2019年高中语文 劝学（节选）双基限时练 苏教版必修1

2019年高中语文劝学（节选）双基限时练苏教版必修1一、语言文字运用1．下列加点字的读音全都正确的一组是(　　)A．槁暴(ɡǎo)　砥砺(lì)　镂刻(lòu)　以为轮(róu)B．须臾(yú)跬步(kuǐ)蛟龙(jiāo)生非异(shēnɡ)C．骐骥(jì)驽马(nú)跂而望(qǐ)蛇蟮(shàn)D．螃蟹(xiè)靛青(diàn)蓼蓝(liǎo)参省(shěnɡ)解析　B．生—xìnɡ；C.跂—qì；D.省—xǐnɡ。答案　A2．下列加点的词语用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.解析　B．均是名词作状语；A.焉：句末语气词/兼词，相当于“于之”，在那里；C.一：数词作形容词，专一/数词作动词，统一；D.而：表转折/连词，表并列。答案　B3．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是(　　)A．学不可以已B．木直中绳，以为轮C．君子博学而日参省乎己D．非蛇鳝之穴无可寄托者解析　A．可以，意思与现代汉语基本相同。B.以为，把(它)做成……；今义是认为。C.博学，广泛地学习；今义是学问渊博。D.寄托，寄身，安身；今义是指把理想、感情等放在某人或某事上。答案　A4．填空。(1)木直中绳，________，其曲中规。________，不复挺者，________，故木受绳则直，________，________，则知明而行无过矣。(2)故不积跬步，________；不积小流，________。________，________；驽马十驾，________。锲而舍之，________；________，________。答案　(1)以为轮　虽有槁暴　使之然也　金就砺则利　君子博学而日参省乎己 (2)无以至千里　无以成江海　骐骥一跃　不能十步　功在不舍　朽木不折　锲而不舍　金石可镂5．在下面这段文字的画线处填上恰当的关联词语。要求：语意连贯，合乎逻辑。韩国一项针对中学生的调查显示，________学习时间很长，但是如果使用智能手机的时间也较长，________学习成绩还是较差。研究人员指出，每天用智能手机不超过1小时对学习成绩几无影响。________，假如用智能手机超过1个小时，则使用的时间越长，学习成绩越差。________每天使用4小时以上，则成绩还不如在家几乎不学习但也不用手机的学生。答案　即使　那么　但是(然而)　如果(假如)6．为下面这幅漫画拟一个标题，然后说一说漫画讽刺了怎样的社会现象。标题：___________________________________________________________讽刺现象：___________________________________________________________答案　(1)标题示例：比文凭不比本事、持“凭”上岗、悟空下岗(2)讽刺现象示例：讽刺社会上只看文凭，不看真才实学的错误人才观。7．补写出下列空缺处的语句，与前一画线句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。读书是精神的旅行，可以放大心灵的半径。因为读书，我们触摸到人性的复杂与迷乱；________；________；________。走出平面的生活而趋向立体的生活，有了自己的超维空间，对世界更有一分悲悯和包容，有一个更大的自我，活得更为通透与明白。答：_____________________________________________________________________________________________________________解析　只要写出对读书的感悟，和上文形成排比即可，但须是抽象概括，不需要形象概括。答案　示例：因为读书，我们感受灵魂的崇高和智慧；因为读书，我们发现历史的真实与遮蔽；因为读书，我们化解了生命的苦痛与忧伤。二、课内阅读8．阅读课文第三段，回答下列问题。(1)对下列句中加点字的解释，不正确的一项是(　　) A．故不积跬步，无以至千里　跬：古代指半步B．风雨兴焉　兴：起兴C．驽马十驾　驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”D．金石可镂　镂：雕刻解析　B．兴：兴起。答案　B(2)下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是(　　)A．积土成山，风雨兴焉B．积水成渊，蛟龙生焉C．积善成德，而神明自得，圣心备焉D．且焉置土石解析　C．“焉”为助词，相当于“了”；A、B、D三项中的“焉”为兼词，相当于“于之”。答案　C(3)比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是(　　)①学不可以已　②无以成江海　③锲而舍之　④蟹六跪而二螯A．①和②不同，③和④相同B．①和②相同，③和④也相同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④也不同解析　①可以，②用来……的(办法)，③表转折，④表并列。答案　D(4)翻译下面的句子。①骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译文：____________________________________________________________________________________________________________②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：____________________________________________________________________________________________________________答案　①骏马跳跃一次，不能达到十步之远；劣马连走十天也能走得很远，它的成功在于走个不停。②蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为心思专一。三、能力提升 9．阅读下面的文言文，完成问题。孟子荀卿列传孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不能用，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)注　①彗：扫帚。②炙毂过：过，古时车上盛贮油膏的器具，烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。③列大夫：秦汉时爵位名。列第七级，也称为七大夫或公大夫。(1)下列加点字的意义和用法相同的一项是(　　)A．则见以为迂远而阔于事情秦城恐不可得，徒见欺B．以鼓琴干威王哭声直上干云霄C．身亲往师之师者，所以传道受业解惑也D．春申君以为兰陵令以为小礼无所用(2)下列各项中，分别体现孟子、邹衍、荀子思想感情的一项是(　　) ①迂远而阔于事情　②述唐、虞、三代之德　③其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠　④要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施　⑤嫉浊世之政，亡国乱君相属　⑥谈天衍，炙毂过髡A．①③⑥B．②③⑥C．①④⑤D．②④⑤(3)下列说法不符合文意的一项是(　　)A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过著书来引起诸侯的重视，实现理想。B．邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C．荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D．荀子憎恶诸侯王们为遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说，以启民众。(4)把阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。①而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。译文：____________________________________________________________________________________________________________②其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！译文：____________________________________________________________________________________________________________解析　(1)A项都是表被动，相当于“被”；B项求取/冲；C项以之为师，拜师学习/老师；D项以之为，把他任命为/认为。(2)注意使用排除法。(3)除此之外，还有一个重要原因是“孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合”。答案　(1)A　(2)D　(3)A(4)①孟子却(或“竟然”)称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此同他所周游的那些国家的需要不符合(或“因此不符合他所周游的那些国家的需要”)。②邹衍周游各国受到这般尊敬和礼遇(或“尊敬的礼遇”)，这难道与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色(或“容颜像黄菜一般颜色”)，孟轲在齐国、梁国遭到的困厄相同吗！(“见尊礼”“菜色陈蔡”“岂……同乎哉”的句式语气。)参考译文： 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而被认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。齐国有三个邹子。在前的叫邹忌，他借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，封为成侯并接受相印，做了宰相，他生活的时代要早于孟子。第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，如《终始》《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，不过开始的述说的确泛滥无节了。王公大人初见他的学说，感到惊异而引起思考，受到感化，到后来却不能实行。因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此的尊敬和礼遇，这与孔丘、陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，智多善辩，议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。