体，也没有刊物来发表舆论，所以诤谏乃是防止政治败坏非常重要的防腐剂。整个唐代受了唐太宗的影响，诤谏风气较之其他朝代都较为高涨，这是唐代的一个政治特色。(《历史月刊》)
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