1人生的境界1什么是“觉解”？解析这是根据语境来确定词语的含义。我们看有关的句子就可以理解“觉解”的意思。前一句说“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做”。参考答案觉解，就是了解和自觉。2什么是“人生境界”？参考答案一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界。3儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？参考答案这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”1如何理解“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”？提示联系前文，揣摩“入世”和“出世”的含义。在这里，“入世”是指一个人做事是为宇宙的利益，有了这种觉解，他就会以积极的态度投入到他的事业、工作中；“出世”是指这个人做事是超脱于庸俗的自然境界和功利境界之上的，完全是觉解使然，不带任何功利色彩，不在乎外人的评价，完全是一种溶化在平凡之中而具有非凡意义的行动。2现实生活中，达到道德境界是不是就很好了？提示道德境界和天地境界的人，是人应该成为的人。天地境界也叫哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。无论是道德境界还是天地境界，对于我们来讲都是提升思想修养的目标。中国哲学体现了中华民族最深层的生存方式、文化核心以及由这种自下而上的方式和文化核心所转化的自觉生存智慧及价值观念。其最终目的是为了在理性原则的指导下从事德行实践，通过道德主体的自觉操持，实现人生的价值和意义。因此，我们学习这篇文章，就是要力求做一个有道德境界和天地境界的人。1.多音字的分辨艾扛
吁伺纶龟症模叨数2.正音应读不读禅让ｓｈàｎｃｈáｎ赡养ｓｈàｎｚｈāｎ鞭鞘ｓｈāｏｑｉàｏ折耗ｓｈéｚｈé慑服ｓｈèｎｉè摄影ｓｈèｎｉè妊娠ｓｈēｎｃｈéｎ蜃景ｓｈèｎｃｈèｎ舐犊ｓｈìｔｉǎｎ似的ｓｈìｓì教室ｓｈìｓｈǐ枢纽ｓｈūｑú洗涮ｓｈｕàｎｓｈｕā3.词语释义间不容发：比喻情势非常危急。胶柱鼓瑟：用胶把柱粘住以后奏瑟。比喻思想或做事固执拘泥而不知变通。另眼相看：用另一种眼光来看待某人，不同于一般。多指特别重视，也指不被重视的人们得到重视。泥牛入海：比喻一去不返，杳无消息。例：信发出已半年，像泥牛入海，杳无音讯。鲁鱼亥豕（ｓｈǐ）：指书籍在传抄或刊印过程中出现的文字错误。例：这部书的校勘实在太差，再加以辗转传抄，以至于鲁鱼亥豕，错误百出。同步阅读阅读下面的文字，完成1～3题。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
1“是人现在就是的人”的意思是什么？参考答案既不是贤人更不是圣人的普通人。2“后两者是精神的创造”该怎样理解？参考答案“觉解”的多少是划分人生境界高低的标准，“觉解”的提高要靠哲学提高人的精神境界。3“它们之所以如此”中的“如此”指代的内容是什么？参考答案四种人生境界由低到高的排列。（引用原文回答也可以。）二、阅读下面的文字，完成第4题。所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学哲学来满足。4文中加点的两个“哲学”的含义是否相同？为什么？参考答案不同。第一个“哲学”指哲学所阐释的是关于处事的方法。第二个“哲学”是指做人的方法和思想而言的。延伸阅读（2005年江西高考试题）阅读下面的文字，完成1～4题。太阳风太阳风是1958年由人造卫星测得，并为美国科学家帕克等人首先发现的。１９６２年，“水手２号”飞船获得的资料进一步证实了太阳风的存在。1964年，英国著名科幻作家阿瑟·克拉克发表了一篇杰作《太阳帆船》，公开提出利用太阳光子流形成的太阳风扬帆碧空，实现星际航行。这个设想很有“刺激性”，很鼓舞人。1994年11月2日，美国航天航空局为此专门发射了一艘无人驾驶的宇宙飞船，耗费2亿美元，用来对太阳风进行为期3年以上的观测研究。那么，什么是太阳风呢？所谓太阳风，指的是。太阳是由太阳核、对流层、光球层、色球层和日冕层共同组成的。日冕层是太阳大气的最外层，由稀薄的等离子体组成，粒子密度为每立方厘米1000万至10000万个，温度约为15000摄氏度。由于太阳温度极高，引起日冕连续不断地向外膨胀，驱使这些由低能电子和质子组成的等离子体不停地向行星际空间运动。这些带电粒子运动的速度达到每秒350公里以上，最高每秒达1000公里。尽管太阳的引力比地球的引力要大28倍，但这样高速的粒子流仍有一部分要冲脱太阳的引力，像阵阵狂风那样不停地“吹”向行星际空间，所以被人们形象地称之为“太阳风”。科学家根据对太阳风的基本特征的了解，现已查明：太阳风的风源来自“冕洞”。“冕洞”是日冕表面温度和密度都较低的部分，在X光射线和紫外线下看起来比周围地带要暗，就像是一个个的黑洞，不间断地出现在太阳“两极”地区。随着太阳旋转而旋转的冕洞，如同草地上浇水的水龙头，把太阳内部爆发产生的“高速等离子流”抛向太空。由于太阳自转会合周期是27天，因此，每隔27天，源于冕洞的“太阳风”就会“扫过”或“吹向”地球一次。“太阳风”从太阳“吹”向地球，一般只需要5至6天的时间。它一直可以“吹送”到冥王星轨道以外“日冥距离”（约合50个天文单位，即50×1.49亿公里）的4倍处，才被星际气体所制止。强劲的太阳风“吹”
