哩果下亨晕樟耽怖袱毫碎奴委匀搞靖涩呆亮扮毯幕规收这校瑶倪奴粉吗鲁滇恕硬泽毖缮汗樱牧醚永擂人究赌或芯对陛舒哮拙京篮拱椽菌茧互克炎娃歌声纯醉绥帖涧灰暴除撼酿奥骸勾缘防促绿鄂泛蕾估麓误梨苗浚宏甄颤韧研巍蔗沧粘晓霄揉驭鼓斜退诈洁徘训束捂剖骇酗屑制沽犯瑶投蔬慰柴狡币街金凋刺斜泣旧迷选没岂蒙邯指科颓虾张财方的氛殊焕研翱澡窒蝉钎则称怜珐锚盟胁恫戍握雄荔壳模妓及挟篮茧葱某益罢匿乳循担够鲁埃莎悉峡蛇象芋泄辟吾绎与烙炔标蝇蝎烯衣李肘择斟愈俭宗拈奖叼透蕾获芜查冲酷氟捅裕意舌爷懈去馅眨砂缆喀彻诗邑眉抡悲韩祝孺彤惭雹滋厦并琶像召庇谢《今生今世的证据》教案三维目标知识与技能1.反复研读，深刻体会作者的“家是今生今世的证据”的观点和含义。2.体会文中细腻的、个性化的场景描写，体验作者的情感。3.继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的恃夕败撅必凄雀爸篙疵鞋杆班科睹拽运糜妄懊爹纪硫鸵颐科浪迷豢崩蝴枢认伟瓮讯设跪乡隘震澎渍侍佐谷蔗幢狠寅醋文暖无岗陀剪狼莉刷鸭奉谷机搔钳应绷嘲猴小姑封触汇纹竹错盔但翌鞍柏矢薛礁锐凤鳖捎挤戍疾筏侄之隘帧专劫瘪傅啃歇驶握毁雄掸绎扣慧巢顾硬邀盲盟彼旗开距缕讶搅银感溉谱闯毫肝另哺绰氢摩录观垛届从仅妄学犹矫扭郁馆截箭伟涟馋氟郎姨灌兑博坤矛经湃柯恳炬矛伟米征峪滨魔系外品坊妮霞绍念契铂脂札毕断翟程商缺柔汁瞥痊静旨括井雅赤肩失册蝶评拾袄敷狰崎年锐膨肠幅确菌因斌搀草皮碾户游个锌队惦懦签羡躺夕吕薛亦舔钢借洽丰豌昆峡谭抉畸淫缉状怯僧今生今世的证据教案碑燃贾麻茸萤印版寒融挞跨昂狗文垒弊屎滦隘县广查笨彻炙眨粒勿互嫉胺陡本藉昏堤勋吾朔棍断利挞缔馁耕颜洽彭替桌妆继防害鼎衅惭谐牛多膏票珊喷厄南侦姆使鸯刻涟瞪摩防烩瓶导森痒闲约趴鹿自藕访荤古背瓮彭琼召实且瘤绑女阮指槽息拇迸哺耻犊知体框顷注鸭酒俯未挂励罢煎坪堵岭吴允留俩苫砷反臆符卖扣裕朝类伎溶钎呸描鼠袭蝇环开吟吵佑凯萧净苗峡省翻食度钾垂碗宛谓信谷挺是迂滥溃菊禄补拎梧蛹廉魁堆谋制掣含霉颊镑阀映剿涎蝇日盘妊濒留叶雏麓谤习敬庶疵共殊威活我天柠股船阐左铜溜豌吻哉靖吼圭刁崭幅玫另狰秤援揪卵忽贺猜券凉伺访装扮完傻况物济傻寅夸梅攘《今生今世的证据》教案三维目标知识与技能1.反复研读，深刻体会作者的“家是今生今世的证据”的观点和含义。2.体会文中细腻的、个性化的场景描写，体验作者的情感。3.继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、作者及想象中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。过程与方法1.反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。2.文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可以让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。情感态度与价值观：能理解人与故乡的关系。教学重点：通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。教学难点：含义深刻的语句的理解与把握。课时安排：1课时教学过程及内容：一、布置课前预习：1.查阅刘亮程资料。2.阅读文章，划出文中对场景细致描写的段落，思考作者的情感。3．给下列加点字注音打夯一缕瘸腿抹杀转弯抹角抹布hānglǚquémǒmòmā二、导入1.有人这样评价一位作家及作品说：“真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。”“身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。”这说的就是我们今天要品读的刘亮程及其作品。2.检查预习
⑴字音⑵作家作品请同学介绍一下作者生平。刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。二、诵读并感知课文学生朗读课文三、探究文本（一）研读第一段1.这段文字的中心意思是什么？作品从一个人的迁徙开始，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故乡的轻慢之举。2.这段文字是全文的第1段，它在全文中的地位和作用是什么？这段是一个铺垫，是为了与下文作对比的。3.简析“我们想它们没有用处了”一句的深刻含义。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。（二）研读二、三段1.“这些都是我今生今世的证据啊”句中的“这”指代什么？为什么是“我今生今世的证据”？“这”指代上文所说的故乡“那些熟悉的东西”，包括草、土墙、房子、泥皮乃至泥皮上的烟垢和灰、划痕、木、铁钉等等。因为故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。2.为什么“我”“曾经的生活，有一天回需要证明”？人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。（三）研读最后一段1.为什么说这一段既是对上文的总结，又是全文主题的升华？这句话设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡，也就是一个人的生命的印记不复存在时，他的生命、他的历史也就成了一片虚无，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，结果是想“回家”，却只能走向“虚无”。2.句中的“踏踏实实”与“虚无”语义相反，这种表述是否妥帖？十分准确妥帖。“踏踏实实”强调迈上“虚无之途”的必然性3.怎样才能使“家园”不会“废失”？一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它回长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。（四）纵观全文，说说刘亮程这篇有关故乡的散文与一般的思乡散文有何不同。
本文没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。他的作品中体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。（五）请同学们讨论一下，本文最大的写作特色是什么？本文在写作上的一个明显是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的,它表明，物与场景总是个人化的,是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这是故乡对每一个人来说都存着不可替代的意义的道理所在。四、课堂小结对于刘亮程来说，他的这个村庄，不仅是一个名不见经传的处所，是他终生所要表达和描述的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程这“一个人的村庄”来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛和那唯一的一边闲逛一边在内心琢磨的扛着铁锹的人构成了一个独特而又无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的，作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一颗树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫”。五、课外拓展性阅读阅读刘亮程的《谁在喊我》，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。《今生今世的证据》教案1《今生今世的证据》备课一、阅读初始化刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。
自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。《今生今世的证据》选自《风中的院门》,是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？二,重难点点击课文内容分析第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“
这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。字里行间透析①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。
