祝福【教学目标】１．识记Ａ．关于《彷徨》Ｂ．“烟霭”等词语２．理解．分析Ａ．理解小说创作的社会背景Ｂ．根据人物描写和情节把握人物形象Ｃ．分析小说的环境描写及对主题的作用Ｄ．倒叙手法（复习）【教学课时】二课时【教学过程】预习１．查找相关资料，了解1924年前后中国社会的状况２．读2——3遍课文第一课时一、导入１．列表回顾中学课本中所涉及的鲁迅的作品、文集、体裁２．关于彷徨及祝福的创作背景Ａ．鲁迅此时的思想状况：由呐喊而彷徨
Ｂ．1924年前后的历史：辛亥革命1911年五四运动1919年二、整体感知，梳理情节１．这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类２．小说采用什么记叙顺序３．以什么为线索４．这篇小说的叙述的时间跨度有多大，具体地写了哪几个地点，作者是如何安排的，请找出相关语句５．给你感受最深之处是什么？说一点理由。６．列出情节提纲明确：１．祥林嫂鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆．柳妈我（不需很精确，旨在训练学生理清人物关系的能力）２．倒叙３．我的见闻感４．四十上下－－二十六七－－十四年左右鲁镇卫家山贺家墺
浓缩在旧历的年底的鲁镇由此辐射短篇小说的时空安排６．见板书三、通过人物描写分析人物命运与性格小说通过塑造祥林嫂这个形象来表现主题，那么她有怎样的命运，表现了她怎样的性格１．简述她的主要生活经历２．小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析。“画眼睛”－－要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛－－〈我怎样做起小说来的〉跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征第一次脸色表黄－－生活艰辛红润－－青春的活力顺着眼－－善良、安分、温顺第二次两颊消失了血色顺着眼，眼角上逞带些泪痕眼光没有先前的那样精神
没有神采的眼睛－－－人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达第三次眼珠间或一轮－－－长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木总结：三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运３．是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征。练习：从文中再找出一些表现祥林嫂的悲惨命运的细节四、布置作业熟读文中关于祝福景象的描写，体会环境描写的作用。板书设计第二课时教学要点１．理解小说的环境描写２．分析小说的主题教学过程一、讨论：从上节课的课后练习“从文中再找出一些表现祥林嫂的悲惨命运的细节”参考角度：Ａ、没有名字Ｂ、小十岁的丈夫Ｃ、工钱
旨在引导学生把握文的一些容易忽视的信息二、小说刻画了一个怎样的环境，作者是如何描绘的点拔：关于自然环境与社会环境１．文中几处写祝福景象，三处祝福景象描绘目的何在？２．研读第一次祝福景象的描写此段描写最突出的是什么，找关键词？（都没多大改变，单是老了些，一律忙，如此－－如此－－也如此女人，男人）３．作者描写鲁四老爷的书房有什么特征，屋如其人，表现了什么？明确：１．沉闷压抑的气氛２．封建的风俗习惯迷信根深蒂固（尽管封建制度已寿终正寝）３．保守虚伪反动三、研读“冬季日短”一节１．这段景物描写的作用是什么？２．为什么说祥林嫂是玩物？３．如何理解“则无聊生者不生----”明确：渲染社会环境的黑暗与可恶，营造悲凉气氛，表示我对祥林嫂的同情与愤激。四、研读小说的结尾这一结尾的作用，与文章其它部分的关系
明确：１．在结构上首尾呼应，使小说结构更臻完善２．对于中心的表达上与祥林嫂的死的惨象和天地圣象的预备给鲁镇人们以无限幸福的气氛形成对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露五、总结性讨论１．小说为什么题为祝福，而不是祥林嫂？Ａ．情节发展与之有关，提供了背景Ｂ．封建势力通过祝福杀害祥林嫂，她死于祝福中，强烈的对比，增强悲剧性２．柳妈是一个怎样的人，她是不是凶手之一Ａ．奚落祥林嫂的伤痕Ｂ．同情她却给她增加了痛苦３．“我”是一个怎样的形象？Ａ：“我”与鲁四老爷Ｂ：“我”的说不清也许有－－自以为慰藉，不忍心增其烦恼也未必－－意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞说不清－－怕负责任的含混之辞“我”说不清，始终不否定灵魂的有，表现“我”对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题。
