高二语文《论语十则》(课件)

《论语》十则主讲：刘虹 孔子的思想核心是“仁”。 “仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。 《论语》中还有一个很重要的概念是“礼”。 与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范。如“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼……”（《颜渊》）“礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础。 自我翻译疏通大意释疑解惑 理解感悟探究 话题一：学 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，万物生焉，天何言哉？” 子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 朱注：知之者，知有此道也；好之者，好而未得也；乐之者，有所得而乐之也。 一要志于学二要心无旁骛三要勤奋谨慎四要主动求教五要真诚务实六要乐在其中小结 话题二：仁 孔子用”仁”来解释“礼”的本质，强调“礼”的本质是人们情感和身心需求的凝聚。 文明礼仪的言行是一个人对待自我对待他人对待生活的态度的折射。自私、任性，以我为中心、惟我独尊的思想，同礼仪的核心思想——尊重、关爱他人、严于律己是格格不入的。有句话说得好，打那电话时，你若在微笑，电话那头的人感觉得到。当人的心里有着感恩，有着善良和关爱，有着尊重，有着谦逊和宽容；当一个人觉得冷漠和粗暴让自己为自己羞 愧，当你自私的任性过后会觉得无地自容充满愧疚，你会自觉的去想，怎么说怎么做才是合适的，才是给了别人以尊重、舒适和温暖的。文明的礼仪从来不是某种权威强加给人类的条框，而是人类用一颗温柔平等之心寻求和谐平等之交往时领悟与积累出的经验。若没了这颗心，若不懂得人与人交往的最高境界是平等和谐与尊重，若缺乏了对温暖尊重和爱的期盼和呵护，再多的礼仪教育都会流于形式或无疾而终。 樊迟问仁，子曰：“爱人也。”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。” 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。