略读井春无题川江号子李仕才之二略读 井 春 无题 川江号子那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里……经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。人闲桂花落，夜静春山空。赏美文穆旦的诗充满了他的时代，主要是20世纪40年代，一个有良心的知识分子所尝到的各种矛盾和苦恼的滋味，惆怅和迷惘，感情的繁复和强烈形成诗的语言的缠扭，紧结。也许有人认为他的语言不符合汉语的典范。但是“形式是内容的延伸”(罗伯特·克利莱)，没有理由要求一个为痛苦痉挛的心灵，一个包容着火山预震的思维和心态在语言中却化成欢唱、流畅的小溪，穆旦的语言只能是诗人界临疯狂边缘的强烈的痛苦、热情的化身。它扭曲，多节，内涵几乎要突破文字，满载到几乎超载，然而这正是艺术的协调。青春对诗人的诱惑是异常强烈的。绿茵因此也能吐出火焰，在春天里满园是美丽的欲望，20岁的肉体要突破禁闭，只有反抗土地的花朵才能开在地上。矛盾是生命的表现，因此青春是痛苦和幸福的矛盾的结合。在这个阶段强烈的肉体敏感是幸福也是痛苦，哭和笑在片刻间转化。穆旦的爱情诗最直接地传达了这种感觉：爱的痛苦，爱的幸福。他对于生命的强烈感受，深度和广度更令人惋惜他在人间经历过的坎坷，以及早逝。在历史的巨轮下他的血有着超常的浓度。一个能爱，能恨，能诅咒而又常自责的敏感的心灵在晚期的作品里显得凄凉而驯服了。这是好事，还是？因为死得早，他的创伤没有在阳光里得到抚慰和治疗。他只是把照亮他在停电之夜工作通宵的蜡烛收起：我细看它，不但耗尽了油，
而且残流的泪挂在两旁：这时我才想起，原来一夜间，有许多阵风都要它抵挡。于是我感激地把它拿开，默念这可敬的小小坟场。如果你仔细地听，他的诗页至今仍在呼吸，并轻轻自喃。一个真正的诗人，真诚的诗人，痛苦的诗人，一个不懂得说谎的诗人，一个抹去了“诗”和“生命”的界线的诗人。穆旦的诗风深沉凝重。有人把他的艺术风格比喻为一条深沉的河。袁可嘉也说过：“读穆旦的某些诗，我总觉得有一种新诗中不多见的沉雄之美。有的人深沉如穆旦或过之，但豪气不足；有些诗人豪则豪矣，但不免粗浮。既深沉而兼雄健的，穆旦要算一个。”所以，他把穆旦的《赞美》称为“带血的歌”。“本来无节制的悲痛往往沦为感伤，有损雄健之风，但穆旦没有这样，他在每个诗段结束处都有以‘一个民族已经起来’的宏大呼声压住了诗篇的阵脚，使它显得悲中有壮，沉痛中有力量”。袁可嘉的评价可谓是一语中的。这就是穆旦，这就是《赞美》穆旦的。穆旦曾经批评过这样两种抒情方式，一种是“枯涩呆板的标语口号”式，另一种是“贫血的堆砌的辞藻”的旧的抒情，他主张走第三条路——“新的抒情”。他认为这新的抒情应该是“有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西。”他特别强调“有理性地”一词，正是这种主张的实践。其诗作一方面表达了对祖国的礼赞，另一方面，这种礼赞又以深厚的理性精神为依托，而不致流于表面和庸俗化。理性与情感的交融使它既富有感情的强度，又富有思想的力度，从而成为穆旦抗战诗歌中的不朽之作。(《停电之后》，1976)生命总是在不停地律动之中，《井》表现了一种不事喧哗、甘于寂寞、默默承受的生命形态和坚忍不拔的品质；《春》写出了大自然春天的迷人和生命春天的焦虑与迷惘；《无题》渗透着一种大无畏的英雄气概，唤起人们的崇高情感；《川江号子》表达了对英雄般的船夫
及其生命活力的敬仰之情，充满悲慨与孤寂。在律动中，生命才变得美丽，协调，健康。请你以“生命的律动”为题，写一段文字，300字左右。示例：自然界中存不存在永恒的律动呢？青山不老，溪水长流，是不是一种永恒的律动现象呢？物竞天择，适者生存，它演绎着几万年的生物的进化，是不是永恒的律动呢？答案是肯定的。因为，一座青山，在自然界中就是一座永恒的“氧吧”“空气调节机”。潺潺的溪水，它孕育着花草树木繁茂地生长；花草树木的根系却又吸附着大量的水分，反过来渗透出的水分，却又使溪水淙淙，流淌不息。这不是一个相互给予的过程，是共赢和共存的关系吗？这也就是律动啊。山中有了花草林木，自然会孕育出花香鸟语，万物生灵，有了万物生灵，就有了金、木、水、火、土，相生相克的生物链，而生物链的完整无不是和谐与协调的永恒律动。一棵小树，一根小草，因为它接受了雨水的湿润，阳光的普照，就能生长得挺拔而旺盛。如果生物链破坏了，那么它只能死亡或扭曲，这种律动就失去了协调与和谐美。一条石阶，一座小桥，或者是一座建筑物，刚开始的颜色与自然界是不协调的。然而，年长日久，因为它能与周边的环境共呼吸、同命运，能共同承受自然界中的风雨、雷电、阳光，它的颜色、它的风格与自然融为一体，竟很难分辨了，这也就是律动的结果。
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