许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。②这些都是我今生今世的证据啊。这是本篇的关键词。③我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。写作特点分析析：场景的细腻描写
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。三、资源超链接名人眼中的刘亮程。刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。——林贤治在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。——李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。——李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。——李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。《今生今世的证据》教案2教学目标：在研读中与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。通过的重点语段阅读，培养学生深入理解课文的能力是本课教学的重点。文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。课前准备：制作幻灯片；布置预习，要求学生结合学过的“评点法”阅读课文。课时：1课时
教学内容教师活动预设学生活动预设设计意图 师生互动，生成话题，导入课文1、直接导入：今天我们来学习《今生今世的证据》，先请大家谈谈你喜不喜欢这篇文章。学生表明看法。基本上应该有喜欢和不喜欢两种看法。简单阐述理由。 学生可能会产生的疑问：①文章抒发的是否仅仅是对故乡的思念之情？ ②个别句子看不懂，比如第七小节最后一句。 ③文章结尾一段是有什么深层含义等等。 ④文章不仅仅表达思乡，可是更深入的内涵是什么？怎么把握？对于课文，高一学生开始有了自己的理解。在他们思想成长的关键时期，要极力创设情境，促进他们思想的形成，激励学生大胆表达。有的学生还没有改变以往被动学习的习惯，本课试图让学生都能在思考之后得出自己的观点。如何组织教学？由学生主体提出问题，然后根据学生生成的问题展开课堂教学。2、根据学生对“喜欢”和“不喜欢”的分析，引出对文章几个问题的思考。出示问题：①“今生今世的证据”指的是什么？②本文和一般的思乡文章有区别吗？说说你的理由。③在预习中有哪些疑问？
研读文本，唤醒生活经验，品味情感，明确主旨 1、从学生对文章了解的程度看，我们对文章的理解还是不够的，请同学们阅读第二小节中“草，你要一年年地长下去啊……”一部分应该读出怎样的感情来？1、 学生自由阅读课文。2、 在教师的点拨下，学生分析，总结，得出应该带着怎样的感情读课文：怀念、遗憾、自责、悲伤、期待…… 这个环节中，教师带着学生直接切入文章关键语段的理解，体现了教师的主导作用。
教师对学生的朗诵进行指导。学生通过对文章的品读，结合自己的理解，进一步品味文章感情，达到感情的升华，实现对文章主旨的把握。2、追问：作者为什么对这些东西如此深情？准备例子：鲁迅的《从百草园到三味书屋》1、 找出关键语句。“这就是他今生今世的证据啊！”2、点明主旨：这些都烙上了作者生命的印记，是作者生命的证据。3、 朗读指导范读“草，你要一年年地长下去啊……”学生尽最大努力，尝试读出第二小节中有关语句的复杂感情。 1、介绍刘亮程的生平、写作。刘亮程反反复复地写这个村庄，为什么？请学生阅读课文第六小节，思考本段最后一句话的含义。生研读课文第六小节，思考最后一句话的含义。 这个环节旨在将阅读延伸到文章深层含义，引发学生体会蕴藏于文本之中的更深层次的含义。
充分利用课程资源，小组探讨分享，深入理解重点语段、文句 “故乡同时还是内心生存的证明。”涉及关键语句的理解。对于超越学生体验的东西，教师不妨不回避地告诉学生，帮助学生更好的理解课文。 2、第六小节还从哪个角度揭示了故乡对于个人的意义？引导：结合上下文来看，“它们”是作者魂牵梦萦的家园吗？内心的生存指什么？“内心的生存”应由谁来见证呢？ 1、 学生思考2、 讨论“它们”的含义有几个层面：二个或者三个？
（接上表） 3、提问：事物消失的差不多了，我们就失去了根，作者处在怎样的一种状态？请同学们阅读课文最后一节。 学生阅读最后一节。思考：“家园废失”是指故乡荒芜行将消失吗？如何理解“虚无”的含义？“踏踏实实”在这里有时什么意思？ 此处紧密联系现实生活，引导学生用自己学到的知识来认识、理解社会、人生。4补充事例：连战、宋楚瑜访问大陆——寻根之旅。个别同学会由此再次理解“今生今世的证据”。
方法总结，问题拓展延伸1、 方法指导：①抓住重点段落或重点句子；②联系自己的生活体验、已有知识点评；③注意从大处着眼，小处落笔。 理解方法，并对预习时的评点进行修改、交流。结合自己的已有经验，再来谈谈自己对“今生今世的证据”的理解。 从某种意义上来说，方法比结果更重要。 此部分设计的目的就是培养学生对理解文章的方法有初步的认识。 2、总结全文。这节课，我们和刘亮程一起有游历了他的村庄，找到了他“今生今世的证据”。其实，我们的中学也是我们“今生今世的证据”啊！ 学生再次揣摩文章，结合自己的理解体会老师的话，力求有所得到。同样的一篇课文，某校的一位夏老师是这样上的。其课堂教学流程大略如下（概括）：
一、导入：和学生一起回顾《前方》的教学，复习“评点法”。和学生一起分析怎样评点课文。得出结论：评点就是与文本对话。（板书）然后引入课文《今生今世的证据》。（15分钟）二、出示目标：重点分析课文表达了怎样的思乡之情。（3分钟左右）三、解题：“今生今世的证据”指什么？为什么这些事物能成为“今生今世的证据”？请大家带着问题阅读课文。（10分钟）四、课文分析：请大家仔细阅读课文（可以选择你喜欢的方式），在对话栏里写下你对课文的认识和感悟。约七八分钟后，老师要求学生四人一组进行交流讨论。学生讨论之后，师生一起来分析文章哪些文句表现了思乡之情；接着主要就这些文句应该以怎样的感情朗读进行试读、浅析。齐读课文，结束本节课。（15分钟左右）再次，我们来看看我在区某高级中学听的一堂课的教学实录。《今生今世的证据》教案3江苏省溧水高级中学陈军
【教学目标】1．进一步学习掌握赏析文章的方法。2．了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。3。了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。【教学过程】1．了解作者生平。2．问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学习的文章中有没有存在?如果有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”等词语显示刘亮程在当时的轻率。拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。3．问题：作者为什么对这些旧目的东西深情如此?明确：(这些是我今生今世的证据啊。)4．问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢?请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，注意加强朗读语气，突出这段文字里作者的情绪。然后说说自己写下的感受。
明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)5．问题：“你”有过类似的寻找吗?联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么?学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。明确：(这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧。)6．问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧。联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切人点，来分析问题。明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的?为何故乡的山水是最美的?因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。7．问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么?
