文天祥《指南录后序》详细

过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥南宋大臣，杰出的民族英雄、文学家、诗人。字宋瑞，又字履善，号文山。宋吉州庐陵（今江西吉安县）人。遗有《文山先生全集》二十七卷。北京文天祥祠联：南宋状元宰相；西江孝子忠臣。海丰方饭亭联：热血腔中只有宋；孤忠岭外更无人。 (1)德祐(yòu)(2)缙绅(jìn)(3)纾祸(shū)(4)觇北(chān)(5)献谄(chǎn)(6)诟虏帅(gòu)(7)贵酋(qiú)(8)羁縻(jī)(mí)(9)二阃(kǔn)(10)渚洲(zhǔ)(11)自刭(jǐng)(12)殆例(dài)(13)巡徼(jiào)(14)檄文(xí)(15)毗陵(pí)(16)邂逅(xiè)(hòu)(17)余僇(lù)(18)愧怍(zuò)(19)号呼靡及（háo)(mǐ) 指南录后序文天祥《指南录后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》写的序言，因为以前曾写过一篇序，所以这一篇称为“后序”。记叙了作者出使元营、逃归福建的过程和感慨。集名取其中《扬子江》一诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”句意。 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策；于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。 古代官职升迁除：授官予除右丞相兼枢密使拜：授予官职（一般为升职）例：以相如功大拜为上卿擢：提拔皇上超擢四品卿衔军机章京辟：征召永元中举孝廉不行，连辟公府不就迁：升迁再迁为太史令左迁：降职遭贬《左迁至蓝关示侄孙湘》贬：降职贬连州刺史谪：被罚流放或贬职滕子京谪守巴陵郡 初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。 未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。” 至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明，天台，以至于永嘉。 “但欲求死”与“隐忍以行”，这两种做法是否相互矛盾？明确：不矛盾。“求死”是因为“不得脱”，以死保全名节；“隐忍以行”，是因为有机会逃脱，还可以有所作为，图救国之策。 苏轼《留侯论》古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 苏轼《留侯论》古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 整理反馈（13）1、夜则以兵围所寓舍2、不复顾利害3、将以有为也4、以至于永嘉5、然而隐忍以行6、已而得舟7、约以连兵大举8、即具以北虚实告东西二阃 呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死； 夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 一、（1----5）叙述出使元营及逃亡艰难，抒发九死一生的感慨。二、（6---8）说明结集目的，抒发报国心志。 呜呼！予之生也/幸，而幸生也/何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。 嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也/使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 作者通过自身的艰险经历表达以身许国的决心和奔走报国的心志，抒发了自己在九死一生情况下的爱国情怀。总结 文天祥作为一位历史上的爱国志士，他的报国行为是感人的，在强敌面前威武不屈，表现了高度的民族气节。品质的光芒 正气歌（节选）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。 这种浩然正气，在齐国化为太史家兄弟手中的竹简（齐国庄公与崔杼的妻子私通，崔杼一怒之下杀了国王。齐国的太史就在齐国的国史上写崔杼弑君，崔杼就杀了太史。太史的弟弟继承了太史的职位，继续在国史上写崔杼弑君，崔杼于是又杀了太史的弟弟。太史的另一个弟弟继承职位后，依然在国史上记载崔杼弑君。崔杼无奈自己弑君的事实无法掩盖，只得作罢），在晋国则化为董狐手中的笔（晋国灵公昏庸，想刺杀辅政大臣赵盾，赵盾逃到晋国边境，听说自己的亲戚赵穿已经将国君杀死。赵盾回朝后，发现太史董狐记载赵盾弑君。赵盾说是赵穿杀的，不关自己的事。董狐秉笔直言，“子为正卿，网不越境，反不讨贼，非子而谁？”）。 在秦朝化作张良的椎（张良是战国时赵国人，赵国灭亡后，张良一直伺机复仇。在秦始皇巡游过沙丘的时候，张良雇人扔大椎向秦始皇的车队砸去，砸毁了秦始皇的偏车），在汉朝则化为苏武手中的符节（苏武出使匈奴，被匈奴扣押，逼迫他投降。匈奴将他关押在北海之地，告诉他除非他投降，或者公羊生出小羊才放他出来。苏武始终不投降，直到汉元帝的时候才被汉朝使者救回）。 这种正气也化成严颜将军的头（严颜是东汉益州牧刘璋手下的巴郡太守，张飞攻陷巴郡，俘虏了严颜，逼迫严颜投降，严颜说，自古以来蜀地只有断头将军，没有投降将军。张飞非常震惊，亲自为严颜解开绑缚的绳索），嵇绍侍中的血（嵇绍跟随晋惠帝作战，惠帝被打败了，所有官吏军士都逃散了，只有嵇绍以身挡住惠帝。箭矢像寸雨一般射过来，嵇绍因此殉难。满身鲜血飞溅到惠帝的衣服上。侍卫们想替惠帝换洗染了血的衣服，惠帝说：“这是嵇侍中的血，不可洗去！”）。 也化作睢阳守将张巡的口齿（安史之乱中，张巡以少量兵士退守睢阳两年，叛军发十万大军围城猛攻。为了拖住敌人的主力，张巡扼守睢阳直至弹尽粮绝，终于城破被俘。张巡被俘后怒骂叛军主将，叛军猛击他的嘴巴，张巡的牙齿都被击掉了，仍然大骂不止，终被杀害）。常山守将颜杲卿的舌头（颜杲卿本是安禄山的部下，安禄山叛乱后，颜杲卿不与其同流合污，招募士兵在河北抵抗叛军。颜杲卿死守常山，最后弹尽粮绝被俘。被俘后，颜杲卿痛骂叛军将领，被割掉舌头后，依然用含混的语音大骂，最终遇害）。 这鼓正气也化作管宁隐居辽东时所戴的帽子，他的操守比冰雪还要洁白（管宁在东汉末年隐居辽东，只作学问，不谈政治。后来辽东公孙恭自立为太守，管宁认为：“废嫡立庶，下有异心，乱所由起。”退还了公孙氏数十年来馈赠的一切礼物，全家飘洋过海，回到故乡。）。也化作诸葛亮写的出师表，连鬼神都为这种壮烈之气流泪（诸葛亮在刘备死后独力辅政，积攒粮食，准备北伐。北伐前夕，诸葛亮上表蜀汉后主，交代政务，此表就是《出师表》。表中的“鞠躬尽瘁，死而后已”千古流传。）。 也化作祖狄渡江时的桨楫，慷慨之义能灭掉胡人（晋朝被胡人入侵，逃到江南。祖狄慷慨请命要求北伐，而朝廷只给了少量军资粮草。祖狄自行招募了少量兵士，就匆忙去和胡人作战。在渡江时，祖狄中流击楫，立誓收复中原）。或者化为段秀实手中的玉圭，击得叛贼头破血流（唐朝朱泚叛变，被立为秦王。段秀实拿起上朝议政用的玉圭击打朱泚，将其打得头破血流。朱泚大怒，将段秀实杀死）。