2018苏教版高中语文必修一第二专题 获得教养的途径 师说 第1课时导学案

《师说》导学案第一课时【学习目标】1．了解有关“说”的文体知识。2．掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。3．学习名词、形容词的意动用法。【课前预习】1．了解作者：韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。2．解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。《师说》是韩愈的一篇著名论文。据考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（匆忙急迫的样子）而东（由长安东去洛阳），如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。3．诵读课文；借助提示、注释、工具书，读准字音，标注出重点字词和文中的特殊文言现象，理解文意。并写下自己在预习中存在的疑难问题。 【预习反馈】1．读准下列字的读音。句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）近谀（yú）聃（dān）蟠（pán）郯子（tán）贻（yí）无长无少（zhǎng）2．指名朗读课文。3．学生提出自己在预习中出现的问题，全班讨论。【合作探究】指明同学串讲课文，同步梳理文中重要词语和特殊文言现象。1．指出下列加点词的古今义。古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校2．讨论重点文言词的意义和用法。（1）师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）（2）之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况：表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）3．名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：吾从而师之名词以……为师渔人甚异之形容词以……为奇异巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻4.其它（自己补充）：【当堂检测】1．朗读课文。要求读准字音，读清句读，读出语气。2．翻译下列句子。（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【课后作业】 1．反复诵读课文，体会文章的语言特色。2．思考：作者的观点是什么？主要运用了怎样的论证方法？3．背诵并默写文章的1-2节。