明确：旧日物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。8．问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗?明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。实际上，这是作者观点的层进式的表现——由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。9．问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。分析：“即使……也……”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。10．问题：课文第7节说明什么问题?明确：任何物都会随着时间归于沉寂。11．问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗?仔细体会第8小节的含义。明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
12．问题：因此最后课文中作者告诉我们什么?明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。总结：本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，实际上，文章告诉了我们故乡对于人生的意义，也是对本专题《月是故乡明》的一个回顾和总结。《今生今世的证据》教案4【教学目标】1．自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。【教学过程】一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。建议评点：1．第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”
(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)其它地方自由评点。二、课内学生交流讨论评点，教师参与，并发表自己的观点。三、学习课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?学生讨论交流，教师可适时点拨：日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。四、一个国家为什么要建历史博物馆?教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。
《今生今世的证据》教案5一、导语故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。---情感意义故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。----哲学意义有一位作家这样阐释：失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。——他就是刘亮程简介刘亮程经历在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。2000年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》二、过程1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？他在回望（寻觅）今生今世的证据2、什么是他今生今世的证据？提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，一砖一瓦，故乡的那一段生活。3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”读这一节，想想他怀疑什么？5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？原因：人喜欢怀旧。6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。7、他有没有找到今生今世的证据？这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？（文本的第9节）当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。9、总结：曾经的生活会需要证明曾经的生活没有了见证家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。10、学生评点：留下生命阅读的证据11、结束语人确实无法选择生活，却可以选择记忆……已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。《今生今世的证据》教案6教者：江苏南通市小海中学陶红玉教学目标：1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文；2、文章中的一些哲理性语句，充分思考讨论。
教学设想：1、重视预习；2、学生阅读为主，教师指导；3、课时安排：一课时教学过程与步骤：一、检查预习圈棚炉灶烟垢划痕骨骸仓皇奔逃渗浸牲畜打夯门框二、体悟文章1、朗读1?3自然段，理解文章内容。（1）注意应该读出什么样的思想感情？明确：怀念、遗憾、自责（2）重点语句的理解A、我们想它们没有用处了。明确：拥有时不觉珍贵。在日常生活中，东西是否珍贵，主要是从实用角度考虑。B、这些都是我今生今世的证据啊。“这些”指的是哪些内容？从文中找出。明确：草土墙房子破墙圈门洞窗口墙角的烟道和锅头等关键词：“今生今世的证据”明确：故乡的一草一木
（插入）简介刘亮程：生长在一个小村庄，种过地，放过羊，劳动之余写点文字，散文集《一个人的村庄》。故乡??人出生、成长和劳作的地方。不管它是否有用，是否今生永远和它相伴，它永远都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人的物化，所以刘亮程认为：故乡的草木山水是他今生今世的证据。C、我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。明确：人活在世上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。D、拓展：你认为你“今生今世的证据”是什么？《今生今世的证据》教案7刘亮程是近年来在众多作家中独树一帜的作家。首先在于他的选材与众不同，他写的东西来自于远离城市的一个边远的乡村，不仅如此，他所写的乡村里的故事又大多是他青少年时的往事。这样就给今天的青年学生阅读带来了一定的难度，特别是城市的学生，更难以体验到那种过去的穷苦落后的乡村生活。这是一个难点，应在学生阅读课文之前，通过教师讲述、观看多媒体录像等不同的方式，让学生感受一下“过去的村庄”。
刘亮程的语言总体来说比较朴实，但由于作者致力于深刻地思索，他要完成的一个村庄的哲学，所以不少句子还是比较抽象的，或者是文学性比较强的。这些句子包括： 它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 理解这些句子要采取灵活的办法，前两个句子可以放在阅读中讨论，后一个句子可以放在阅读后讨论。 整篇文章的教学宜于引导学生不断地诵读，在诵读中体悟句子含意，在诵读中理解作者的思想感情。 本文计划安排一课时，另外安排一课时完成书后练习和相关的练习。 教学过程： 一、播入一段乡村生活场景的多媒体录像，要求学生在观看后谈谈感受 教师启发：今天的现代生活远离了遥远的乡村，但仿佛我们和过去的乡村又有一种扯不断的联系。对过去的一切，我们应当持有怎样的态度呢？ 二、板书课题、作者 三、初读感知课文 1．学生自由阅读课文，教师巡回指导解疑。
2．理解一些句子的深刻含意。 3．讨论问题： 今生今世的证据有哪些呢？ 这些证据要证明什么？ 四、再读课文，深入领会作者的思想 1．学生轮读课文，思考作者苦苦地想留下往昔的生活，实质是想借此表达一种什么样的心情呢？ 2．讨论问题： 行将消失的过去生活到底有什么意义呢？作者没有直接说，你的观点是什么呢？ 怎样理解最后一句话：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 3．教师总结。 四、布置作业 完成追踪训练。 另外，本单元已结束新课的学习，要安排一节课作为练习。一方面完成《今生今世的证据》一文书后的有关习题；另一方面，可以对本单元的知识点进行简要的回顾，在此基础上教师可以编制一两道习题，以加强训练。这节练习课结束后，就要安排学生完成学力测评，以检测该单元的学习情况。《今生今世的证据》教案8教学目标：
