“雨巷”中的闽派语文

雨巷”中的闽派语文作者简介：金新，杭州师范大学《语文新杂志执行副主编。作品涉足《南方周末》、《文汇报》、《齐鲁晚报》、《中国经济时报》、《联合时报》、《教师报》、《杂文报》、《文摘周报》、《杂文选刊》、《杂文月刊》等二十余种报刊。《一位语文特级教师的举报信》、《螃蟹?西红柿?素质教育》、《弘扬“春晖精祌”》、《恳请全国人民向王旭明道歉》、《夏洛克的遗憾》、《“华人的耻辱”与“皇权的罪恶”》，收入花城出版社历年《中国杂文年选》。出版有文艺与教育类书数十种，亦染指电视。熟悉《雨巷》，近乎“烂熟”于胸。原委不仅在于喜欢这首诗；更在于作者是我所在城市挚友执事之杭州第十中学的校友，戴望舒历来是朋友学校的骄傲。然而，真正让我的灵魂进入《雨巷》产生思维共振的，是在前不久参加全国中语会福建泉州“文本解读”研讨会上听的那堂有关《雨巷》的公开课。那天，青年语文教师陈原那颇有磁性的《雨巷》“文本解读”声把我引入另一条“雨巷”，那 依稀是一条淅淅沥沥下着应试苦雨的教育之巷。闽派语文的领军者们，高傲地“撑着油纸伞，独自彷徨”，面对“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁”即将“消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅”的素质教育姑娘，不是交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。而是停止“彷徨”，大声呐喊、挺身涅?、竭力挽留。倘若说，《雨巷》业己开中国新诗音节之“新纪元”;那么，闽派语文的领军者们正试图开中国教育重生之“先河”。在应试教育的“雨巷”中，语文教学成了知识肢解的操练，答案核对的囹圄，甚或人生在世的苦役。为走出孤寂中咀嚼教育失败后的“幻灭与痛苦”，“迷惘与朦胧”，作为闽派语文的领军人物之一的福建师大文学院教授、博士生导师、教授委员会主任孙绍振逆势“炮轰高考”，在中语界产生革命性影响；领军人物之二的全国中语会学术委员会副主任陈日亮倾情“我即语文”，倡导为语文打上生命的底色；领军人物之三的福建中语会会长王立根注重“闽派语文当前的任务”，大声疾呼：“语文教师要坚守母语教学阵地，要与应试教育做顽强的斗争。”福建语文界有这般执著 的语文领军人物，是福建语文界的幸运。有一次，苏教版语文教材编写者、特级教师、著名杂文家吴非先生感慨万分地说：“真有‘趣’：高三教师没有奖金；高三下学期，一些科目照上新课。”在应试教育猖蹶，分数业已成为学生、家长、学校、颂导命根的今天，“业内人士”不妨想一想，这意味着什么?福建以外省份有没有如此“不识时务”之学校？陈日亮原为分管教育的副校长。应该是福建教育主流价值观的真实体现，“窥”陈先生之“一斑”，当知闽派语文核心群体之“全豹”。针对教育界“打着素质教育的旗号搞应试教育，用反科学的方法教授科学知识，用缺德的办法搞德育教育”的现状，吕型伟先生不无感慨地说：“发展是硬道理，但是也要讲道理。”闽派语文以《名作细读》、《孙绍振如是解读作品》、《我即语文》、《作文智慧》、《我说语文?语文教学退思录》、《专家评析福建语文高考自行命题》、《审视中学语文教学》等一系列著述“讲道理”，形成有关“发展”中学语文教学独特的理论体系和可操作的系列方法，这在全国中语界堪称独一无二，可谓“流派”。杭州第十中学原名宗文中学。戴望舒14岁考进宗 文中学，1923年中学毕业前都住在学校附近的大塔儿那“雨巷”的环境，就是学校附近大塔儿巷、皮市巷、宗文路典型化的结果。多雨的江南给了当年经常徘徊于街头巷尾的戴望舒以语文的素材，民国时期的宗文中学的语文教学给了他日后创作必不可少的语文的素养。记忆中，那时的宗文中学不光出了个戴望舒，还出了马叙伦、刘大白、张天翼、董希文、樊畿同等一大批文化名人，想来这不会是偶然的巧合。多雨的江南季节可以周而复始，当年的语文学统则不复传承矣。不知时下即便所谓的重点中学，在应试的“雨巷”里，是否还能对国家或民族作如斯人才贡献。“北南开，南春晖”。过去的岁月里，由于地域优势，人才相对集中，于是乎，人们总爱将仰视教育前驱的目光停留在京津沪江浙一带。“十年河东，十年河西”，而今，在福建这片适宜语文生存的土地上，闽派语文“阐释”并“演绎”着一个个美丽得令人向而往之的语文“传奇”。名人总是站在语文教育家的肩上成为名人，盖因“语文是基础的基础”。假如我们这个倍受教育磨难的教育大国有朝一日还能重振教育雄风造就出有类戴望舒这样享誉世界的“雨巷诗人”，领袖者非闽派语文莫属吗?难说!不过，按眼下之趋势来看，非其莫属道理 还是有的，大抵有二：一则，闽派语文之“派”绝非“帮派”之“派”，“天降大任于斯‘派’也”，唯其无私而无畏；二则，全国中语会福建泉州年会。闽派语文之表现真乃“今日东南风大作”也！据资料显示，戴望舒原名戴朝安，又名戴梦鸥。望舒系笔名，出自屈原之《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”大意是说，屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路，后面由风神飞廉作跟班。望舒是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽、纯洁、幽雅，呈现之意境是否亦为闽派语文领军人物的美好象征呢？