《师说》习题一．选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也①弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．吾从而师之D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也难矣B．于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则必有我师B．而耻学于师D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A．六艺经传皆通习之传：chuan，流传B．作《师说》以贻之贻：dai，赠送C．授之书而习其句读者读：dou，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：ru，阿谀，奉承二．填空题；5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。6.用课文原文回答下列问题：①老师的职能是什么？_______________________________________________；②择师的标准是什么？_______________________________________________；③作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。【提高试题】三．阅读下面两段文字，完成7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.5用心爱心专心
嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。四．阅读下面一文，完成11-14题：送李愿归盘谷序(节选)韩愈愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是①其在外，则树旗旄，罗弓矢③其于为人贤不肖何如也②我则行之④大丈夫之遇知于天子A．①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。B．①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。C．①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。D．①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。5用心爱心专心
12.文中下列四句的理解不当的一项是：A．“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。B．“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。C．“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。D．“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：A．“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。B．“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。C．“我”是“穷居而野处”的山林隐士。D．“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。14.对本文分析不正确的一项是：A．本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。B．第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。C．第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。D．李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。【创新试题】五．阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。(韩愈《答李翊书》)孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)15.翻译文中划线的三句话：①．________________________________________________________________。②．________________________________________________________________。③．________________________________________________________________。16.根据文意，回答下列问题：①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？____________________，__________________________________________________________________。②三人对观点的表述和论证有何相似之处？____________________________。【参考答案】1.A2.B3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。5用心爱心专心
②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。②都运用了比喻的修辞和论证手法。【名题讲析】阅读下面一段文言文，然后完成如下问题(1990年全国高考试题第二题)田单①将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也?”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉②，立则丈插③，为士卒倡曰：‘可往矣!宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣!’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。《战国策•齐策六》[注]①田单：战国时齐人，以功封安平君。②蒉：草编的筐子.③丈插：即“杖锸”，拄着铁锹。④夜邑：地名.⑤淄上：地名。17．以下例句中的“所以”，和“此所以破燕也”中的“所以”意义、用法相同的一组是①师者，所以传道受业解惑也②君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也④此所以学者不可以不深思而慎取之也。⑤此世所以不传也⑥天地之所以养人者，原不过此数也。，⑦此吾所以为治平之民虑也。；⑧所以遣将守关者，备他盗之出入与非常幽A．①⑥⑦B．③④⑤⑦⑧C．①②⑥D．②③④⑤⑧解析：“所以”是复音虚词，《师说》一课出现较多，应在本课积累掌握其用法。常见用法有二：一表“原因”，二表“根据、依靠、凭借”。题干“所以”表原因，选项中①②⑥属“根据、依靠、凭借”，③④⑤⑦⑧表“原因”，因此取B。19.“明日乃厉气循城”一句的正确意思是A．第二天就激励士气，巡视城中。B．第二天就激励士气，沿城墙巡视。C．第二天就振作精神，巡视城中。D．第二天就振作精神，沿城墙巡视。解析：按文句意思，是田单振作起精神不是激励士气，且攻狄城是在城外进攻，所以B项不妥，AC二项也不妥。答案：D20．鲁仲子在战前预言：“将军攻狄，不能下也。”从原文本意来看，他这样说的主要依据是(3分)A．先前田单织蒉杖锸，贫困窘迫；而今黄金横带，四处游乐，已经丧失斗志。B．过去田单城廓狭小，背水一战；如今东有夜邑，南有淄上，因而尾大不掉。C．眼下情况已和破燕时不同。现在情况是田单享有厚俸，溺于欢娱，只有士卒奋臂欲战，当时情况完全相反。D．目前情况已和破燕时不同。当时情况是田单有死之心，因而士卒无生之气，现在情况完全相反。5用心爱心专心
解析：本题考对整体文意的理解，要注意分析理解鲁仲子所讲的那一长段话。攻城，关键在将帅和士兵能上下一心，有高昂的士气和必胜的决心。A项的因物质生活改变而“丧失斗志”，B项的因国土势力改变而“尾大不掉”，C项的将帅无心作战，“只有士卒奋臂欲藏”，这三项虽然都属作战胜负的重要因素，但不是关键，所以都不可取。答案为D。5用心爱心专心
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