三读《念奴娇·赤壁怀古》

日三读《念奴娇·赤壁怀古》江苏I李元洪((念奴娇-赤壁怀古是脍炙人口的名篇佳制，所论者极多，可论者亦极多。由于内蕴丰厚，常读常新，亦常论常新。今不揣浅陋，贡献“三读”，以就教于方家。读景：大战的幻象呈现((念奴娇·赤壁怀古的写景堪称绝唱。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画”，寥寥十七字，但手法多变，色彩丰富，形象鲜明，画面感极强。先写山，取仰视的角度。“乱石穿空”，描画出了干峰如削、剑指苍穹的壮观景象。“乱石”是指参差交错的山峰。之所以用“石”，可能意在暗示所有山峰都是裸石构成，并无树木，这便显出了古战场特有的森严肃杀与苍凉意味。山本是静态形象，但一个“穿”字，便打破了静态，赋予了画面以动势，仿佛干剑万戟争相出击，铿然有声。再写水，取俯视角度。“惊涛拍岸，卷起干堆雪”，这是动景。江水滚滚，汹涌澎湃，波涛撞击崖岸，发出如雷轰响，溅起一堆堆雪浪。那气势仿佛战鼓震天，万马奔腾，令人灵魂为之震颤。诗人绘形绘声绘色，为读者呈现出一幅大气磅礴的画卷。最后在分写山水的基础上，运用比喻手法总写一笔。只四字，“江山如画”，但笔力干钧。这是造化的如椽巨笔挥洒而成的杰作。毛泽东在沁园春·雪》中也有与之相似的描写，在铺陈了北国风光之后，以一句“江山如此多娇”收结。分总结合，层次判然。之后由景而人，也是如出一辙。这是可见的精彩。细读((念奴娇·赤壁怀古，总感到这里的写景耐人咀嚼，似乎还暗示着别样的承担。换一句话说，它给读者留下了驰骋想象的广阔空间。／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／语文讲堂102 作为立足赤壁而怀古的诗篇，似乎应该对那场的地方。战争有更多一些表现。但东坡的这首词却非常吝惜，三国是风云际会、英雄辈出的时代，赤壁之战更真正用于写战争的只有反映结局的“强虏灰飞烟灭”是这一时期的精彩华章。对这一段历史，可怀者甚众，六字而已。这固然与词的主旨表达有关，但总觉得有所怀者甚众。但因为时空变化、心境不同等因素，怀点单薄。于是，当我们把目光投注到词中的写景时，写对象的选择便会有很大差别。就拿辛弃疾来作一个就会发现其中大有奥妙。那种干峰竞上，剑啸苍穹，比较吧。辛弃疾处于南宋，国家风雨飘摇，朝廷苟且江涛鼓震，雪浪若奔的壮阔似乎总有一种暗示。它能偷安。作为一个爱国志士，不能驰骋沙场，收复河山，激活我们的想象功能，仿佛将我们带到了当年赤壁大只能看吴钩、拍栏杆，其内心的沉痛可想而知。因而，战的场景之中，耳畔如闻人吼马嘶，眼前如现刀光剑他首先想到的是孙权。“=F古江山，英雄无觅孙仲谋影，烟焰张天。这种理解并不全是凭空想象，否则，处”，“天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋”。孙“多少豪杰”又因何而能汇聚“一时”呢?那是～段权是君主身份，他敢于抗击中原曹操数倍于自己的大特定的时空，风云际会，在赤壁演绎了宏阔的辉煌战军，以保江山无虞。与南宋小朝廷的皇帝相比，无异争。可以这么说，“江山如画”既是自然的壮丽画幅，天壤。辛弃疾正是借“怀”孙权，讽刺小朝廷的一隅也是战争的幻象呈现。这样与下文“强虏灰飞烟灭”苟安、醉生梦死，来表达自己对复国无望的悲愤之情。遥相呼应，也就达到了虚写战争、烘托气氛、突出人虽然也有怀才不遇之思，但这种关乎个人得失的考虑物形象的目的，体现了写景文字非凡的内在张力。便放在其次了。苏东坡则不然。此时，民族矛盾还未上升为主要矛盾，因而，对于封建士大夫来说，最在意读人：英雄的对镜自照的必然就是仕途沉浮了。孔子曾说：“四十、五十而无念奴娇·赤壁怀古的人物刻画别具匠心。闻焉，斯亦不足畏也已。”苏东坡虽然也是文韬武略、如果说罗贯中笔下的诸葛孔明似神而近于妖的英才盖世，奈何“明媚遭妒”，不能得宠于君王，且华话，那么，苏东坡笔下的周公瑾也可以算是绝版完人发早生。创作此词时，巳届四十六岁，正到了“不足畏”了。形象潇洒，爱情美满，才华出众，战功卓著，人的关口，而且又是被贬黄州，一事无成，对于当事者来生该有的，想有的，都有了。为了塑造这位绝版人物，说，内心的失落与无奈可想而知。“百年强半，来日苦诗人不仅武断地将“赤壁”归属于“周郎”，甚至有无多”(苏轼：满庭芳·归去来兮》)，一旦面对赤壁古战意模糊时空，把“小乔初嫁”后移到了“公瑾当年”，场时，便自然会想起“雄姿英发”的周公瑾了。周瑜从而精心构筑多层烘托，使周郎从史书风流人物中翘英才盖世，苏轼又何尝不自视甚高呢?