向地球的时候，会对地球产生一系列的影响。最明显的是引起地球磁场的变化。强大的太阳风能够破坏原来条形磁铁式的磁场，将它压得扁而不对称，形成一个固定的区域——磁层。磁层的外形像一只头朝太阳的“蝉”，“尾部”拖得很长很长。而太阳风的带电粒子流还可以激发地球上南北极及其附近上空的空气分子和原子。这些微粒受激后，能发出多种形态的极光。巨大的冲击还能强烈地扭曲磁场，产生被称为“杀手”的电子湍流。这种电子湍流不但能钻进卫星内部造成永久性破坏，还能切断变电器及电力传送设施，造成地面电力系统全面崩溃。太阳风的带电粒子流还会使地球上空电离层受到干扰，引起磁爆，给无线电短波通讯、电视、航空和航海事业带来不利影响。太阳风也会引发磁层亚暴。在磁层亚暴期间，距离地球表面36000公里的高空处可能会产生强烈的真空放电和高压电弧,给同步轨道上的卫星带来灾难，甚至导致卫星陨灭。1998年5月发生的一次太阳风使美国发射的一颗通讯卫星失灵，导致美国4000万个寻呼用户无法收到信息。1根据上下文，下列对“太阳风”的解释，填入横线处最恰当的一项是()A.从太阳日冕层中发出的强大的带电粒子流。B.从太阳发出的强大的高速运动的带电粒子流。C.从太阳日冕层中发出的强大的高速运动的带电粒子流。D.从太阳发出的会引起地球磁场变化的强大的带电粒子流。解析本题考查考生对概念的理解能力。这道题的答案依据，应该从该空后面的材料中查找，可以查找到这样一些信息：太阳的高温使日冕层向外膨胀，使日冕层中等离子中的带电粒子高速向行星空间运动。再比较这四个选项，应该可以得到正确选项。答案C2下列对文中画线句子的理解，正确的一项是………………………………………………()A.地球磁场原本是条形式的。B.磁层中有固定的区域，其形状是扁而不对称的。C.没有太阳风的影响，地球磁场是不会变化的。D.地球磁层的形成需要具备强大的太阳风和地球磁场两个因素。解析本题考查考生的信息筛选能力。这道题有一定的难度。应该说A、B两项都说到了其中的一部分意思，而C项把充分条件说成了必要条件。对画线句子的理解，关键是看其在文中起何作用。这就是说要比照该句和前后其他各句的关系。这样一看，画线部分的句子是对上面的句子“强劲的太阳风‘吹’向地球的时候……最明显的是引起地球磁场的变化”的进一步的诠释，前后之间是顺承关系，即“太阳风引起地球磁场变化”的具体结果就是——“强大的太阳风能够破坏原来条形磁铁式的磁场，将它压得扁而不对称，形成一个固定的区域——磁层”，可见，这个句子透露出的信息就是：“太阳风”破坏“磁场”形成“磁层”。引号引出的三个概念则缺一不可。这样一比较，正确答案则只能是D项。答案D3下列表述不符合文章意思的一项是…………………………………………………………()A.阿瑟·克拉克公开提出了利用太阳风实现星际航行的大胆设想，美国航天航空局则耗费2亿美元来对太阳风展开进一步的观测研究。B.太阳是由太阳核、对流层、光球层、色球层和日冕层共同组成的，其温度极高，可达15000摄氏度。因而会引起日冕连续不断地向外膨胀。C.尽管太阳的引力很大，但速度极快的带电粒子流还是有一部分像狂风那样“吹”向行星际空间。D.强劲的太阳风强烈地扭曲磁场所产生的电子湍流能对人类的生活产生极大的破坏性。解析本题考查考生的文意理解能力。B项所说“其温度极高，可达15000摄氏度”，这其中的“其”在这里是指代“太阳”，而在原文中是指日冕层。偷换了概念。解答这样的试题，要注意将选项与原文逐一对照。
答案B4根据本文提供的信息，下列推断错误的一项是()A.强劲的太阳风一旦引发磁层亚暴，将导致地球同步轨道上的卫星失灵甚至陨灭。B.开展对太阳风的研究工作，对于无线电广播通讯、电视、航天航空和航海事业的发展都具有积极的意义。C.地球南北极一带上空的空气分子和原子受到太阳风的带电粒子流的激发，是多种形态的极光形成的重要原因。D.对太阳风的研究，可以包括两个方面的内容：一方面是如何减轻太阳风对地球的不利影响，另一方面是如何利用太阳风蕴藏的巨大潜能。解析本题考查考生依据文中提供信息进行合理推断的能力。A项将可能说成了必然。答案A解读《人生的境界》一、对哲学的一点认识。哲学有很多流派，所以很难给哲学下一个定义，我们还是从哲学的源头说起。“哲学”（Philosophia）一词起源于古希腊，“Sophia”意即“智慧”，而“Philo”是一个词头，意思是“爱”，所以“哲学”一词最本源的意思是“爱智慧”，由此我们可以知道，最初的“哲学”并不是一门学说或学科，它是一种对智慧的热爱、探寻和追求。