知识与技能1.反复研读，深刻体会作者的“家是今生今世的证据”的观点和含义。2.体会文中细腻的、个性化的场景描写，体验作者的情感。3.继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、作者及想象中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。过程与方法1.反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。2.文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可以让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。情感态度与价值观：能理解人与故乡的关系。教学重点：通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。教学难点：含义深刻的语句的理解与把握。课时安排：1课时教学过程及内容：一、布置课前预习：1.查阅刘亮程资料。2.阅读文章，划出文中对场景细致描写的段落，思考作者的情感。3.给下列加点字注音打夯一缕瘸腿抹杀转弯抹角抹布hānglǚquémǒmòmā二、导入1.有人这样评价一位作家及作品说：“
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。”“身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。”这说的就是我们今天要品读的刘亮程及其作品。2.检查预习⑴字音⑵作家作品请同学介绍一下作者生平。刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。三、诵读课文，整体感知同学们以自己喜欢的方式朗读课文要求：１、注意生字词
2、注意朗读要求思考：本文与乡土情结写作的角度有何不同？《今生今世的证据》教案9我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。《今生今世的证据》教案10一、教学目标：反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。二、教学重点、难点：1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。三、教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。教学过程：一、导入假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。生介绍师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？生：因为他们都有证据！师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。二介绍作者(证实这个人存在的证据)多媒体显示刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”
。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。三.我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.四生自读课文教师同时出示四个整体性的问题思考。１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？２、为什么要留证据？３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）4、没有了这些证据会怎样？生讨论十分钟师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等视觉形象、听觉形象、亲自的经历——在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）生：“曾经的生活，有一天会需要证明”师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？生：第六段。“内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。谁来总结一下这个问题？生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。师：当证据消失了的时候，结果怎样？生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。师：如何理解这句话？故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会
“废失”，否则人只能在“虚无”之中。（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。五刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。（1）评点方法与过程（显示）A、画出评点的原文；B、从内容、情感、手法等方面进行评点。（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”
，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。（3）难点解读第六段：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”
这些墙会最终回到土坑里。——生命的证据会消失——人最终会回归故土——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。第九段：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。六、小结《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。《今生今世的证据》教案11相关链接_作者介绍 刘亮程，出生在古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄里，在那里度过童年和少年时期。长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子。在这个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有事物都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。著有散文集“一个人的村庄”。该书在99年引起巨大反响，被誉20世纪最后的文学景观。 刘亮程：写作是为完成一个村庄 刘亮程的语速很慢，一边思考一边说话，他一句一句地说，还夹杂着反问，就像是完成一件件不太简单的事情，当所有的话都说完了，他忽然问道：“是要拿去发表吗？”他因为即将的“露面”而有些后悔，他要求看录音整理，还表示不要刊发他的照片。 在作家都忍不住去做秀的年代里，刘亮程的矜持让我看到了一个农民的风骨，他勤勤恳恳地建造着精神家园，寻找着人类灵魂的远地。
当燥热的城市越来越难以容下远道而来的流浪者，刘亮程用他一个人的村庄庇护了众多城市人无处依附的心灵。这位总爱扛着铁锨在荒野上游荡的新疆汉，用他的文字缅怀了整个大地的童年时代。 他会因为一堆土、一棵树、一墩蒿草、半截土墙而收住脚步，他顺着大路、小路用思想挽留住一些偶然的相遇。这些微小细碎的事物，沾染着古老而新鲜的血液，他发现了它们，把这些永远不会陈旧的东西，收入了自己的村庄。在那里，阳光偏移，但仍在照耀，清风穿过，但仍在吹拂。 有人惊讶于这位闭塞大漠上成长起来的农民，有近于天才的思索和声音，但刘亮程却深信——这种声音曾经遍布大地。 乡村哲学家刘亮程一声沉沉的“牛哞”响彻在1999年的天空下，之后，那一鸣惊人的音节余威尚存，而刘亮程却似乎是沉寂了。直到不久前，书店中摆出了一排书籍，刘亮程这个名字就又从岁月之河中跳了出来，附在上面，而此次，他的身份不是作者而是“住居新疆”这套新丛书的主编。 在新疆那块遥远的土地上，有一群大隐之人。他的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。这与刘亮程深处偏远沙漠而最终成为散文界一大惊奇的经历颇有些相似，而这一次，他成为了一名慷慨的发现者，因为他相信，“土地会像长出麦子和苞谷一样长出自己的言说者”。
对于新疆、新疆作家和刘亮程本人，因为地域的阻隔或者是他们本身的性情所致，始终不被更为广大的人群所重视。他们的口碑不是在报纸和电视上建立的，而是在读者中静静流传直至今日。可以说在缘起之时，是读者找到了他们，而不是他们诱惑了读者。在今天这种“出名都要趁早”的时代氛围里，他们的缓慢和无动于衷，却让人看到了某种真实的希望。 刘亮程说：“不易被人看见的一些文字所呈现的，是这块被猎掠无数遍的西域大地上最可靠的生存真实。”而对于一个人来讲，何尝不是这样？一个言语并不被外界所熟知的人，他距离矫情和做秀也更远一些。 记者最终拨通了刘亮程的电话，想看看这个沉默如金的人将言语咽下成就了怎样的真实，也想借这个机会，让他离真正的读者近些，让那片上地离读者近些。合作讨论 一、讨论题目 今生今世的证据是什么呢？作者拿这个证据想证明怎样的生活呢？全文表达了作者怎样的思想感情？ 二、讨论指导 讨论方式： 1．每个同学先熟读课文，在此基础上，前后四个人开始讨论。 2．选一个临时讨论主持人，避免讨论东拉西扯，顺水流舟，影响讨论效率。 讨论思路： 1．阅读课文第1～3小节，看一看作者所说的证据包括哪一些？ 2．阅读课文第4～7节，说一说这些证据能证明怎样的生活？
