《师说》学案学习目标1、知识目标 (1)了解说这种文体的知识。 (2)正确理解本文的思想观点。 (3)掌握名词、形容词的意动用法。 (4)掌握师、传、从等文言实词和之、其等文言虚词的意义和用法。 2、能力目标 (1)分析评价本文的思想观点。 (2)掌握正反对比的论证方法。 (3)背诵全文。 3、情感目标 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、重点难点1、文言实词、虚词的掌握。2、本文的思想观点。3、正反对比的论证。三、作者简介 韩愈(768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥“文”，故世人又称韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 四、关干古文运动及本文写作背景 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 五、预习作业给下列加粗的字注音第二小节：4用心爱心专心
句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉官盛则近谀第三小节：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。第四小节：李氏子蟠作《师说》以贻之六艺经传皆通习之（二）解释下列加粗的字：第一小节：师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少第二小节古之圣人，其出人也远矣今之众人，其下圣人也亦远矣或师焉，或不焉士大夫之族彼与彼年相若也师道之不复可知矣今其智乃反不能及第三小节：圣人无常师郯子之徒是故弟子不必不如师闻道有先后，术业有专攻第四小节：六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之 《师说》学案2 一、归纳整理文言知识 1、找出文中的古今异义词并解释。 ①古之学者必有师 ②小学而大遗 ③吾从而师之 ④师不必贤于弟子 2、一词多义。 “师”这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。 ①作名词，有两种情况: 古之学者必有师 巫医乐师百工之人 ②作动词，有三种情况:4用心爱心专心
吾师道也 师道之不传也久矣 吾从而师之3、“之”字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。 ①作代词，有两种情况: 择师而教之 巫医乐师百工之人 ②作助词，有四种情况: 古之学者 师道之不复，可知矣 句读之不知 4、“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。 ①作代词，有四种情况: 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 古之圣人，其出人也远矣 余嘉其能行古道 夫庸知其年之先后生于吾乎 ②作语气副词，有两种情况: 其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤 5、本文中，还有几个词也是一词多义的，请解释。 惑：师者，所以传道受业解惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣道：师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道 无：孰能无惑 是故无贯无贱，无长无少 6、特殊句式。 请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译， ①判断何 ②被动词 ③宾语前置句 ④状语后置句二、课文学习： 1、在疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。 第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层 第一层(第1句)，阐述教师的作用： 第二层(第2、3句)，阐述从师的必要： 第三层(第4-6句)，阐述择师的标准： 第2段，运用对比的方法，批判士人夫之族耻于从师的不良风气。找出对比： 4用心爱心专心
第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。 第4段，说明作《师说》的原因。 三、背诵课文。4用心爱心专心
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