文采风华自不楚而出。用说，即以排兵布阵统率三军而言，可能也未必膺服首先是出场，从“千古风流人物”到“一时豪他人。“西北望，射天狼”难道仅仅只是观猎而已吗?杰”，再到“公瑾当年”，仿佛电影上习用的拉镜头，其中分明透露了诗人报国立功的“胸胆”。所遗憾的由远而近，最后聚焦在一个点上，把周郎光彩照人的是宋朝皇帝没有派“冯唐”“持节云中”去请他这个“魏形象一下子突显在读者的面前。这是以群雄烘托周尚”，给他一个撬起地球的杠杆、施展才华的空间。两郎。接着便以不无艳羡的笔调从爱情、装束、风度、相比照，结果大不相同。周瑜得到了孙权的信赖、提战功等角度一层层展现周郎的神采风华。以美人烘携与重用，年仅三十四岁便大破曹操，建立了不世之托爱情美好，以装束烘托风度潇洒，以战功烘托事业功，可谓顺风顺水；而苏轼则时乖运舛，屡遭贬斥，只有成，加上出场时的群雄烘托，在这种层层烘托之能面对滔滔滚滚的长江，在“神游”中发几声浩叹，下，一个完美、“足赤”的“风流人物”便横空出世了。耗费着青春才华。这里的描写无疑是夸张的、浪漫的、富有理想色这就是苏东坡为什么选择周瑜作为怀写对象的彩的。何以如此呢?我想，这应该是更值得我们揣摩原因。写周瑜其实也是写自己，写自己可以实现却未／名作欣赏MA圈P正CESREVIEW／语文讲堂103 能实现的人生。不惜以夸张笔法创造完美的周郎形间之明月，从来都不曾因人生的得意与失意而慷慨或象，不妨看作是诗人对镜自照所见的幻象。形象刻画吝惜。如此看来，人生是多么美好，顺应自然就永远愈完美，与现实郁郁不得志的反差就愈大，也就愈能也不会缺少色彩!见出其失落之深。如果上面对诗人心路历程的描述尚可立足，那么，我们便完全可以作这样的结论：此时的苏东坡读意：精神的儒道融通已经顿悟了人生真谛，由郁结中超脱，成就了新的有人认为苏东坡的思想是消极的，论者所持最直“自我”。接也是最有力的证据便是“人间如梦”一句。我不诚如余秋雨所说，苏轼在黄州完成了一次伟大赞同这样的说法。的“突围”，这是一种精神的突围与提升。从此以后，苏东坡来游赤壁，并非全是出于游山玩水的闲这突围了的人生境界使得苏东坡身上的儒家思想与适，更多的是缘于内心的寂寞苦闷失意凄惶。我们完道家思想不着痕迹地水乳交融了。无论走到哪里，无全可以作这样的设想：论仕途顺逆，在他而言，都一样是精彩体验。这种关诗人怀着郁结之情，登上了赤壁——乎人生的思考与顿悟正是得益于江月的启示，虽然不他看到了万里长江，波澜壮阔，干山万峰，负势像((赤壁赋中表达得那么淋漓尽致，但我们依然可竞上。这是一幅壮丽的山水画卷啊!此时诗人的心以从“人间如梦”“一尊还酹江月”等字里行间窥得情稍稍宽解，暂时忘却了内心的痛苦——他想到了这就是“人道是”的当年的古战场，于由此看来，这首词不宜轻率地定性为消极，也不是，暗淡了的刀光剑影仿佛又在江浪中浮现，消逝了能简单地只看到豪放。它是诗人思想中儒、道走向融的鼓角轰鸣仿佛又在山头震响，一个个英雄的鲜活的合的形象化表达，它是感性走向理性的蝉蜕式超越。面容纷纷浮现于诗人的眼前。这个英雄辈出的时代执着于儒家道统的，不会换一种角度看问题，会陷入令他热血沸腾，豪情激荡——“知其不可而为之”的痛苦泥潭，于身心无益；纠缠于是他神游故国，风流倜傥的周公瑾似乎与自己于道家学说的，不能热烈地拥抱生活，只知道一味地幻化为一体，在波澜壮阔的古战场淋漓尽致地演绎了“躲进小楼成一统”，冷漠地高蹈于红尘之上，于社稷一番“千骑卷平冈”般的恣意挥洒，郁结于心的建功无补。唯苏东坡，进可儒，退可道，一切归于大化的立业的强烈愿望得到了释放——自然运行，人生变得通脱了，道路变得宽广了。官大但是，这种释放是短暂的。瞬间的忘怀后，诗人也好，官小也罢，放到哪总是干事的官；贬得近也好，便悲哀地回到了现实，“故国神游，多情应笑我”，贬逐得远也罢，到了那儿总能找到乐子。对于一个“也处黄州，华发早生，一事无成。纵有经世文章，也只无风雨也无晴”的人来说，这个世界上还有什么能将能自嘲自笑，此时内心的失望和怀才不遇的悲凉油他打倒?然而生，且一发不可收，较之来游赤壁时更深更广更这就是苏东坡?这就是苏东坡!圈长——诗人把目光再次投向滚滚滔滔的长江，大自然给了他深刻的启迪。人生就像一场梦，梦是美好的，又是短暂的，更是难解难析的。说它短暂，“千古风流人物”都已经被“浪淘尽”，成为历史；说它难解难析，宦途畅达抑或命运乖舛，人生之多变有谁能把握得住，解说得清?但从另一角度来看，大自然似乎从作者：李元洪，江苏张家港高级中学教师。来就没有改变过它的包容与恩赐。江上之清风与山／名作欣赏MASTBRPECESP,EV~W／语文讲堂104