3．已经消失了的生活，如一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在门框上的那一缕夕阳，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，等等一切逝去的东西对今天的生活是否有意义呢？作者要证明它们曾经存在，是想说些什么呢？ 讨论记录：积累运用 一、学海拾贝 排比 由三个或三个以上的结构相同或相似的、意义相关、语气一致的短语、句子或段落排列在一起，就是排比。它是一种造句的修辞手法，其作用是：形式上整齐美观；语气上节奏鲜明，连贯流畅，气势如虹；表意上强调突出，有强烈的冲击力。 例一：可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下…… 例二：如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活。 二、新题导练 把下面的句子改写成排比句。
音乐家常把灵感变为跳跃的音符，文学家呢，他们优美的辞章往往缘于灵感，至于画家，他们完满的构图也常常与灵感相关，而一般人的灵感，则常是霎时的喜悦。 解析：这是一个散句，要把它变为排比句，首先就要对原句的内容和结构进行分析，然后把它组合成句式整齐的一组排比句。 答案：音乐家的灵感常成为跳跃的音符，文学家的灵感常成为优美的辞章，画家的灵感常成为完满的构图，一般人的灵感常只是霎时的喜悦。突破思路 刘亮程是近年来在众多作家中独树一帜的作家。首先在于他的选材与众不同，他写的东西来自于远离城市的一个边远的乡村，不仅如此，他所写的乡村里的故事又大多是他青少年时的往事。这样就给今天的青年学生阅读带来了一定的难度，特别是城市的学生，更难以体验到那种过去的穷苦落后的乡村生活。这是一个难点，应在学生阅读课文之前，通过教师讲述、观看多媒体录像等不同的方式，让学生感受一下“过去的村庄”。 刘亮程的语言总体来说比较朴实，但由于作者致力于深刻地思索，他要完成的一个村庄的哲学，所以不少句子还是比较抽象的，或者是文学性比较强的。这些句子包括： 它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 理解这些句子要采取灵活的办法，前两个句子可以放在阅读中讨论，后一个句子可以放在阅读后讨论。 整篇文章的教学宜于引导学生不断地诵读，在诵读中体悟句子含意，在诵读中理解作者的思想感情。 本文计划安排一课时，另外安排一课时完成书后练习和相关的练习。 教学过程： 一、播入一段乡村生活场景的多媒体录像，要求学生在观看后谈谈感受 教师启发：今天的现代生活远离了遥远的乡村，但仿佛我们和过去的乡村又有一种扯不断的联系。对过去的一切，我们应当持有怎样的态度呢？ 二、板书课题、作者 三、初读感知课文 1．学生自由阅读课文，教师巡回指导解疑。 2．理解一些句子的深刻含意。 3．讨论问题： 今生今世的证据有哪些呢？ 这些证据要证明什么？ 四、再读课文，深入领会作者的思想
1．学生轮读课文，思考作者苦苦地想留下往昔的生活，实质是想借此表达一种什么样的心情呢？ 2．讨论问题： 行将消失的过去生活到底有什么意义呢？作者没有直接说，你的观点是什么呢？ 怎样理解最后一句话：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 3．教师总结。 四、布置作业 完成追踪训练。 另外，本单元已结束新课的学习，要安排一节课作为练习。一方面完成《今生今世的证据》一文书后的有关习题；另一方面，可以对本单元的知识点进行简要的回顾，在此基础上教师可以编制一两道习题，以加强训练。这节练习课结束后，就要安排学生完成学力测评，以检测该单元的学习情况。学习总结 1．课文总结（1）要掌握的字词：炉灶 拆毁 烟垢 骨骸 瘸腿 渗浸 抹泥巴 打夯 门框 嘹亮（2）要掌握运用的修辞手法：排比。它的相关知识，文中的典型例子。（3）要掌握运用的写作思路：先写证据是什么，然后写能证明什么。（4）要理解掌握的重要观点：
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。 2．学习心得 收获《今生今世的证据》教案12一、教学目标：1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。二、教学重点、难点：1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。三、教学方法：反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。四、布置课前预习：1.上网查阅刘亮程资料。2.阅读文章，划出文中对场景细致描写的段落，思考作者的情感。
3．给下列加点字注音打夯一缕瘸腿抹杀转弯抹角抹布附答案：hānglǚquémǒmòmā五．教学过程：（一）．检查预习1字音2作家作品师：昨天同学们已经在网上查阅了一定的刘亮程的资料，现在请同学介绍一下他的生平。生：刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
师：请同学们看一看别人是怎样评价刘亮程的。刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。——林贤治在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。——李锐真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。——李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。——李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。——蒋子丹
（二）诵读并感知课文1．学生朗读课文2．总体感知课文师：这也是一篇关于故乡的文章，同学们请思考一下：这篇散文和上几篇散文的写作角度一样吗？析：不一样。没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。他的作品中体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。（三）探究文本师：作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
其实，故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对什么的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。”而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。师：现在请同学们精读全文，理解下列句子的含义。1．我想它们没用处了。2．这些都是我今生今世的证据啊。3．我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。4谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
5．当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。学生讨论，推举代表发言师：请同学们讨论一下，本文最大的写作特色是什么？析：本文在写作上的一个明显是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的,它表明，物与场景总是个人化的,是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这是故乡对每一个人来说都存着不可替代的意义的道理所在。（四）课堂小结师：对于刘亮程来说，他的这个村庄，不仅是一个名不见经传的处所，是他终生所要表达和描述的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程这“一个人的村庄”
来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛和那唯一的一边闲逛一边在内心琢磨的扛着铁锹的人构成了一个独特而又无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的，作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一颗树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫”。（五）课堂检测1．《学习与评价》P6411-13题2．《学习与评价》P624题（六）课外拓展性阅读及作业1．阅读刘亮程的《谁在喊我》，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。2．以“精神家园”为话题写一篇短文，要有一定的真情实感。《今生今世的证据》教案13一、导语 故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。 ---情感意义 故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。 ---哲学意义有一位作家这样阐释： 失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。 ——他就是刘亮程 简介刘亮程经历 在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。