“我”是具有进步的思想扔小资产阶级知识分子和形象，有反封建的思想但却“软弱”“无能”，没有改良的办法。教案点评：１．此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此强调预习，以免课堂上出现空对空的情形。２．由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。３．文章较长，知识点多，要学的东西也多，容易杂乱，拟从三个方面实施教学Ａ．小说的环境描写Ｂ．人物性格形象Ｃ．小说的主题，人物形象的意义４．此文是现代文学作品，不少词语与现代汉语意义不甚相同，正好可用来训练利用上下文推断词义的能力电影中“祥林嫂怒砍门槛”是否妥当引导学生探讨：电影《祝福》中有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？参考观点：观点一：
祥林嫂一生都在压抑的活着，只是在为了自己做人的基本生存权利活着，所作的一切仅仅是希望自己那小小的生存空间不至于坍塌。但生活就是这样残酷，将一切剥夺得一干二净。她再一次成了寡妇，被所有人唾弃，每个人凭着正义的名义在她的伤口上洒盐。一切都不是她的错，但从最初的反抗开始，潜意识中她就认为自己是个罪人，柳妈的话更增添了她内心的恐惧，所以她会去捐门槛，让这门槛减轻她的“罪恶”。但她仍然赎不了这罪，哪怕是死了都赎不清。封建礼教里满篇是“仁义道德”，但这“仁义”却容不下一个本没有任何错的祥林嫂。在她自认已赎了罪之后，受到的仍是当头一棒，于是整个精神世界轰的一声坍塌了。以祥林嫂一生的遭遇来看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打击下，她只是按照“礼教”里的那套逻辑不停的自责、内疚。去砍门槛那是难于想象的，那是一个战士的形象。这却全不是鲁迅笔下的祥林嫂，在当时那一个思想禁锢、麻木的时代，不会是这样的。观点二：电影中增添的那个细节是不妥的。祥林嫂的反抗精神，文章中有几处描写似乎可以作为佐证。第一处：祥林嫂关于灵魂有无的疑问。粗粗一看，似乎这正是由于祥林嫂的反抗精神才会使她对这一问题产生疑问。但仔细分析不难看出，祥林嫂的这一疑问并不是基于反抗封建旧势力的基础上的，恰恰相反，正是由于她对那一套属于封建社会的条条框框深信不疑，听信了柳妈的关于“地狱”的一段胡言乱语，才会使祥林嫂怀着对灵魂的恐惧，而并非对灵魂的反抗进行的问答。第二处：祥林嫂在被迫改嫁时的“反抗”。这一事件更谈不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂对传统的贞洁观深信不疑才会出现这种举动。可以说，祥林嫂正是用自己的行动捍卫着封建正统的权威。
所以说，祥林嫂根本不可能砍门槛。观点三：祥林嫂疑虑，一直疑虑。对无法解决的疑虑，她选择了盲从。她愤怒过，却不知道反抗。社会的排斥，同类的不容，没有使她变得坚强，倒日益消磨了她生存的意志。没有了思想，没有了信念，她成了行尸走肉，在鲁镇飘荡。当一生中最大的打击，当社会对她死的宣判到来时，我们不能想象这个死囚敢对这个悬着骷髅头的法庭说不，更不敢想象她会对自己信奉的神灵动粗。她永远不会砍门槛——因为她是祥林嫂，因为这是鲁迅的作品。观点四：电影虽与事实有所不同，但电影是现实的一种表现方式，看这个情节是否恰当，应与背景所联系，当时为表现中国人民的反抗精神，加上祥林嫂砍门槛这一情节，意在突出祥林嫂对封建势力的反抗，从而鼓舞人们觉醒，为推翻压在头上的三座大山而奋斗！但在现实生活中，对于祥林嫂这样一个被封建思想牢牢控制的悲惨角色是无论如何也做不出那样的事。但电影是一种艺术，是一种源于生活而高于生活的艺术，在当时那种特定的背景下，为了起到鼓舞大众的那种目的，加上这一虚构的情节也未尝不可。观点五：她在砍门槛的时候，心里想的什么是个耐人寻味的问题。有这么几个答案：一，她憎恨鲁四老爷一家对她的鄙视；二，她憎恨柳妈对她的欺骗；三，她憎恨老天对自己命运的不公；四，她憎恨自己为什么做下如此不可饶恕的事情；这四点中必取其一或取不止一。这个情节到底加的好不好？可从这显而易见的四点原因上去分析。对于电影这一与文学有着本质区别的艺术样式而言，视觉冲击是影响观众的最重要方式，电影语言是一种以视觉——是直观视觉而非抽象间接视觉——为主要载体的语言表达形式，而加这一情节大大增强了视觉冲击力，所以我认为在增强电影的表现力这一层面上，加这段情节是无可厚非的。
可是还有另一个方面，那就是电影毕竟改编自小说，应该基本忠实于小说的感情思想基调。如此一改，小说中懦弱的祥林嫂一下子变得勇敢和强硬起来。鲁迅想塑造的不是与封建实力斗争失败了的看似悲剧其实是喜剧的人物，而是被封建文化彻底影响从而连如何反抗都不知道的看似悲剧实质上也是悲剧的人物。所以如此改编在这个意义上又是欠妥当的。然而，电影的编导人员完全有决定自己的电影的思想含义的权利，他们可以完全忠实原著，也可以稍加变通，这是他们的自由。所以在改编的电影中出现那一幕也并不是什么不可以的事，这是他们对小说的理解。
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