更衣记上课用课件

更衣记张爱玲 一、作者作品简介张爱玲（1920—1995），中国现代女作家。生于上海，1937年毕业于上海圣玛丽亚女校，1939年入香港大学就读，1942年回上海以写作为生。1952年再赴香港，后移居美国，晚年致力于学术研究和文学翻译。主要作品有小说集《传奇》，散文集《流言》等。 张爱玲自幼受到中国古典文学及传统文化的熏染，亦曾接受西方现代教育，这令其作品调和了新旧雅俗诸般情调而自成一格。 生平十岁正式取名张爱玲；十九岁考进香港大学专攻文学；二十二岁，香港沦陷，回上海；二十四岁，和胡兰成结婚，三年后离婚；三十五岁，赴美；三十六岁，和美国剧作家赖雅结婚；四十岁，加入美国籍；四十七岁，开始独居。 个人作品小说《倾城之恋》，《杂志》第11卷6—7期，1943年9—10月，收入《传奇》。《金锁记》，《杂志》第12卷2期，1943年11—12月，收入《传奇》。《霸王别姬》，《国光》第九期，1937年。《半生缘》，1968年，先在台湾《皇冠》杂志刊出，后改名为《惘然记》，收入《惘然记》。《小团圆》（创作于1970年，于2009年2月23日在台出版，4月8日在大陆出版发行，引起热议。） 小团圆《小团圆》是张爱玲最为神秘的作品，从1970年代开始创作至去世前一直未能完成，在之前手稿也从未曝光，仅有好友宋淇、台湾皇冠文化集团社长平鑫涛等少数人看过手稿。《小团圆》可以看作是张爱玲本人自传性的小说，她以自己的人生经历为蓝本，用文学的手法叙述了传奇一生。张爱玲曾抱怨胡兰成的《今生今世》中写他们之间的事“夹缠不清”，在《小团圆》中读者可能看到另一个版本的张胡之恋 散文《迟暮》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1933年刊。《秋雨》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1936年刊。书评四篇，《国光》第1、6期，1936—1937年。《论卡通画之前途》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。牧羊者素描》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。《心愿》，上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。《天才梦》，西风出版社征文，1939年，收入《张看》。《到底是上海人》，《杂志》第11卷5期，1943年8月，收入《流言》《洋人看京戏及其它》，上海《古今》半月刊第33期，1943年《更衣记》，《古今》第34期，1943年12月，收入《流言》。《公寓生活记趣》，《天地》第3期，1943年12月，收入《流言》。 电影剧本《太太万岁》1947年。《不了情》(1947年)《哀乐中年》(1949年)《伊凡生命中的一天》《情场如战场》(1957年)（改编），1956年摄制，收入《惘然记》。《人财两得》(1958年)《桃花运》(1959年)《六月新娘》(1960年)《南北一家亲》(1962年)《小儿女》(1963年) 学术论著《红楼梦魇》，台湾皇冠出版社，1976年。《〈海上花列传〉评注》，台湾《皇冠》杂志刊出，1981年。译文《爱默生选集》.皇冠.1992.ISBN9573306778.《海上花列传》（汉译英）。《美国现代七大小说家》（与人合译，英译汉）。她的小说《色·戒》被著名导演李安拍成电影。《色·戒》的创作灵感来自王尔德的《薇拉》。王尔德是张爱玲一直崇尚已久的偶像，她的个性与作风将王尔德模仿得淋漓尽致，简直是一个翻版。 经典语录要做的事总找得出时间和机会,不要做的事总找得出借口。男人彻底懂了一个女人之后，是不会爱她的。小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。——《半生缘》因为爱过，所以慈悲。因为懂得，所以宽容。——《倾城之恋》于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧碰上了，那也没有别的话可以说，唯有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”——《爱》 二、内容述评♣从结构上可分为三部分：1——2，由晒衣服的场景引到服装的回忆。3——14，写清代服饰的变化。15——31，谈民国以来的服装演变。♣从内容上看，作者要主要从三个层面透视服装的变迁： （一）服装——历史的幽灵：在服装中体会到的历史感。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出来的甬道。。从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。 （二）服装——社会文化的符号：服装所体现出的文化氛围和社会心理。1.清代2.清朝末年3.民国初年4.二十年代5.三十年代6.四十年代 1.清代服饰特点及折射的社会现实服饰特点：没有什么时装可言，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象；对于穿着有着严格的规律，仅有姑娘的“昭君套”，为阴森的冬月添上点色彩；对细节的过分注意。社会现实：世界迂缓、安静、齐整；等级制度森严，思想禁锢，少有活力；有闲阶级放恣、不讲理，在不相干的事物上浪费精力。 2.清末服饰变化及反映的社会现实清代末年服饰特点：衣服渐渐缩小，容许剧烈的活动；高得吓人的元宝领产生；社会现实：社会动荡，革命风起云涌；思想骚动，各趋极端。 3.民国初年服饰特点及折射的社会现实服饰特点：时装显出空前的天真，轻快，愉悦；大部分的灵感来自西方；时装日新月异。社会现实：民国初建立，似乎各方面有一种浮面的清明气象；西方的思想与事物涌入中国，不分青红皂白被接受；军阀来来去去，政治混乱，服装也同样地千变万化。 民国初年，上衣下裙最为流行。上衣有衫、袄、背心、，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆的变化也较多。 民国初年服饰 民国初年服饰 4.二十年代服饰变化及反映的社会现实服饰变化：女人穿上了长袍，初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。社会现实：女人初接受西方文化的熏陶，醉心于男女平权之说，排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。 5.三十年代服饰变化及折射的社会现实服饰变化：喇叭管袖子收小了，袖长及肘，衣领又高了起来，紧抵着下颔，直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身；恪守中庸之道的女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍。社会现实：对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心，时装体现出讽刺和绝望后的狂笑；外表开放，内心保守。 衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调。骨子里还是唯物主义者。 6.四十年代服饰变化及折射的社会现实服饰变化：衣袖废除，衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，总之，所有的点缀品，无论有用与没用，一概剃去。剩下的只有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。社会现实：现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出，即现在要紧的是突出个体的人。 （三）服装——女人生活的一面镜子：服装透露出封建男权社会女性的生存境遇与内心世界。削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。中国人不赞成太触目的女人。（在封建男权社会里，女性从身体到精神都处于被压抑、无自我的状态。） 裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。 中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。男子向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命的人反倒于她们有利。 刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。有个西方作家（是萧伯纳么？）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。 三、艺术特征（一）对近代服装变迁史的叙述和分析，显示出厚重的历史感和深厚的文化意蕴。（二）艺术感觉敏锐，想象力丰富，语言华美，比喻精妙独特。（三）构思新奇独到，富有深意。