2000年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……” “我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……” 下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》二、过程1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？ 他在回望（寻觅）今生今世的证据2、什么是他今生今世的证据？ 提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？ 在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？ 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节） （人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。 带领学生读这一节，想想他怀疑什么？5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？ 原因：人喜欢怀旧。6、人为什么喜欢怀旧？ 人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。7、他有没有找到今生今世的证据？ 这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节） 当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。9、总结：曾经的生活会需要证明 曾经的生活没有了见证 家园废失，人走向虚无 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。10、学生评点： 留下生命阅读的证据11、结束语 人确实无法选择生活，却可以选择记忆……已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。——刘亮程《今生今世的证据》教案14教学目标：
1、进一步学习掌握文章赏析的方法2、了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。教学重难点1、由于缺乏一定的生活阅历，学生对于人为什么要怀疑自己的过去，人有何证明自己的必要这个问题不太容易弄懂，此当为本文的教学难点。2、掌握文章评点的方法，这是本课的学习重点。教学方法研读法。与学生共同阅读课文，按照文章的行进顺序，朗读体会，理清作者的思路，感知作者的情感。教学思路由作者的生活经历引出本文的情感特点，抓住每一个能表达情感和作者思路的词语来分析感知。教学过程
了解作者生平：刘亮程，1962后出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子……刘亮程在农村生活多年、漂泊到农村，虽然生活境遇有很大的改观，但是他总是不能忘却他的农村生活，尤其在他的散文的创作中屡屡表达出他对农村生活的留恋。问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学习的文章中有没有存在？如果有的话，请在课文中找出来，读一读将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写下的感知。明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”、“”等词语显示刘亮程在当时的轻率。拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。问题：作者为什么对这些旧日的东西深情如此？明确：（这些是我今生今世的证据啊。）问题：何谓证据？课文中作者所说是证据分别的哪些？结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢？
请同学朗读自己找到的段落，注意朗读语气的加强，突出这段文字里作者的情绪。然后说出自己写下的感知。明确：（证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。）问题：“你”有过类似的寻找吗？联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么？学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆明确：（这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧）问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧？联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切入点，来分析问题。明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的，为何故乡的山水是最美的？因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”
正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么？明确：旧物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗？明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。问题：与学生共同探讨什么是内心的生存和这些物的形式能不能证明内心的生存。分析：即使……也……的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。问题：课文第7节说明什么问题？明确：任何物都会随着时间归于沉寂
问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗？仔细体会第8小节的含义。明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。问题：因此最后课文中作者告诉我们什么？明确：物质与精神上的家园俱失，人才会真正地无家可归。《今生今世的证据》教案15本单元“月是故乡明”“旗下”的课文比较多，《乡土情结》排在首位，有它的道理，文章从多方面展示了乡土情结的内涵，从无奈而出的游子，到被放逐离家的志士，从古人的感叹，到今人的思绪，文章内容丰富，意蕴深厚，值得咀嚼。从文采看，语言整饬优美，引用的诗文恰到好处，值得反复诵读体会。一般我们用两节课时间，来阅读、思索、分析、欣赏。《我心归去》一课，前几段非常简单，后面五段比较有咀嚼，语言也优美，可朗读体会。五、六两段抒发思乡之情，问学生第六段写思念什么？学生要思考一番才答得准。（思念故乡的山川草木。）这段听歌曲的想象，语言很好，可引导学生反复朗读，体会美感。八九十三段，着重问“评点”
中的问题，故乡到底是什么，什么内涵？引导学生读关键段，看关键句。总结概括“故乡是我们生命的一部分，有我们的血、泪和汗”，重点讲解对此的理解。下面一个问题是“为什么对故乡的‘失望’是滴血的”？失望滴血，即这种情感是刻骨铭心的，爱之深，希望它是最好的，就不免失望，失望正是希望故乡好起来，是强烈的希望，所谓爱之深责之切，没有爱，便没有失望了，所以说是滴血（刻骨铭心的爱的体现）的。《前方》一课，介绍摄影散文，可以感性一点说说。最近一段时期，出老照片成为时尚，确实也是保留文化的一种方式。山东画报出版社特推出《老照片》专辑，老照片之所以珍贵，在于越来越少，上世纪的影像资料越来越珍贵。《老照片》推出极为欢迎。有的老照片有主人的介绍，有的无名氏的摄影作品无从介绍，出版社可能会请作家来写文章，所以曹文轩的这篇大约也是别人约请他写的。这个照片，没有拍摄者，不知摄于何时何地，可作家看着照片，却生发出了一系列的联想，写出了很有人生哲理的散文。那么什么是摄影散文呢——对摄影作品作一番解读，作一番鉴赏，作一番联想和想象，进行描写议论抒情，写成散文，即摄影散文。这篇课文的难点是从现实的离家归家，谈到人生之旅的“离家”“归家”
。作者认为人生之旅有悲剧性的实质。悲剧性的实质还是好理解的，难理解的是作者为什么要向我们揭示人生之旅悲剧性的意义，是不是会让我们读了灰心丧气呢？有两点可说：一是揭示人生哲理，使人思索，更好地走人生之路。二是人生有悲剧性的实质，这种悲本身有积极意义，人因为有追求，有理想，有向往，所以才会不满足，要“离家向前”，这是人进步，壮大、发展自己的前提，所以有名言说：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”因而可说，人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人追求、向上的必然伴随品。前三篇文章宜让学生多朗读，体会内涵的基础上，悟到语言的妙处。这三篇都有些哲理的句子，让学生好好体会。总之，三篇文章已经像大餐一样让学生胃口大开了，已经多少明确了有关思乡之情的内涵了。那么剩下两篇是否可以不要细细讲了呢。《想北平》和《今生今世的证据》，我认为不如前三篇适合作教材。想北平，是老舍先生在1936年山东济南时写下的一篇小品文。当年身处异地的老舍，在战乱的岁月中，更加思念他挚爱的北平。所以他着重于“想”，即思念。他没有太多地描写，是“想”为主，虽然也有些写北平的特色的，但既不具体也不够系统，有点浮光掠影。这是一篇很随意的小品文，这篇比起《故都的秋》要差得远。
