《师说》的有关资料作者简介: 韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他散文: 题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石) 他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。 本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人， 不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。 初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 《师说》译文古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。 古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5用心爱心专心
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他名言录 ★励志名言 谦逊豁达——人生不能没有的一种胸怀 一辈子做人，怎样算是做好了人？ 一辈子处世，怎样才是成功的处世？ 不如谦逊的心态，一切归于平和； 不如豁达的心态，一切归于宁静。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 ★名人名言 国将兴，必贵师重傅……国将衰，必贱师而轻傅。——荀子 善者一日不教，则失之而人恶；恶有勤而教之，则可使至于善。——欧阳修 爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。——黄宗羲 以义言训其子，以礼法齐其家。——司马光 语基库 1．指出下列带点字的词类活用现象，并能释： （1）吾从而师之5用心爱心专心
（2）孔子师郑子 （3）于其身也，则耻师焉 （4）巫医乐师百工之人，不耻相师焉 （5）圣益圣，愚益愚。 2．解释下列古今异义词： （1）学者古义_______今义_______ （2）从而古今_______今义_______ （3）众人古今_______今义_______ （4）小学古今_______今义_______ （5）不必古今_______今义_______ 3．指出下列各句中“而”的用法 （1）骊山北构而西折 （2）不敢言而敢怒 （3）谁得而族灭也？ （4）授之书而习其句读者。 （5）学而时习之，不亦乐说乎？ （6）使举国之少年而果为少年也。 4．文学常识填空 （1）“唐宋八大家”指的是_________等八人。 （2）“六艺”指_________________等六种经书，又称________________,其中除_______________外的其余五部又称_______________。另外，“六艺”也指_________________________等六种技能。 （3）韩愈，字_____________,倡导了______________。 5．翻译下列句子： （1）师者，所以传道受业解惑也。 ________________________________ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？_____________________ （3）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！____________________ 6．阅读下文，回答问题 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取，仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为从人师且敢，况敢为吾子师！孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流合，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗毅而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，女且是者数矣。（柳宗元《答韦中立论师道书》） 1）解释下列各组句子中画线的部分： A（1）吾师道也 B（1）辱书云，欲相师 （2）师道之不传也久矣 （2）巫医乐师余步，不耻相师 C．（1）距洞百余步，有碑仆道 D．（1）独韩愈奋不顾流俗5用心爱心专心
（2）仆道不笃，业甚浅近 （2）未之多见也，况流俗乎？ 2）把下面的句子翻译成现代汉语 （1）虽常好言论，为文章，甚不自是也。 （2）为从人师且不敢，敢为吾子师乎 （3）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》以贻之。 （4）世果群怪取骂，指目牵引，而增与为言辞。 3）柳宗元写作此文的主要意图是（） A.表明自己不敢为师八师师的理由 B.揭露当时社会中不闻有师的弊端 C.说明自己道不笃，业甚浅近，不堪为师的实际情况 D.赞扬韩愈奋不顾流俗，拉毅为师的勇气拓展台 阅读下面这首诗，然后回答问题（2004年高考全国卷I） 秋思张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节？表达了他什么的情感？ 答： 请拟一条以“说普通话”为内容的公益广告词。要求主题鲜明，态度真诚，构思新颖，语言简明。（10—20个字）（04年高考全国卷I） 下面都是春联的上联，请对出下联。（04年高考全国卷II） （1）①扫千年旧习，_____________ ②祖国江山好,___________________ （2）冬去春来千条杨柳迎风绿，____________________________________ ◆悟思亭 做人的智慧 一次,德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄,一位年轻的士兵,斟酒时不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上,顿时,士兵惊然,会场寂静,倒是这位将军悠悠然.他轻扶士兵肩头,说:“老弟，你以为这种治疗能再生头发吗？”会场立即爆发出了笑声，人们紧绷的心弦松驰下来了，盛宴保持了热烈欢乐的气氛。 [悟思提示] 别人对你的“不敬”，很有可能是无意的，若对无意的不敬报以真正的怨气，则不仅会伤了人家，还有损自己的形象。 以德报怨（不管是假怨还是真怨）利已利人。 发散思维：可以用来提醒自己要宽待别人无恶意的过失。 5用心爱心专心
参考答案 1．（1）名意动用法，以…为师（2）名意动以…为师（3）形意动以…为耻（4）形意动以…为耻（5）形作名圣人地2．（1）求学的人——学术造诣很深的人（2）跟从，并且——连词，上文是原因、方法，下文是结果、目的等。（3）一般的人——大众（4）小的方面学生——对儿童、少年实施初等教育的学校（5）不一定——没必要3．（1）连词表承接（2）连词表转折（3）连词表修饰（4）连词表并列（5）连词表递进（6）连词表假设4．（1）韩愈，柳宗元，欧阳修，苏轼，苏洵，苏辙，王安石，曾巩（2）诗，书，礼，易，乐，春秋，六经，乐，五经，礼，乐，射，御，书，数。（3）字退之古运动5．略6．1）A（1）学习道理；（2）从师的风尚B（1）以我为师，拜我为师（2）互相学习C（1）倒在路边；（2）我的道德修养D（1）世俗的社会风气（2）世俗之人2）（1）虽然时常喜欢发议论，写文章，很不自以为正确。 （2）做一般人的老师尚且不敢，何况做你的老师呢！ （3）唯独韩愈奋然不顾世俗的见识，冒着讥笑和侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，于是认真严肃地做起老师来。 （4）世人果然群起惊诧嘲骂，手指目视牵连不相干的事，并且添油加醋的诽谤。 3）A 7．家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人无限的思念，所以又打开信封补写。 8．略 9．（1）①树一代新风②大地气象新（2）民安国泰万里河山映日红5用心爱心专心
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