高中语文21.师说知识导学大纲人教版第二册

21师说知识梳理1字音字形孰（shú）庸（yōng）解惑（huò）句读（dòu）小学而大遗（yí）谀（yú）郯（tán）子苌（chánɡ）弘老聃（dān）蟠(pán)嘉（jiā）贻（yí）2通假字师者，所以传道受业解惑也。（“受”通“授”）或师焉，或不焉。（“不”通“否”）3重要实词（1）今之众人，其下圣人也亦远矣（低于，动词）（2）句读之不知（古人指文辞休止和停顿处，文辞已尽处为句，未尽处而须停顿的地方为读）（3）士大夫之族（类，名词）（4）彼与彼年相若也（相似，动词）（5）术业有专攻（学习，研究，动词）（6）六艺经传皆通习之（普遍，副词）（7）不拘于时（束缚，限制，动词）（8）余嘉其能行古道（赞许）（9）作《师说》以贻之（赠送，动词）4一词多（2）惑（3）师3用心爱心专心 （4）道[（5）其（6）乎5古今异义（1）古之学者必有师古义：指求学的人，读书人。今义：有专门学问的人。（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。今义：表示因果关系的连词。（3）吾从而师之古义：从，跟随；而，而且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论。今义：没有。（5）今之众人古义：一般人，普通人。今义：大家。（6）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古义：……的原因。今义：常用作表因果关系的连词。（7）小学而大遗古义：小，小的方面；学，学习。今义：与中学、大学相对的一个教育阶段。（8）弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：不一定。今义：用不着，不需要。（9）如是而已古义：这，此。今义：判断词。6词类活用3用心爱心专心 （1）名词的活用①吾师道也（名词作动词，学习）②师道之不传也久矣（名词作动词，从师）③或师焉（名词作动词，从师）④不耻相师（名词作动词，学习）（2）意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②而耻学于师（名词的意动用法，以……为耻）（3）形容词的活用①师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题）②是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人；愚人）7特殊句式（1）判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（2）被动句不拘于时，学于余（3）宾语前置句句读之不知，惑之不解（4）介词后置句而耻学于师师不必贤于弟子不拘于时，学于余8文学常识韩愈：字退之，唐代河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。主要作品收在《昌黎先生集》中，其代表作有《原道》《师说》等。☆相关链接☆（1）古文运动：唐代的一次文学革新运动。先秦两汉通行散文体文言文，唐人把散文称为古文。魏晋南北朝以来盛行骈文。这种文体讲究声韵、辞藻、对偶、典故，以四字句和六字句组成。形式僵化，内容空洞，不能自由表达思想、反映现实。古文运动名义上是要恢复先秦两汉的古文，实际上是在继承古代优秀散文的基础上，创造一种适于反映现实，表达思想的新文体。古文运动的代表人物是韩愈和柳宗元。（2）六艺：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也指礼、乐、射、御、书、数六种儒家教授的技能。9名句识记（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。3用心爱心专心