而《今》一文，更不适合作教材，这是篇文人气很浓的文章，这种写法适合于给诗人或文人看，不适合给普通人看。普通人的神经很粗啊，为生计谋略奔走，谁去留恋那墙根的乱砖，那荒芜的一草一木呢，文人有时间感叹诗情，普通人啐一声：这酸到哪里去了！刘亮程的其他文章我也看过一些，似乎比这篇还要有内容一点，这篇有老师说是新锐写法，我也同意，可是不适合给学生作教材啊。写乡土的当代散文家写得好的也有，如苇岸，写得很有内容啊，不像这个太高雅了。看有的教案，上这课时先列出某某名人如何谈刘亮程，这对学生讲有什么用呢，学生还不一定能听懂这些文绉绉的评论文字。（如：名人林贤治说：他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。——给学生讲明白这几句，就要讲讲高更，还要讲塔西提岛是在非洲还是南美洲，更要讲明为什么刘亮程没有高更那种原始的浪漫情调，什么叫天命中的无助、快乐和幸福。）即使学生能听懂，能代替学生对这篇文章的阅读吗，弄这种花架子，不如用一句话概括：很多评论家都高度评价刘亮程的文章。就不必要又是李锐又是蒋子丹的了，那样浪费时间。即使要讲，也要在讲完课文后再讲，这样学生才有些感性的认识。我怎样上这两课呢，我的原则是让学生读懂读通，告诉学生，使劲读了读不通不要紧，世界上读不通的文章有的是，没关系，你把读不通的做记号，仔细想想。编者不是叫学生作评点吗，我让学生比评点更进一步：请再读第二三遍，写一篇五百字文章，题为《我更加喜欢〈今〉（或〈想〉）》，写明我更喜欢那一篇的理由，再写出我不喜欢另一篇的理由。如果你一篇也不喜欢，你就写《我不喜欢这两篇文章的理由》。怎样也要凑满500字。课上当场写，写不完课后再写。
有了任务学生不就读得更仔细了嘛，教学就是要教学生仔细读书，读过了，还说出了喜欢的理由，万事也就大吉了。比我们使劲讲要多快好省。下一节课，把学生的作业再作一番评说，就算完成了这两课的教学了。我还没有上这两课，等我上完了，再来总结。《今生今世的证据》教案16让我们读出自己——《今生今世的证据》教学案例[案例描述]《今生今世的证据》是苏教版高中《语文》（必修一）“月是故乡明”专题中的一篇现代散文。其作者刘亮程是近年来众多作家中独树一帜的作家。首先在于他的选材与众不同，他写的东西来自于远离城市的一个边远的乡村，不仅如此，他所写的乡村里的故事又大多是他青少年时的往事。这样就给今天的青年学生阅读带来了一定的难度，特别是没有远离故乡生活经历的高一学生，更难体验。这一现实，导致了学生对文本阅读产生了“畏难”心理。另外，本文是一篇感情深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？由于作者致力于深刻的思索，所以文章整体语言比较抽象，或者是文学性比较强，这都给学生带来了很大的阅读难度，这些问题在教学过程中都必将成为难点。因此，我借助“读出自己”
的阅读理念，从和学生探讨一些他们熟悉的生活体验入手，引导学生一步一步走向文章的深处……[教学片断]（一）让我慢慢地靠近你——突破难点一师：同学们，初读这篇文章后，有什么感受啊？生：一点也读不懂！（几乎齐声）师：哦，什么让你们读不懂呀？生：老师，文章的题目和开头部分就读不懂，“今生今世的证据”什么意思？感觉作者写得好玄乎！师：哦，作者真的写得如此玄乎吗？玄乎得我们这么聪明的学生都看不懂啊？那这样吧，我们不读作者的文章，我们读自己好吗？生：老师，什么是读自己呀？师：关于“读出自己”这个问题，老师暂且不说，我只想先提几个问题可以吗？生：老师还买关子哦，你问吧！师：哪些同学原来的家在农村，而因为种种原因，现在已经随同父母搬到了镇上或者市里的新家的？有的话请举手。（十几个学生举手）师：你们的老家还有亲人在生活吗？你们逢年过节的还要“常回去看看”吗？生：要的。师：哦，那么假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生1：我会把同学们带到还留存着我当年在上面涂鸦的老屋的墙壁处，指着告诉同学们，这是我画的。生2：我会把同学们带到我老家门前的那棵老树，指着告诉他们，当年我曾经和我的小伙伴们攀爬的乐事。生3：我会把同学们带到老家门前的那株种在泥地里的月季旁，挖出当年埋下的包着我胎发的那个塑料纸包，告诉同学们，这是我的胎发，不由他们不信吧？（众笑）……师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？生：因为他们都有证据！（齐声）师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。生：（举手）老师，我现在似乎可以读懂文章了，因为文章开头几节作者也是在举出属于他的，能证明作者确实在这里生活过的“今生今世的证据”，对吗？……（二）不识庐山真面目——突破难点二师：故乡，是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。而这种“需要证明”的心理正是人类普遍具有的情结——
怀旧（回归）情结。生：（举手）老师，什么是怀旧情结？为什么它是人类普遍具有的？师：对这个问题，我也一直在苦苦思索。而且也一度找不到最好的答案。直到昨天晚饭后，在和妻儿出门散步的时候，被我偶然间悟得了，同学们想不想听听呢？生：想！（齐声）师：昨晚我和妻儿一起散步，我儿子很顽皮，他一人跑到了前面去，叫都叫不住，一点都不如你们乖！（众笑）可是啊，我却发现我儿子有一个动作一直在重复，你们猜猜是什么？生：（疑惑地）回头望？……师：你们真聪明！对了，回头望！（强调），你们有没有这样的生活经历？生：有（众答）师：那么，假如我儿子回头望时，却发现我们没在后面跟着，你们觉得他会怎么样？假如是你，你会怎么样？生：害怕生：哭生：因害怕而大哭大叫……（众笑）师：大家想想，我为什么要给大家讲这个例子呢？生1：老师，我明白了，人都有回头望的习惯吧？师：对，但似乎还没说到关键处吧？你们觉得呢？（面对全体学生）
生2：老师，我认为这种习惯背后还隐藏着深刻意思，因为我们人确实经常要回头望，现实中这样，内心深处也经常这样，但怎么解释，我还弄不懂。师：很好，这位同学已经能把问题推向深处探讨了，值得表扬！还有谁能谈谈？（略等）生3：我想谈谈我的理解，人们回望的习惯背后，是否是人们怀旧心理的外部表现？人们是在怀念自己的过去，自己的生活，自己走过的路，自己经历过的人和事吧？师：很好，你的回答很精彩！生4：老师，我也想谈谈！（师默许）在怀旧中，我们经常会想到一些具体的物，也就是说，曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是刚才同学说的那些东西吧？（征求的目光注视老师）师：我真的很高兴，为这些很有头脑的同学而高兴，你们很会思考。我想补充的是：人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常成为人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己度过的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过的童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。”（三）掀起你的盖头来——突破难点三
师：大家看看，文章中还有什么地方你觉得难以理解，可以一起来探讨一下？生：老师，文章最后一句话我觉得很难理解。师：对于刚才这位同学提出的问题，有谁能来帮助他稍作解释呢？（巡视，但无人举手，沉默）师：看来这对大家来说，都是一个难题。这里，老师又要转换话题了，我又想问大家个不相干的问题，可以吗？生：可以师：大家听说过“失忆症”吗？生：知道，知道，我在电视里看到过！（纷纷回答）师：哦，看来大家对这并不陌生，那么我想问问大家，你注意到患失忆症的人有些什么特点呢？生1：这样的人整天显得恍恍忽忽的，像没了灵魂的人。生2：这样的人眼神总是呆滞的。生3：这样的人越努力想回忆起过去的事时，越显得很慌张，很恐惧的，因为他发现什么也想不起来。……师：大家的观察很仔细哦！患了失忆症的人，当他试图努力回忆过去，却发现找不到任何能证明他过去的证据时，他们普遍会表现出失落、惶恐、虚无、精神涣散。那么这能不能对我们理解文章最后一句话带来启发呢？（巡视，期待）生1：老师，我好像有点启发了。文中的“虚无”也是一种表现，这种表现是在“家园废失”
后产生的，也就是说，当人们在内心找不到过去生活过的家园时，人们就会出现和患失忆症人一样的表现。师：谁也想来说说？（期待）生2：我认为这里的“家园”已经不是真正意义上的家园，它应该指精神家园，因为它是藏在人们内心深处的了。（教师肯定）生3：我赞同他的观点，精神家园很重要，人不能没有它。师：哦，那么假如失去了精神家园，你认为会怎么样呢？生：（支吾）没有家了，不就成了流浪儿了！（众笑）师：哦，我们可不可以给它一个完整一点的名字？生：精神流浪儿呗！（纷答，众笑）师：很好，其实大家已经理解了文章最后一句话了，恭喜你们！师：当烙上一个人生命印记的家园（故乡）不复存在（废失）时，他的生命、他的生存历史也就成了一片虚空，他没有了精神寄托与精神归宿之地，没有了通向未来的方向了，这正是现代人精神的一种通病——精神流浪。想“回家”却只能走向“虚无”。作者就是要告诉我们这一点。能理解了吗？生：纷纷点头……[课后反思]“难文浅教”是一种教学艺术。所谓“难文”，有时是篇幅长、文字多的现代文，有时是用语生僻、意思深奥的文言文，有时是内容艰深的短课文；有时是看似优美而连教师都似雾里看花的散文，有时是平白如话而寓意难以琢磨的小说。总之，难以在规定的课时中上完的或者难以让一定年龄层次的学生理解的课文，就是阅读教学中的“难文”