它是一种关乎思维的行为方式，是一种精神追求。二、冯友兰认为：按照中国哲学的传统，哲学的任务是提高人的精神境界。那哲学为什么能够提高人的精神境界？（从文章中找答案，目的是训练学生的逻辑推导能力，理清思路。）思路：如果哲学要提高人的精神境界，那它就必须对精神境界发生作用，必须和精神境界发生关系，所以只要找到两者的关系，这个问题也就解决了。依据：A.人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。B.自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。C.哲学的任务正是给予他这种觉解。结论：觉解——意义——人生境界。（由A得出。）觉解程度决定人生境界的等级，两者成正比关系。（由B得出。）哲学能够唤醒人类，使之觉解。（由C得出。）哲学——觉解——意义——人生境界。（由A、B、C得出。）三、冯友兰认为，人生境界是根据什么来划分的？依据：A.不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
B.自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。结论：觉解程度。四、你如何理解“觉解”这个词？（考查学生抓取信息的能力。）依据：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。结论：1.是人所特有的，是人之所以成其为人的一种东西。2.与思维和思考有关。3.是一种自我意识的觉醒。4.让生命变得有意义。五、如何理解四种人生境界，特别是第四种人生境界？前三种略。天地境界：A.了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。B.道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。C.天地境界又可以叫做哲学境界。D.柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。结论：有人说“哲学是从仰望天穹开始的”。相信每个人在孩童时期都有这样的体验：那是一个凉风习习的夏夜，星星满天，你抬头仰望星空，苍穹幽深、辽远，无边无际，刹那间，不可遏制的神秘感与敬畏感朝你袭来，你是那么真切地意识到宇宙的无限阔大和自身的极端渺小，于是一连串的关乎宇宙和生命的问题自然逼来。而有记载的第一个哲学家的故事也是和仰望星空有关的（古希腊最早的哲学家泰勒斯的故事）；好多哲学家都是天文学家（特别是古希腊的很多哲学家）。初唐诗人张若虚曾有这样几句诗：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”（摘自《春江花月夜》）其实张若虚的诗名不大，但独独这首诗却流传很广，古往今来，耳熟能详。什么原因呢？我想大概是因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思与大多数人埋藏于内心深处的对于浩瀚宇宙的感悟和思考产生了共鸣的缘故吧。也即是说，不管是谁，当他面对浩瀚苍穹的时候，都极容易自然而然地产生一种哲学的思考。因此我们可以得出这样一个结论：可以把星空、宇宙看作是哲学发生的源头或者说土壤。天地境界是从追问宇宙开始的。再来说超道德价值。我们先回过头来看看他所说的前三种人生境界，不管是自然境界、功利境界还是道德境界，他们虽然层次不同，各有差异，但仍有着共同点：都受外物的限制和约束。处于自然境界的人受本能的限制，处于功利境界的人为自己谋利益受欲望的制约，而处于道德境界的人是为了他人和社会谋利益，虽然在范围和层次上已经有了一个提升，但严格来说还是没有跳出功利的范畴，仍然受道德功利的制约，而天地境界是超道德的，因此我们可以得出结论：天地境界是一种超越了一切功利约束的境界（不管是为己还是为人）。接着来看看哲学境界。前面已经提过，大家公认的哲学的最根本的三大问题是：我是谁？我从哪里来？我要向哪里去？它的最最本源的含意是对人的内部世界的探寻，是对生命意义的追问，这就是哲学境界，也是天地境界——对人内部神秘世界以及外部神秘世界的探寻。再来看看柏拉图的话吧，“从感觉世界的‘洞穴’上升到理智世界”
，什么意思呢？感觉是一种本能的自然的形而下的东西。柏拉图的比喻很妙，他说当你停留在感觉世界里时就跟掉进一个洞穴是没有两样的。为什么是洞穴呢？我们可以从这个词语提取以下信息：四周有壁、下陷或内陷。紧接着说到“上升”，它的意思是由下面到上面，或是由较低层次到较高层次。再看“理智世界”，很明显这是一个形而上的而非形而下的世界。由此我们可以得出结论：天地境界是一个由形而下的感觉世界提升而成的形而上的世界。
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