《日知录三则》习题1

《日知录》习题一、基础巩固1．下列加点字解释错误的一项是(　　)A．而其中小有舛漏　　　　　　舛：差错B．多一篇之损矣损：损失C．士当以器识为先器：器量D．先生君子但用文章提奖后生奖：奖励解析：B项，损：危害。答案：B2．下列语句中加点的词语，古今意思不相同的一项是(　　)A．有益于天下，有益于将来B．皆以一生精力成之C．行身陷不义，况望多名誉D．欧阳永叔与学者言，未尝及文章解析：D项，“学者”在文中的意思是“学习的人”。答案：D3．对下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是(　　)①文之不可绝于天地间者　②乐道人之善也　③多一篇，多一篇之益矣　④其必古人之所未及就⑤后世之所不可无，而后为之　⑥何文人之多也A．①④⑥/②③/⑤　　　B．①④/②③/⑤⑥C．①②④/③⑥/⑤D．①④/③⑤/②⑥解析：A项，分类正确。①④⑥用在主谓之间，取消句子独立性；②③结构助词，的；⑤代词，指书。答案：A4．下列各项中句式与其他三句不相同的一项是(　　)A．霜叶红于二月花B．有益于将来C．然则以文人名于世D．虽无丝竹管弦之盛解析：A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。 答案：D二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。文人之多唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。《宋史》言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”5．下列加点的词语，解释不正确的一项是(　　)A．唐、宋以下，何文人之多也　以下：以来，以后B．士当以器识为先　器识：器量与见识C．先生君子但用文章提奖后生　提奖：提拔奖励D．谓文章止于润身　润身：粉饰自己解析：D项，“润身”在文中的意思是“使自身受益”。答案：D6．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)A.B.C.D.解析：A项，“固”，①副词，本来；②动词，加固。B项，“以”，①介词，把；②连词，用来。C项，“而”，都是连词，却。D项，“及”，①连词，到；②副词，来得及。答案：C7．下列对韩愈《符读书城南》一诗的语句理解不正确的一项是(　　)A．文章岂不贵，经训乃菑畲。——文章谁说不贵重，解说经义是根本。 B．潢潦无根源，朝满夕已除。——雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。C．人不通古今，马牛而襟裾。——为人不通古与今，如同马牛披衣襟。D．行身陷不义，况望多名誉。——说话做事诬陷人，何能希望多名誉。解析：D项，“行身陷不义”的意思是“行事立身陷不义”。答案：D8．下列有关这则文字的分析理解，不正确的一项是(　　)A．文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入强烈的情感，很有嘲讽意味。B．引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。C．引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。D．作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，继续说明要务实不要只追求华丽。解析：A项，“提出论点”说法不正确。文章的中心论点隐藏在作者引用的诗文言语中，而不是在开头就提出的。答案：A9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)谓文章止于润身，政事可以及物。________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：这两句翻译时要把握关键实词的含义，如“器识”“号”“观”“润身”“及物”等。答案：(1)读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人，其认知就没有可观之处了。(2)认为文章只能使自身受益，政事可以恩及万物。三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～14题。严祺先文集序归庄 韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎？故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼①焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言：“人笑之，则心以为喜。”夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！(选自《陶庄集》，上海古籍出版社1984年新1版)注：①浼(měi)：玷污。10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)A．而考亭先生尝病其俗　　　病：批评B．深叹其能矫然拔俗也拔：拔除C．远绍绝学，流风未远绍：继承D．不又加于古人一等乎加：超过解析：B项，拔：超出。答案：B11．下列各句中加点的“其”字，与“其诗亦怪怪奇奇”的“其”字意义和用法相同的一项是(　　)A．则或咎其欲出者B．秦王恐其破璧，乃辞谢，固请C．吾令人望其气，皆为龙虎，成五采D．尔其无忘乃父之志解析：A项，那个，指示代词；B项，他，人称代词，作小主语；C项，他的，人称代词，作定语，与题干例句相同；D项，一定，副词。答案：C12．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) 感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者A．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者B．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者C．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑者为迂者D．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨/多今人之笑者为迂者答案：A13．结合文意，请你谈谈作者对严祺先的文章“欣赏叹诧”的原因。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：因为严祺先的文章：①命意立论，卓尔不群，不被世间平庸的人所理解而受到讥笑；②说理叙事，明白晓畅，严峻犀利。14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)韩文公之文，起八代之衰。________________________________________________________________________答案：韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓(文风)。(2)故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：所以我曾经说写文章的事情，不说别的，必须首先去除它的俗气才行。(3)则余亦迂甚矣哉！________________________________________________________________________答案：那么我也迂腐得厉害啦！参考译文：韩文公的文章，振兴起了八个朝代以来的衰颓文风，他所写的诗也是奇特不群，诗风独树一帜，然而考亭先生(朱熹)却曾经批评他的诗文落于世俗，说《上宰相书》、《读书城南诗》就是这样的。 难道不是因为他急切地求得知名而在仕途求取进身，目的在于获取功名利禄吗？所以我曾经说写文章的事情，不说别的，必须首先去除它的俗气才行。现在，天下的文人多啊，他们身在民间，而(千方百计)地去结识那些达官贵人，并且早晨写出一篇文章，到傍晚就镌刻付印，往往就结集成了厚厚的文集，他们在拜见达官贵人以及知名人士的时候，就携带着(文章著作)作为见面的礼物。像这种做法，文章即使写得好，也俗气啊！我读严祺先先生的文章，深深的感叹他的卓尔不群，超然世俗。无锡自从顾端文(顾宪成)、高忠宪(高攀龙)两位先生在东林讲学，远远的继承古圣绝学，圣人流传下来的风尚才不曾远离。严先生出生在这个地方，诵读先贤的诗书，蒙受先圣的教化，信奉儒学，深入研究儒家经典。平日看重名节，言行举止(行，做事；藏，隐退)谨慎，看待功名利禄就好像(这些东西)将要玷污了他似的。心有感触愤懑填塞其中，因事而抒发感慨，所以他的文章行文的主旨，大多是被世人耻笑为不合时宜的。韩愈曾说：“他人取笑我，那么在我内心中则把它当做一件喜悦的事。”人们嘲笑韩愈，只是因为他(文章的)言辞被流俗取笑，仍然还是杰出的一代儒家领袖；如果是文章的主旨(思想)被流俗取笑，不又是比古人(韩愈等)更超出一层了吗！即使这样，假如韩愈处在当今之世，他行文的主旨(思想)也应当像严先生这样不合时宜，一定不至于写出《上宰相书》和《符读书城南诗》这样的诗文，而被名儒大家所嘲笑啊。严先生的文章，我所见到的只有几十篇，论理叙事，语言明快晓畅而思想严峻犀利。一个恭谨温顺的读书人却能以文笔与世俗决斗，如此可见其文章言辞的精巧犀利。但我认为，文辞的精巧，现在世上那些不免于俗气的文人，也有的能做到这一点；严先生之所以卓尔不群而超然世俗，是在于他文章的行文立论，被世俗之人所共同讥笑为不合时宜。世人都讥笑他不合时宜，独有我不这样认为，并且(对他的人格和文章)欣赏感叹，那么我也迂腐得厉害了啊！