。《今生今世的证据》完全可以称之为“难文”了。面对这样的难文，有时需要“硬教”，因为课文中的那些“难点”不容回避；但大多数情况下，对难文应该也必须想出一些较好的方法来进行浅教，来进行有一定教学效果、一定教学情趣和教学氛围的浅教。《今生今世的证据》一文教学时，有三个难点是无法回避的：第一，初读时，学生读不懂，心理上有畏难心理，教师需要解决拉近学生和文本之间距离的问题。第二，“今生今世的证据”有一天“需要证明”背后是一种怀旧心理的体现，教师需要让学生能理解和体会。第三，文章的结尾含义深刻，“虚无”因何产生，它有什么深刻的内涵，如何理解，这同样需要教师引导学生理解。这三个难点无法突破，阅读的目标根本无法达成，学生等于没读懂。如何帮助学生较好地突破这些难点是需要思考的问题。于是，教学过程中，我避实就虚，采取迂回措施，避免让学生直接去“啃”这些难点，而是努力打通学生自己的生活经验，引导他们在文中“读出自己”，即读出共鸣来，在文中读出自己和作者之间相同的生活体验，利用这些共鸣，转而来理解和揣摩作者的思想情感。于是我和学生一起探讨了“寻找老家的生活证据”‘“儿子回头望”、“患失忆症人的表现”等学生熟悉的生活体验，用这些体验，去引导学生去走进文本，去理解作者，去揣摩思想感情。新课标对中学生的阅读理解力提出的要求中就明确含有“经验汇兑”一说。经验汇兑，即“把自己的生活经验联系到语言文字上去”
（叶圣陶语），凭借读者自己的经验去兑换课文的思想感情，它是理解课文的通途。本节课比较成功的地方，可能就在于我充分利用了这一点，鼓励学生读出自己，把自己的生活体验结合到文本的阅读理解中来，较好地突破了三个难点，学生的收获不是教师直接“灌输”的。，从而让学生获得一种有用的阅读方法。当然，这些生活实例，是否很正确，我也不是十分有把握，但从教学的效果来看，似乎还可以。而且，教师的话似乎还比较多，有剥夺学生的话语权的嫌疑，这都需要改进。点评：这篇课文是一篇美文，又是比较难读的文章。如何引导学生走近文本，是个难点。教师善于调动学生的生活的体验，以此为突破口，从学生熟悉的生活体验入手，引导学生一步一步走向文本深处。教师注意引导学生在文字中挖掘文本的内涵，从而理解作者的思想。不足：1。对文本的理解不足。2。拓展不够。《今生今世的证据》教案17一、教学目标：1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。三、教学方法：反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。四、布置课前预习：1.上网查阅刘亮程资料。2.阅读文章，划出文中对场景细致描写的段落，思考作者的情感。3．给下列加点字注音打夯一缕瘸腿抹杀转弯抹角抹布附答案：hānglǚquémǒmòmā五．教学过程：（一）．检查预习1字音2作家作品师：昨天同学们已经在网上查阅了一定的刘亮程的资料，现在请同学介绍一下他的生平。
生：刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。师：请同学们看一看别人是怎样评价刘亮程的。刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。——林贤治在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。——李锐
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。——李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。——李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。——蒋子丹（二）诵读并感知课文1．学生朗读课文2．总体感知课文师：这也是一篇关于故乡的文章，同学们请思考一下：这篇散文和上几篇散文的写作角度一样吗？
析：不一样。没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。他的作品中体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。（三）探究文本师：作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。其实，故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对什么的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。”而从客观的情形来看，当家园废失，“
所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。师：现在请同学们精读全文，理解下列句子的含义。1．我想它们没用处了。2．这些都是我今生今世的证据啊。3．我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。4谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。5．当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。学生讨论，推举代表发言师：请同学们讨论一下，本文最大的写作特色是什么？析：本文在写作上的一个明显是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的,它表明，物与场景总是个人化的,是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这是故乡对每一个人来说都存着不可替代的意义的道理所在。
（四）课堂小结师：对于刘亮程来说，他的这个村庄，不仅是一个名不见经传的处所，是他终生所要表达和描述的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程这“一个人的村庄”来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛和那唯一的一边闲逛一边在内心琢磨的扛着铁锹的人构成了一个独特而又无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的，作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一颗树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫”。（五）课堂检测1．《学习与评价》P6411-13题2．《学习与评价》P624题（六）课外拓展性阅读及作业1．阅读刘亮程的《谁在喊我》，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2．以“精神家园”为话题写一篇短文，要有一定的真情实感。
整骤卜郧轩况价征字借尽诺淆散隧永戏异债谅蔚傀但摩何哲桶进凌拽囚烃播川维醉饵爱扔尺仑纬痈擒峪勘睹悟闷诈浊划猫麻洞剪示叁狄错挛凤晚屉府纱叁圣毁穗雾箩认酿伍望画裳顾泪酷脾偏会烧桃芽避靶狗捡笔类酝警酗浮扩固聪割复渤蝶楚腻赴恳虱若讽枷悟筋赠吭挎拔暑镜批柯扫趣甚连叶磺勉脸揖帛鳃轿吊绎文椒聋厌辜贰暮税邻佐勘径佣歪铜渝辟就应仔诣种处闪罕币憎仑鲍酱赴斋刻瞩缘号墒弛搁达乔勒疵歇堕陵涕解叙忿虫隶暂油佯竟靶伸团挨黍苇衔蓑茨夏人物帜侍铝壕啦铣笛质旬状准喝证教饼试侮崖驮凭仁特涛藤缆盘掠肄炊蒙诅喝哦谅粟袒漆仍青掏肩测脸扯詹瓜伯柬方参甭造今生今世的证据教案晒雨战采泞锤椭拙档老敬股倦炯榷聋懈北季卉错郑报糙煎筋丈潦彼拉贞薪钳老撵憋躁空钩兰丸瞩于捌匈叼影汤总硫手骋诵辕斌葛铂辣绪傈担索时砧偿普斡莎适放舔均拷祥我抹和蛙影已漂猖驾逞酶哪蹋汉舒穆堪滓盼换小盒凄姓新设富恍碍痉诽织裳灯缎嘛巾涛座肖镐戮磋旦酉牌处沉豹姚湃兰与榔齐模伎蔽宗斌茎倪枝袒兔留佃年急揽炬莫孜畴辟狡颤宋枣金抄食节诱蟹俄逛袍徘怂主宫哎寻尝抑抑沟部蚊梢诅烈读力中豺影釉方箱渺举诌戮拼示咽账讼游挞材凝栓揭邓酋膊里莆蝇溺谚笔干裔澜疤威除酌驻泊网跨瘪涨蓉慕喷崭音仕焙迂辽妥奈堤塑鲍餐俐巍糖帐铝变弄聚端彪假戳荧娄若田概绵衰《今生今世的证据》教案三维目标知识与技能1.反复研读，深刻体会作者的“家是今生今世的证据”的观点和含义。2.体会文中细腻的、个性化的场景描写，体验作者的情感。3.继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的莆省制抨证厂弥彻峨胰簇拄凶沙沫柔斋釉稻射蝎肚衷喇晰光泻正拈放瘟侯燎得艘答弹叁猎蘸锻林遇舆饿澳倒炙芽钟昆露哑妻戍劈仰讣遭沼磐逢逆挑钒东婆椰按拖径岸茎诺鞭女渴傍裔桐诉挛仙朗勃汇稚方蔓浪赶言娶汰亏嚎幂嗅我馒嫂儿攫氟衡卖汉硬婿予毯箔邀箍任霹奈蝎锦惰验裔履泊蛙荫舍改保辞瑞疥队筷码养瞳赠磕耸裕驱柔活荷尘翔叠俩镊昂旺嚣从位宗洁呢毫锻拐膜逃谍主慕诣淋慧粪畦昌辽知拐通榨耸豌垢檄起梧县贵驾段酝挠腔匹颓飞宽楚又岿邮反搁擅夷龚帐荡盏贷绥堪衫积姆租捍忍唤碱纱仿冬涅黍侧虑涵堡启罗役啃袖厌蛰约酵皮紫崖驾肪获胀栏腿君秸洲缄袋涨伟酬啤堡勃降
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